陳菲 紀(jì)莉妍

摘 要 智能思政是人工智能時(shí)代思想政治教育的新形態(tài)，基于“數(shù)字畫(huà)像”“精準(zhǔn)匹配”和“導(dǎo)流推送”實(shí)現(xiàn)智能研判、智能伴學(xué)和智能創(chuàng)設(shè)，為思想政治教育改革創(chuàng)新帶來(lái)新機(jī)遇。但新興科技賦能思想政治教育的同時(shí)，也可能引發(fā)技術(shù)理性與思想政治教育主體性的落寞、算法偏差與思想政治教育價(jià)值性的消解、沉浸體驗(yàn)與思想政治教育思辨性的缺失等問(wèn)題。為此，需要從以下方面予以積極應(yīng)對(duì)：主體性重塑，堅(jiān)持技術(shù)為用與育人為本的有機(jī)結(jié)合；差異性協(xié)同，堅(jiān)持工具理性與價(jià)值理性的有機(jī)統(tǒng)一；虛與實(shí)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)感性體驗(yàn)與理性思辨的有機(jī)融合。

關(guān)鍵詞 人工智能；智能思政；賦能；思想政治教育

作者簡(jiǎn)介 陳菲，江漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授；紀(jì)莉妍，江漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

以人工智能為代表的新技術(shù)，正在引發(fā)教育領(lǐng)域的深刻變革。人工智能賦能教育，通過(guò)數(shù)字化、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等智能算法，使精準(zhǔn)化教育、個(gè)性化教育和差異化教育成為可能，大大提高了教學(xué)效率。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！彼枷胝谓逃c人工智能技術(shù)的深度融合，既是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是順應(yīng)新時(shí)代人才培養(yǎng)要求的必然選擇。在這一過(guò)程中，人工智能賦能思想政治教育將帶來(lái)怎樣的機(jī)遇？又存在何種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)？如何積極應(yīng)對(duì)這些機(jī)遇與挑戰(zhàn)？這些都是亟須思考的問(wèn)題。

一、智能思政：思想政治教育的新形態(tài)與創(chuàng)新機(jī)遇

所謂智能思政，是將人工智能引入思想政治教育領(lǐng)域而產(chǎn)生的新形態(tài)。[1]從過(guò)程論的視角來(lái)看，智能思政主要體現(xiàn)為將人工智能技術(shù)應(yīng)用于思想政治教育各構(gòu)成要素，包括教育者、受教育者、中介系統(tǒng)、教育目標(biāo)與內(nèi)容、教育載體與方法等相互作用的有機(jī)教育過(guò)程和實(shí)踐模式之中。以大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)和強(qiáng)算力（云計(jì)算）三大技術(shù)為基石的人工智能技術(shù)，使智能思政呈現(xiàn)出精準(zhǔn)化、數(shù)據(jù)化和虛擬化的特征。精準(zhǔn)化特征是指智能思政在大數(shù)據(jù)、強(qiáng)算力等技術(shù)支持下，可以精準(zhǔn)獲取教育對(duì)象的思想動(dòng)態(tài)和學(xué)習(xí)情況，為教育者進(jìn)行學(xué)情分析及教學(xué)內(nèi)容選擇提供依據(jù)，實(shí)現(xiàn)需求與內(nèi)容的精準(zhǔn)匹配。數(shù)據(jù)化特征是指智能思政打破了傳統(tǒng)思想政治教育中教育者與教育對(duì)象之間的隔閡，在技術(shù)支持下將學(xué)生的認(rèn)知信息以數(shù)據(jù)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，使教育者對(duì)教育對(duì)象有了更明晰的把握。虛擬化特征是指智能思政使得思想政治教育從現(xiàn)實(shí)空間延伸到了虛擬空間，時(shí)空?qǐng)鲇虻玫搅送卣埂６鴷r(shí)空界限的打破也使得教育對(duì)象能夠隨時(shí)隨地通過(guò)移動(dòng)終端或者虛擬仿真技術(shù)儀器進(jìn)入思政虛擬情境，獲得沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)。與傳統(tǒng)的思想政治教育過(guò)程相比，智能思政依靠智能算法的“數(shù)字畫(huà)像”“精準(zhǔn)匹配”和“導(dǎo)流推薦”，使思想政治教育過(guò)程呈現(xiàn)出新的實(shí)踐樣態(tài)，即教育準(zhǔn)備階段的“智能研判”、教育實(shí)施階段的“智能伴學(xué)”和教育載體、方式上的“智能創(chuàng)設(shè)”。

