管文珺

摘 要：點翠藝術(shù)歷史悠久，是中國特有的傳統(tǒng)工藝形式。文章簡要論述了點翠藝術(shù)的發(fā)展過程，并結(jié)合作者自己的研究及藝術(shù)實踐總結(jié)出點翠工藝的五個重要步驟，并將其命名為“點翠五要”。自古至今，點翠工藝都是業(yè)內(nèi)師徒口傳心授，其行業(yè)工藝技法秘不外傳，因此未能形成完善的文字資料，亦少見專門著作，這對點翠傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展造成了一定的影響。有鑒于此，文章通過“點翠五要”之分羽、調(diào)色、鱗次、膠合、刮青五個步驟，論述了點翠技法的核心工藝流程。

關(guān)鍵詞：點翠；點翠工藝；“點翠五要”；首飾工藝；傳統(tǒng)工藝

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.08.030

1 人類對藍(lán)色的認(rèn)識及翠羽發(fā)展史

《黃帝內(nèi)經(jīng)·五藏生成》：“五藏之氣，故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如尚炱者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如鳥羽者生，此五色之見生也?！雹佟饵S帝內(nèi)經(jīng)》里明確了五正色的取色，青色對應(yīng)的便是飛禽翠羽之色。東漢許慎《說文解字》：“青，東方色也。木生火，從生丹。丹青之信言象然。凡青之屬皆從青?！雹诖苏撟阕C青色色域之廣，古人很早就已經(jīng)觀照。紅、黃、藍(lán)為三原色，我國傳統(tǒng)五正色體系中并沒有藍(lán)色，而是以青色作為這一色域的表達(dá)。因此，傳統(tǒng)文化中，藍(lán)色與青色關(guān)系十分微妙?！扒?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。”③《荀子·勸學(xué)》中將藍(lán)與青的關(guān)系定義成一種包含關(guān)系—青色為藍(lán)色的一種表現(xiàn)形式。宋代史學(xué)家鄭樵曾對“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”做出過解釋：“藍(lán)有三種：蓼藍(lán)如蓼，染綠；大藍(lán)如芥，染碧；槐藍(lán)如槐，染青。三藍(lán)皆可作淀，色成勝母，故曰青出于藍(lán)而勝于藍(lán)?！雹?/p>

通過分析以上資料，我們可以得出如下結(jié)論：

①“青”字具體表現(xiàn)的是什么顏色，需要結(jié)合語境具體分析，不可一概而論。

②青色色域較為廣泛，普遍情況下用于綠色與藍(lán)色之間的色彩描述。

在現(xiàn)代色彩體系當(dāng)中，青色是指在可見光的光譜上處于藍(lán)色與綠色之間的顏色，這種光的波長是510～480nm（表1）。

自然界中藍(lán)色的生物極為罕見，地球上已知的28萬種開花植物中，藍(lán)色花僅占10%。能夠呈現(xiàn)藍(lán)色的生物分為兩種：一種是體內(nèi)含有藍(lán)色色素的生物，如龍膽、藍(lán)色鳶尾花；另一種則是借助身體的特殊構(gòu)造，在沒有藍(lán)色色素的情況下利用物理方式呈現(xiàn)出藍(lán)色，這種被稱為“結(jié)構(gòu)色”，如尖翅藍(lán)閃蝶、海倫娜閃蝶、白胸翡翠等。

翠鳥色彩艷麗，體態(tài)輕盈，很早就為古人所關(guān)注，春秋戰(zhàn)國時期就有關(guān)于翠鳥的文字記載了，《爾雅·釋鳥》中稱其為“鴗，天狗”，即喜歡站立的鳥。東晉著名學(xué)者郭璞為其注釋：“小鳥青似翠，食魚，江東呼為魚狗。”⑤

翠鳥羽毛的藍(lán)色光澤就是物理性色彩，是由于色素細(xì)胞上方具有無色而有凹凸溝紋的蠟質(zhì)層，或夾在色素間有多角形無色的折光細(xì)胞，如三棱鏡一樣起折光作用而產(chǎn)生不同色彩。

2 點翠歷史概述

點翠是以翠鳥羽毛為原料，點綴在金、銀、銅、紙或漆器上的一項傳統(tǒng)工藝。點翠歷史悠久，所作器物深藍(lán)靜謐、精美絕倫，深受歷代人們喜愛。

2.1 形成階段

《韓非子·外儲說》中記載，楚人為其珠寶專制木匣盛裝，木匣表面“綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠”⑥?！稘h書》中記成帝寵妃所居之昭陽舍，內(nèi)壁以明珠、翠羽為飾。由此可知，最晚自戰(zhàn)國開始翠羽飾品便流行于貴族、士族階層。有論“點翠始于漢朝”，筆者認(rèn)為此說并不穩(wěn)妥。由于羽毛是有機物，歷經(jīng)兩千余年實難保存，無實物佐證。另在文獻(xiàn)中關(guān)于戰(zhàn)漢之際“翠羽為飾”的記載非常少，偶見于文人詞翰也難究其詳盡，且以鳥羽為裝飾的方法多種多樣，不能就此定論。