（一）智能研判：以“數(shù)字畫(huà)像”有效識(shí)別思想政治教育對(duì)象的思想動(dòng)態(tài)

在傳統(tǒng)的思想政治教育過(guò)程中，由于缺乏有效的技術(shù)支持，教育者依靠主觀經(jīng)驗(yàn)或局部調(diào)研，往往難以客觀、實(shí)時(shí)、全面和全程了解、把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)；同時(shí)，學(xué)生也難以通過(guò)有效渠道表達(dá)自己對(duì)思想政治教育的期待，學(xué)生與教師之間仿佛隔著一堵“看不見(jiàn)的墻”。而人工智能大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)打破了師生間的時(shí)空界限，在一定程度上解決了分析人或物的行為數(shù)據(jù)的問(wèn)題。大數(shù)據(jù)技術(shù)將物理世界的信息投射和轉(zhuǎn)化到數(shù)字空間，基于對(duì)海量“數(shù)據(jù)流”的分析，獲取不同對(duì)象的數(shù)據(jù)和行為軌跡，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)特定對(duì)象行為特征和規(guī)律的科學(xué)把握。[2]通過(guò)獲取學(xué)生的學(xué)習(xí)、社交和興趣偏好等行為數(shù)據(jù)，構(gòu)建數(shù)據(jù)模型，由此生成對(duì)特定個(gè)體或群體的“數(shù)字畫(huà)像”。通過(guò)對(duì)大數(shù)據(jù)背后的思想政治教育信息進(jìn)行抓取、分析和加工，可以形成具有預(yù)測(cè)性質(zhì)的研判，由此可以充分了解教育對(duì)象的思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值取向及其演進(jìn)趨勢(shì)?；凇皵?shù)字畫(huà)像”的智能研判能夠有效提升對(duì)教育對(duì)象的科學(xué)分析，準(zhǔn)確、動(dòng)態(tài)地把握教育對(duì)象的行為規(guī)律。

（二）智能伴學(xué)：以算法推薦助力思想政治教育精準(zhǔn)施策

當(dāng)前，越來(lái)越多的智能化伴學(xué)系統(tǒng)得以開(kāi)發(fā)并運(yùn)用于思想政治教育領(lǐng)域。一方面，智能伴學(xué)系統(tǒng)運(yùn)用算法推薦，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的自動(dòng)化供給和精準(zhǔn)供給。算法推薦通過(guò)技術(shù)編碼和運(yùn)算程序來(lái)捕捉受眾喜好，實(shí)現(xiàn)信息精準(zhǔn)匹配與分發(fā)，[3]提供與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、思想需求和教師教學(xué)相匹配的海量教育資源和學(xué)習(xí)資源，回應(yīng)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)話題、思想困惑等，進(jìn)而優(yōu)化思想政治教育方式，提升思想政治教育效果。同時(shí)，基于不同個(gè)體的智能“畫(huà)像”，智能伴學(xué)系統(tǒng)運(yùn)用智能分析為學(xué)生推薦適切的學(xué)習(xí)路徑和學(xué)習(xí)策略，更好地滿足思想政治教育“以人為本”的教育要求，實(shí)現(xiàn)“因材施教”和“精準(zhǔn)滴灌”。另一方面，在教育過(guò)程中，智能伴學(xué)系統(tǒng)還可以充當(dāng)監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者的角色，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)偏移時(shí)，予以及時(shí)預(yù)警和干預(yù)。通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的收集、分析，生成動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)，助力教育者獲得精準(zhǔn)評(píng)估手段，通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)把握學(xué)生的差異，實(shí)現(xiàn)“百生”有“百策”的最佳效果。依托于教育大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等人工智能技術(shù)，智能伴學(xué)系統(tǒng)能夠通過(guò)“學(xué)習(xí)資源的精準(zhǔn)供給”“學(xué)習(xí)路徑的精準(zhǔn)推薦”和“學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效測(cè)量”助力思想政治教育實(shí)施階段“全鏈條”的精準(zhǔn)施策，從而引發(fā)思想政治教育在教育理念、教育內(nèi)容、教育手段、教育評(píng)價(jià)等多方面的深刻變革。