2.2 發(fā)展階段

及至宋代，典籍所記的“鋪翠”即為翠羽所制的飾品，與純粹的“鳥羽為飾”有明顯不同。《宋會要輯稿》記載：“京城內(nèi)外有專以打造金箔即鋪翠，銷金為業(yè)者不下數(shù)百家，列之市肆，藏之篋盝。通販往來者往往至數(shù)千人?！雹哂纱丝梢娝胃咦跁r期鋪翠之風(fēng)已然盛行，人們對鋪翠的追捧使翠羽的價格越來越高，市場也混亂起來?！端问贰ば⒆诩o(jì)一》：“五月壬辰，申嚴(yán)鋪翠銷金及神祠僭擬之禁?！迸_北故宮博物院收藏的宋仁宗、徽宗、欽宗皇后畫像（圖1）的鳳冠上能看到青、綠二色的鋪翠，非常接近清代鳳冠實物上的點翠。筆者以為，宋代鋪翠即為點翠之前身，或工藝工序不同，用“鋪”而非“點”，后世改進(jìn)以后正式命名為“點翠”。

2.3 鼎盛階段

“點翠”一詞作為“點貼翠羽”之意最早見于明代?！段饔斡洝返谝话倩刂杏袑懙剑骸扮瓯ＡПK，鑲金點翠；黃金盤，白玉碗，嵌錦花纏?！雹嗲迦藚窃始嗡短焖戒洝酚涊d明代嚴(yán)嵩父子被抄家產(chǎn)的清單，其中有“銀點翠杏葉壺二十把，點翠滿池嬌銀山一座”⑨?？梢娭撩髑鍟r，點翠不僅用于首飾，還應(yīng)用于日常陳設(shè)器物。故宮博物院中藏有點翠插屏（圖2）及壇城等陳設(shè)器物。《雍正十二美人圖》中不少人物都佩有點翠首飾，可見宮廷生活中點翠之盛行。清宮內(nèi)務(wù)府造辦處曾設(shè)點翠匠三名，專事承造宮中點翠活計，翠鳥羽毛的收集則由皮庫專責(zé)。點翠頭面在明清貴族中盛行，民間也多有效仿?！稌r務(wù)通考》記載：“廣州翠羽，北京、上海點翠金、銀、銅、紙?zhí)ナ罪椀任??！庇纱丝梢酝茢?，廣州以供應(yīng)翠羽為主，北京、上海供應(yīng)點翠胎并做點翠活計。民國時期的老戲班，尤其大青衣，一般都會有專屬的點翠頭面。在當(dāng)時，擁有一整套定制的點翠頭面也是很多名角的“標(biāo)準(zhǔn)配置”。朱家溍先生也提到過：“昆腔《別姬》，《穿戴題綱》載：‘霸王，黑靠，帥盔，肩旗，掛劍，黑滿。虞姬，舞衣，翠翹?！渎N’是戲箱中的鳳冠，叫做‘過翹’，點翠裝飾起來的名叫‘翠翹’?！雹?/p>

3 點翠工藝

自古以來，藍(lán)色是自然界中極難獲取的顏色。天然藍(lán)色色素在自然界中極為罕見，我們所能見到的藍(lán)色大多數(shù)是器物表面與光折射所產(chǎn)生的藍(lán)，翠鳥羽毛也是如此。翠羽在不同光線下能幻化出蕉月、湖藍(lán)、青藍(lán)、靛藍(lán)等不同程度的藍(lán)色，成為點翠工藝的重要原料。

3.1 點翠材料與發(fā)展

今天傳統(tǒng)文化逐步復(fù)興，戲曲影視作品中出現(xiàn)的大量點翠飾品使這一古老工藝形式又重新活躍了起來，點翠又回到了大眾視野之中，受到很多人的喜愛。由于野生動物保護(hù)及生態(tài)環(huán)保的理念越來越深入人心，業(yè)內(nèi)開始提倡“點翠在于點而不在于翠”的理念，使用大量的人工材料及染色鵝毛、鸚鵡毛、孔雀毛等材料代替翠鳥羽毛。

誠然，尋找翠羽替代材料有利于翠鳥種群的繁衍及生態(tài)保護(hù)，但于傳統(tǒng)點翠工藝而言，則面臨著技法失傳的風(fēng)險。自古至今，點翠工藝都是師徒口傳心授，其行業(yè)工藝技法秘不外傳，并未形成完善的文字資料。有鑒于此，筆者經(jīng)過長期查閱資料、親自實踐最終寫成“點翠五要”，權(quán)作傳統(tǒng)點翠工藝的技法資料，供大家借鑒學(xué)習(xí)。