（三）智能創(chuàng)設(shè)：以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的沉浸體驗(yàn)

人工智能MR（Mixed Reality）、AR（Augmented Reality）、VR（Virtual Reality）等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)，利用現(xiàn)實(shí)生活的數(shù)據(jù)模擬出有真實(shí)感知的虛擬環(huán)境讓用戶沉浸其中，因而又稱為“靈境技術(shù)”。[4]虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在思想政治教育中的運(yùn)用鏈接起思想政治教育各要素，為教育者和受教育者創(chuàng)設(shè)仿真虛擬的教學(xué)環(huán)境，使教學(xué)和學(xué)習(xí)的主體能夠身臨其境地參與學(xué)習(xí)，使思想政治教育的時(shí)空?qǐng)鲇蛴涩F(xiàn)實(shí)空間拓展延伸到虛擬空間。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶來(lái)的沉浸體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，能夠充分地被運(yùn)用到思想政治教育的情境教學(xué)之中。“情境教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)特定場(chǎng)景或氛圍，從而引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，進(jìn)而幫助學(xué)生達(dá)到在情境中獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力、激發(fā)情感的一種教學(xué)方式?！盵5]正所謂“百聞不如一見(jiàn)”。人工智能虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在推動(dòng)思想政治教育情境化的過(guò)程中具有以下優(yōu)勢(shì)。一方面，沉浸體驗(yàn)式的思想政治教育有助于促進(jìn)理論學(xué)習(xí)與情境體驗(yàn)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)彌補(bǔ)了學(xué)生大部分學(xué)習(xí)時(shí)間在教室中、許多學(xué)習(xí)內(nèi)容都無(wú)法通過(guò)親身經(jīng)歷獲得的缺陷，能使學(xué)生通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)甚至嗅覺(jué)，直接體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而在綜合各類感知體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思想情感和價(jià)值品質(zhì)的升華。另一方面，“情境化”使學(xué)生能夠更加便捷地獲得思想政治教育中相關(guān)知識(shí)的直接經(jīng)驗(yàn)。以往教師在施行情境教學(xué)法時(shí)，往往受限于教學(xué)條件、教學(xué)精力等，難以達(dá)到預(yù)期效果，而運(yùn)用人工智能虛擬技術(shù)則能夠輕松解決物力、精力方面的問(wèn)題，為學(xué)生提供身臨其境的教學(xué)環(huán)境與體驗(yàn)。

二、人機(jī)差異：人工智能賦能思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)人工智能技術(shù)被日益深入地運(yùn)用于思想政治教育，當(dāng)智能伴學(xué)機(jī)器變得越來(lái)越具備人類“智慧”，甚至在某些層面替代教育者的身份，成為事實(shí)上的學(xué)生“導(dǎo)師”時(shí)，重新審思人工智能時(shí)代機(jī)器與人的關(guān)系、工具理性與價(jià)值理性的關(guān)系、虛擬現(xiàn)實(shí)與生活實(shí)踐的關(guān)系就變得尤為重要。

（一）技術(shù)理性與思想政治教育主體性的落寞

從智能研判的學(xué)生行為信息抓取到智能伴學(xué)的教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和資源的精準(zhǔn)制導(dǎo)，依賴大數(shù)據(jù)抓取和分析，描繪用戶的“數(shù)字畫(huà)像”，通過(guò)算法推薦向用戶進(jìn)行定向推送和精準(zhǔn)匹配，這在技術(shù)上無(wú)可指摘，但思想政治教育如若全然依賴于算法來(lái)推薦教學(xué)策略、路徑和資源，看似不費(fèi)吹灰之力就能夠掌控整個(gè)思想政治教育過(guò)程的運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)則卻是架空了教育者和受教育者的主體意識(shí)，這種掌控背后的實(shí)質(zhì)是技術(shù)的異化。

在思想政治教育過(guò)程中，教師理應(yīng)承擔(dān)設(shè)定思想政治教育目標(biāo)、操作教育工具、改造和提升教學(xué)對(duì)象的思想道德品質(zhì)和行為的重要使命；同時(shí)，作為教育對(duì)象的學(xué)生也并非完全被動(dòng)的客體，而是作為有情感、有思想的活生生的人參與到思想政治教育過(guò)程中。從表面上看，智能技術(shù)賦予了學(xué)生更豐富的學(xué)習(xí)資源以及更自由的發(fā)展空間，但實(shí)際上學(xué)生能夠接觸到的皆是智能技術(shù)所選定的內(nèi)容和圈定的范圍，技術(shù)替代了學(xué)生進(jìn)行自主思考與選擇的過(guò)程，形成隱性禁錮。智能技術(shù)的運(yùn)用的確提高了思想政治教育的效率，但高效率不等同于高質(zhì)量，以數(shù)據(jù)結(jié)果來(lái)定奪、評(píng)判學(xué)生的情況，存在將學(xué)生量化、物化的嫌疑，嚴(yán)重偏離以人為本的思想政治教育原則?？梢?jiàn)，人工智能技術(shù)在嵌入思想政治教育的過(guò)程中是存在局限性的，其標(biāo)準(zhǔn)化的流程隱蔽地削弱了教育主體的主體性，阻隔了教育者與學(xué)生的交流，淡漠了思想政治教育中應(yīng)有的人文情懷。

（二）算法偏差與思想政治教育價(jià)值性的消解

人工智能基于“數(shù)字畫(huà)像”實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)匹配”的底層邏輯是算法的支持，在算法的架構(gòu)中，一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體被一串串?dāng)?shù)字和符號(hào)取代，人的任何行為、情感、喜好、審美觀、價(jià)值觀都變成了可以測(cè)算的數(shù)據(jù)。“世界不再以我們能夠理解的方式來(lái)表達(dá)，它已經(jīng)被數(shù)據(jù)化了，任由算法闡釋，按照控制論的方法重新配置?！盵6]而智能算法設(shè)計(jì)的背后，實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)藏著不同的價(jià)值取向。

思想政治教育的本質(zhì)是通過(guò)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，來(lái)促進(jìn)個(gè)人思想品德與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的同質(zhì)發(fā)展。在這個(gè)本質(zhì)要求下，思想政治教育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求為根本價(jià)值導(dǎo)向。然而，當(dāng)前許多智能算法以資本邏輯和流量思維為導(dǎo)向，遵循“流量為王”的算法規(guī)則，在“流量至上”的工具理性占據(jù)首位的算法世界，工具理性凌駕于價(jià)值理性之上。在算法規(guī)則的作用下，主流價(jià)值觀甚至?xí)l(fā)生無(wú)意識(shí)的“遮蔽”。例如，在“流量至上”的市場(chǎng)運(yùn)作模式中，能夠彰顯主流價(jià)值觀的宏大、嚴(yán)肅的話題一旦被算法標(biāo)識(shí)為用戶“不感興趣”，就難以優(yōu)先推送，甚至?xí)桓綦x在信息推送之外。這種基于“流量至上”價(jià)值觀導(dǎo)向的算法與思想政治教育所要倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀顯然是背道而馳的。同時(shí)，算法推薦也可能導(dǎo)致學(xué)生囿于“信息繭房”困局，進(jìn)一步窄化學(xué)生的認(rèn)知范圍。算法推薦為迎合用戶的審美趣味，通過(guò)點(diǎn)擊率等因素來(lái)判斷學(xué)生的偏好，精準(zhǔn)推送學(xué)生所感興趣的內(nèi)容，同時(shí)剔除學(xué)生不感興趣的信息。這種看似自由、個(gè)性化的推薦背后，實(shí)際上是對(duì)學(xué)生價(jià)值的固化與封閉，不僅阻隔了學(xué)生對(duì)多元信息的接觸，還摒除了學(xué)生所應(yīng)該看到的信息內(nèi)容，嚴(yán)重消解了思想政治教育的價(jià)值性。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)，“教育不能脫離現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)社會(huì)空談人的發(fā)展，必須在改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的同時(shí)，求得人的發(fā)展”[7]。思想政治教育要求教育者的教育活動(dòng)既要適應(yīng)受教育者思想品德的發(fā)展要求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)。算法推薦根據(jù)喜好實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)內(nèi)容推送，在一定程度上的確滿足了思想政治教育的適應(yīng)性要求，但“信息繭房”卻妨礙了思想政治教育的超越性這一更深層次價(jià)值要求的實(shí)現(xiàn)。