3.2 “點翠五要”

筆者定義的“點翠五要”，是指分羽、調(diào)色、鱗次、膠合、刮青五個步驟，這是點翠工藝的核心所在，下文詳細(xì)論述。

分羽第一：翠羽者，羽分軟硬。雙翼翠羽為硬，頸背細(xì)羽為軟。其質(zhì)不同，硬者賤，軟者貴。硬翠羽大而多深翠，軟翠短小而擇其尖。硬翠者鋪設(shè)山水插屏，軟翠者多飾以金銀首飾。硬翠軟翠，皆出于翠鳥，其所成點翠，價值在于心意之巧妙、工藝之繁簡。

點翠所用翠羽分硬翠和軟翠。硬翠出于翠鳥雙翅，是比較大片的羽毛（圖3）。軟翠是翠鳥脖頸至背覆蓋之羽毛，細(xì)軟短小。硬翠通常顏色較深，翠色面積較大，用于鋪設(shè)山水插屏等大塊面積的裝飾，工藝相對簡單。軟翠因其細(xì)小，且能取色的部位只有羽尖，所以工藝要求更加精細(xì)耐心，所耗工時也數(shù)倍于硬翠。一般來說，軟翠作品比硬翠作品價值更高。有鑒于此，金銀類比較貴重的胎體以作軟翠工藝為主，漆木等陳設(shè)器上硬翠居多。當(dāng)然，在實際生產(chǎn)創(chuàng)作過程中，制作者應(yīng)結(jié)合作品實際情況來選擇硬翠軟翠，以滿足實際需求為上。

分羽完成后，如需要消毒，則以沸水汆燙消毒，迅速取出，晾干以備后用。

調(diào)色第二：墨有五色之分，青花有分水之技。翠羽之色亦有濃、重、淡、清，小者擇倆，大者盡施。如畫山水者，近大遠(yuǎn)小，近濃遠(yuǎn)淡；如花卉者，花淺而葉深。主從層次，大抵如是。若見渾然一色，不分深淺層次者，是為點翠之末流，難入真賞之門。

翠鳥羽毛除硬翠、軟翠之間有明顯色差以外，其他不同位置的羽毛也有細(xì)小的色差。即便同一只翠鳥，其脖頸軟翠與背上軟翠亦有差別，遑論點翠原料并非同一只翠鳥的羽毛，其色差問題與色階區(qū)分、合理運用就很考驗制作者的審美眼力和美術(shù)功底了。

做完基礎(chǔ)的翠羽色階之后，就要以繪畫的藝術(shù)思維去布局胎底了。

花卉題材的花鈿簪釵，在造型上幾乎很好地遵循著主從關(guān)系，以花卉為主體，葉片作為襯托。制作者在點翠時要注意“花淺葉深”的用色原則，花卉主體本身面積較大，用色不宜過深，太過強調(diào)會使人審美疲勞。枝葉往往作為花卉的襯托，面積要小很多，如花用深色、枝葉用淺色會顯得畫面頭重腳輕，失去美感，淪為粗糙之作。若有花蕊，則可以在花蕊部分做深色點綴，以“深—淺—深”之用色由內(nèi)及外，如此則點翠花卉就形象立體起來了。

除花鈿簪釵以外還有點翠的陳設(shè)器。以故宮博物院所藏紫檀木嵌染牙點翠海屋添籌圖插屏、紫檀木邊座嵌點翠染牙漁家樂圖插屏為例，縱觀插屏畫面，以傳統(tǒng)山水畫鑒賞原則來看便不難理解其中的點翠規(guī)則：山石厚重沉穩(wěn)，故用較深之靛青色翠羽；遠(yuǎn)處浮云或樹枝葉片俱采用淺色翠羽。

胎底布局所重者有二：一是遠(yuǎn)近關(guān)系，二是物象本身質(zhì)量與屬性，應(yīng)本著“適應(yīng)自然”“濃淡相宜”的創(chuàng)作原則，切忌肆意“胡作亂作”。點翠并非簡單的工藝之工，而是經(jīng)得起藝術(shù)與技術(shù)兩個層面推敲的結(jié)合體，不可不察。

鱗次第三：鳥雀被羽如真龍負(fù)鱗，順者為宜，逆者不詳。凡金、銀、紙、漆作胎，大小各異，但點翠之技法相同。翠羽無論軟硬，皆以龍鱗之序為序，陳設(shè)序列。雜亂無章者，不得其法，是為下品，不可用之。