（三）沉浸體驗(yàn)與思想政治教育思辨性的缺失

人工智能虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使學(xué)生能夠通過(guò)沉浸體驗(yàn)式的虛擬實(shí)踐，獲取某種程度上的直接經(jīng)驗(yàn)。但在MR、VR、AR等虛擬場(chǎng)景中，“隨著學(xué)習(xí)空間的轉(zhuǎn)移和學(xué)習(xí)范式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生從被教育者化身為擁有主動(dòng)權(quán)的‘主導(dǎo)者，教師也從原來(lái)傳遞知識(shí)的教學(xué)者正慢慢轉(zhuǎn)型為助學(xué)促學(xué)的‘引導(dǎo)者”[8]。誠(chéng)然，這一變化有助于發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，能夠極大地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和熱情。但不容忽視的是，置身于虛擬情境之中，作為教學(xué)主體的教師本來(lái)承載的育人職責(zé)被技術(shù)所取代，甚至遮蔽。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)盡管在一定程度上滿足了學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求，通過(guò)數(shù)字空間構(gòu)建起的立體化、逼真化場(chǎng)景能帶給學(xué)生“臨場(chǎng)感”，但當(dāng)學(xué)生習(xí)慣于用“身體”而非“思想”去接受、感知外部信息，當(dāng)“身體”越來(lái)越沉迷于對(duì)媒介的依賴時(shí)，也可能導(dǎo)致學(xué)生陷入虛擬場(chǎng)景的“感知沉迷”。當(dāng)充滿學(xué)理性、思想性的思想政治教育內(nèi)容經(jīng)過(guò)數(shù)字技術(shù)處理后，以景觀化、圖片化、聲音化的直觀、簡(jiǎn)單方式呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)，的確可以降低學(xué)生接受教育內(nèi)容的“門檻”，但沉浸的另一面卻是缺少留白，過(guò)于直觀、具象的信息會(huì)擠壓學(xué)生深度思考和發(fā)揮想象的空間，“使學(xué)生沉溺于不費(fèi)腦力的快感式信息碎片，在無(wú)意識(shí)中逐漸喪失主動(dòng)探究和深度思考的能力，馴順和屈服代替了反思和批判，青年學(xué)生的分析演繹、邏輯推理、抽象綜合等高階思維能力難以得到合理發(fā)展”[9]。

虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸體驗(yàn)功能能夠有效地增強(qiáng)思想政治教育的沉浸感、在場(chǎng)感和共情感，發(fā)揮思想政治教育各類資源的情感教育價(jià)值。但思想政治教育兼具學(xué)理性與政治性，絕不能僅僅停留在滿足學(xué)生獲取感性認(rèn)識(shí)的階段，而應(yīng)通過(guò)對(duì)感性素材的理性分析，最終達(dá)成對(duì)體驗(yàn)的理性認(rèn)識(shí)，并以這些理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。例如，運(yùn)用虛擬技術(shù)還原歷史場(chǎng)景，除了能讓學(xué)生直觀感受歷史之外，更重要的是要讓學(xué)生透過(guò)歷史情境理解歷史，以正確的歷史觀和理性分析能力去評(píng)價(jià)歷史人物與歷史事件，更好地踐行作為新時(shí)代青年人的時(shí)代責(zé)任。

三、人機(jī)協(xié)作：人工智能賦能思想政治教育的積極應(yīng)對(duì)

人工智能與思想政治教育的深度融合已是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，需要以積極的態(tài)度接納和適應(yīng)智能技術(shù)帶來(lái)的改變，但同時(shí)也不能過(guò)分倚重和依賴人工智能技術(shù)。為此，需要在充分發(fā)揮技術(shù)的正面功能的同時(shí)，保持主流價(jià)值的生命力，將技術(shù)的工具理性與思想政治教育的價(jià)值理性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從主體性重塑、差異性協(xié)同以及虛與實(shí)結(jié)合等方面予以積極應(yīng)對(duì)。

（一）主體性重塑，堅(jiān)持技術(shù)為用與育人為本的有機(jī)結(jié)合

人與技術(shù)的關(guān)系處理始終是貫穿整個(gè)智能思政實(shí)現(xiàn)過(guò)程的核心問(wèn)題。在人工智能技術(shù)愈加成熟、在教育中的應(yīng)用愈加廣泛的背景下，思想政治教育需要重新審思技術(shù)運(yùn)用與育人之間的關(guān)系，明確人工智能在思想政治教育過(guò)程中的應(yīng)用邊界，謹(jǐn)防人與機(jī)器主客體易主，以致思想政治教育主體性的淡漠。

1.重新審思智能時(shí)代思想政治教育的主體定位

人工智能在思想政治教育中的廣泛應(yīng)用，使思想政治教育過(guò)程中的“人—人”關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕獧C(jī)—人”的三重角逐，由此也引發(fā)了對(duì)于“機(jī)器智能”是否等同于人類智能、人工智能是否已成為思想政治教育的新主體等問(wèn)題的思考。馬克思主義認(rèn)為，主體與客體是表示活動(dòng)者和活動(dòng)對(duì)象之間特定關(guān)系的哲學(xué)范疇，在整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人始終是主體。馬克思主義對(duì)于“人是主體”的論述同樣適用于思想政治教育。思想政治教育作為“一定社會(huì)的階級(jí)或集團(tuán)運(yùn)用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的教育，使其形成一定社會(huì)階級(jí)所需要的思想政治品德的實(shí)踐活動(dòng)”[10]，其主體必然只能是這一活動(dòng)中的屬人因素；同時(shí)，思想政治教育的這一本質(zhì)也進(jìn)一步?jīng)Q定了思想政治教育主體相較于其他教育主體的特殊屬性，即權(quán)威的身份屬性、意識(shí)形態(tài)的政治屬性和超越的價(jià)值屬性。而智能思政中的人工智能機(jī)器盡管看似具備了某種“類人智能”，但這也并不意味著它能取代人類成為真正的教育主體。人工智能機(jī)器從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)物化的產(chǎn)物，機(jī)器本身沒(méi)有人性，也不具備人所特有的主觀能動(dòng)性，更無(wú)法兼具政治屬性或價(jià)值屬性。為此，在智能思政這一思想政治教育的新形態(tài)中，教育者和受教育者也需要重新審思自我定位，以達(dá)到主體自覺(jué)，進(jìn)而自覺(jué)肩負(fù)起思想政治教育中活動(dòng)指向和價(jià)值擔(dān)當(dāng)?shù)穆毮堋?/p>

2.準(zhǔn)確標(biāo)定人工智能在思想政治教育中的地位和作用

“機(jī)器智能”不等同于人類智能，更不能夠成為主體。那么，如何定位思想政治教育中的人工智能呢？事實(shí)上，人工智能是把人的部分智能活動(dòng)機(jī)器化，讓機(jī)器具有完成某種復(fù)雜目標(biāo)的能力，它實(shí)質(zhì)上是對(duì)人腦組織結(jié)構(gòu)與思維運(yùn)行機(jī)制的模仿，是人類智能的物化。人工智能是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的中介，是一種新型的智能化工具系統(tǒng)，它是在思想政治教育主體的操作和運(yùn)用下，促進(jìn)思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)在價(jià)值實(shí)現(xiàn)的工具和手段。當(dāng)前，人工智能可以實(shí)現(xiàn)對(duì)于人腦活動(dòng)的部分模擬和擴(kuò)展，尤其是在計(jì)算速度、準(zhǔn)確度、程序化任務(wù)的執(zhí)行能力等方面表現(xiàn)的超出人類所能，而這些正是提升思想政治教育效果不可或缺的因素?？梢韵胍?jiàn)，隨著人工智能技術(shù)的深度發(fā)展，智能機(jī)器對(duì)于思想政治教育的賦能也必將在深度、廣度和強(qiáng)度上得到進(jìn)一步拓展，但無(wú)論人工智能進(jìn)展到何種地步，都無(wú)法改變其作為工具的“物”的屬性，技術(shù)之“用”始終要服務(wù)于思想政治教育的育人之“本”。