所謂鱗次，只是一種比較形象的說法，倒不是真要將點翠都做成魚鱗式樣。但點翠工藝核心又恰恰體現(xiàn)在鱗次之上—排列有序。

胎底塊面并非整體統(tǒng)一，往往是多面分開，如白描線稿一般。點翠時一定要注意排列順序，盡可能地順著一個方向或是呈中心點放射狀排列。切忌東一榔頭西一棒槌，雜亂無序，那就不是點翠了。

膠合第四：膠者，以為和也。調(diào)合之法，亦有平衡之道。調(diào)膠須濃稠得當(dāng)，以黏手不膩為佳。薄膠鋪胎，以均勻不垢為佳。翠羽拖膠，以不溢于面為佳。成之以不散、不翹、不糙、不膩者為上佳。

點翠用膠主要是魚鰾膠（圖4），或濃或淡就得靠經(jīng)驗去把持了，很難量化。膠合是點翠工藝的一個重點：膠多了會使成品表面發(fā)黃，翠色不純正難堪大用；膠少了又黏合不牢，隨便一點風(fēng)吹草動翠羽便脫落了。無論膠過多還是膠過少，都意味著點翠工藝流程止步于此，無法進(jìn)行下一步了。點翠的膠合書面技巧不多，更多的是實踐，在豐富的實踐中逐步總結(jié)經(jīng)驗，真正掌握這門技術(shù)。

刮青第五：膠合之成品中不散、不翹、不糙、不膩者，膠合得當(dāng)，牢固可靠，方可刮青。以瑪瑙為刀，順鱗羽之勢，力道適中，刮羽成青，使其色勻也。刮青之技，講究熟能生巧，今能用者稀矣！

刮青是點翠作品呈現(xiàn)最終效果的最后一步，也是最重要的一步。刮青步驟少為人知，一是因為材料更迭為非翠羽材質(zhì)，二是技術(shù)層面的流失。

刮青步驟完全因翠鳥羽毛的特殊性而產(chǎn)生。古代使用點翠飾品者多為不事生產(chǎn)勞動的貴族，在日常佩戴中往往會在點翠飾品上留下諸如指甲劃痕、器物劃痕等痕跡，這種劃痕會使翠羽顏色變化，導(dǎo)致點翠“變花”?；四樀狞c翠并不為人所喜，于是為了解決這一問題，工匠們利用翠羽的特殊性質(zhì)，提前將翠羽刮青，不僅使顏色均勻穩(wěn)定，更是直接杜絕了“美品成次品”的可能。

從技術(shù)上來說，只有前幾步都非常完美的成熟作品才能進(jìn)行刮青。那么有人會想：如果技術(shù)不怎么嫻熟，是否可以改變工藝流程，將翠羽在一開始就刮青，隨后再進(jìn)行其他步驟？這樣的工序筆者也實踐過，最終呈現(xiàn)的效果與最后刮青并無明顯視覺差別，但在前幾步分羽、調(diào)色、鱗次、膠合過程中工藝復(fù)雜度翻倍。因為翠羽本身很薄，刮青會使翠羽更薄，導(dǎo)致裁剪、膠合等步驟變得極其困難。

刮青所用工具一般為瑪瑙刀，鈍刃的瑪瑙刀可以使翠羽受力均勻，呈現(xiàn)出統(tǒng)一、均勻的顏色。技法嫻熟的工匠用拇指指甲同樣也可以進(jìn)行刮青，并不強制要求借助固定工具。

4 結(jié)語

縱觀點翠藝術(shù)的前世今生，筆者試論了中國古代點翠藝術(shù)的發(fā)展，并結(jié)合自己的研究與實踐提出了“點翠五要”的工藝步驟，重點論述了膠合及刮青等環(huán)節(jié)，對于點翠從業(yè)人員及愛好者都有一定的借鑒意義。點翠材料從翠羽到絲帶、鸚鵡毛、染色鵝毛等替代材料，不僅體現(xiàn)了中華民族的人文關(guān)懷，更證明了點翠工藝從未斷絕，傳統(tǒng)點翠工藝必將融合到現(xiàn)代設(shè)計中，煥發(fā)出新的生命力。

注釋

①姚春鵬.黃帝內(nèi)經(jīng)[M].北京：中華書局，2022：104.

②許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1984：106.

③葉圣陶.荀子[M].北京：中國文史出版社，2020：1.

④鄭樵.通志略：昆蟲草木略第一[M].上海：上海古籍出版社，1990.

⑤管錫華.爾雅[M].北京：中華書局，2021：610.

⑥韓非.韓非子：第一一卷：外儲說左上[M].上海：上海古籍出版社，1988：90.

⑦劉琳，刁忠民，舒大剛，等.宋會要輯稿：刑法二[M].上海：上海古籍出版社，2014：8367.

⑧吳承恩.西游記[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2017：885.

⑨王云五.天水冰山錄[M].上海：商務(wù)印書館，1937：3736-3739.

⑩朱家溍.故宮藏美[M].北京：中華書局，2015：272.