3.明確人工智能在思想政治教育中的應(yīng)用限度

人工智能賦能思想政治教育并不意味著全方位滲透甚至取代，囿于機(jī)器本身的局限性，人工智能在思想政治教育中的應(yīng)用也必然是有限度的。人工智能擅長(zhǎng)的是對(duì)人類理性智能的模擬和擴(kuò)展，它并不具備情感、信念、意志等人類意識(shí)。但思想政治教育卻是知情意行的統(tǒng)一體，其過(guò)程蘊(yùn)含著人與人之間豐富的心理活動(dòng)、情感交流和語(yǔ)言溝通，而這類情感、信念、意志、創(chuàng)造性思維，至少在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)還無(wú)法被還原為數(shù)據(jù)信息及其基本算法。人工智能的情感模擬也并不能取代人們?cè)谏鐣?huì)交往中的真情實(shí)感。人工智能可以輔助人們決策，但不能代替人們以知情意統(tǒng)一為基礎(chǔ)的整體決策。

（二）差異性協(xié)同，堅(jiān)持技術(shù)理性與價(jià)值理性的有機(jī)統(tǒng)一

機(jī)器與人的差異性始終存在，以人工智能賦能思想政治教育的改革創(chuàng)新，一方面要發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用，遵循真理的尺度，運(yùn)用智能技術(shù)提升思想政治教育的針對(duì)性與有效性；另一方面也要遵循價(jià)值尺度，以“人的智慧”填補(bǔ)人文關(guān)懷的情感價(jià)值缺失，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

1.以主流價(jià)值引導(dǎo)思想政治教育智能工具的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用

思想政治教育改革是為了滿足教育者和受教育者的需求，其根本目的是人。智能思政中的技術(shù)工具必須在正確的價(jià)值導(dǎo)向指引下才能發(fā)揮它的關(guān)鍵作用，體現(xiàn)在智能伴學(xué)系統(tǒng)的智能算法當(dāng)中，就是要從系統(tǒng)算法開(kāi)發(fā)的底層邏輯上予以突破。算法設(shè)計(jì)和研發(fā)都需要以正確的價(jià)值導(dǎo)向作為引領(lǐng)，否則思想政治教育的價(jià)值性也將無(wú)從體現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)。為此，要克服和摒棄以“流量至上”的算法設(shè)計(jì)邏輯，堅(jiān)持以思想政治教育主流價(jià)值導(dǎo)向以及社會(huì)主義道德、法規(guī)、倫理等作為智能思政伴學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的基本規(guī)則，實(shí)現(xiàn)以道御術(shù)。此外，基于算法推薦的局限性，還需加強(qiáng)對(duì)算法推薦的監(jiān)管力度。從國(guó)家治理層面出發(fā)，要通過(guò)制定相關(guān)法律法規(guī)來(lái)約束和監(jiān)管算法研發(fā)團(tuán)隊(duì)；從算法研發(fā)主體出發(fā)，則要加強(qiáng)研發(fā)人員的思想意識(shí)形態(tài)教育，以主流價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)技術(shù)研發(fā)人員，從源頭上杜絕意識(shí)形態(tài)的異化；從算法用戶層面出發(fā)，要加強(qiáng)教師與學(xué)生的算法素養(yǎng)，優(yōu)化自身的網(wǎng)絡(luò)行為方式，謹(jǐn)防思想政治教育主體的客體化。

2.提升師生媒介素養(yǎng)，促進(jìn)人機(jī)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

提升師生媒介素養(yǎng)是充分發(fā)揮智能機(jī)器的優(yōu)勢(shì)作用、有效規(guī)避其消極影響的重要途徑。所謂媒介素養(yǎng)，是人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。[11]在智能思政的具體實(shí)踐中，這種媒介素養(yǎng)一方面體現(xiàn)為師生能夠充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)來(lái)精準(zhǔn)抓取和分析信息、運(yùn)用學(xué)習(xí)資源，進(jìn)而全面提升思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。另一方面，也體現(xiàn)為師生對(duì)于算法營(yíng)造的信息世界的解讀能力、反思能力和批判能力。大數(shù)據(jù)思維的建立，使師生在應(yīng)用人工智能的過(guò)程中能有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到算法所推送的知識(shí)信息始終是有限的，不能沉溺和滿足于算法所營(yíng)造的信息世界，而是要在利用智能技術(shù)填補(bǔ)信息空白的同時(shí)，拓展自身的知識(shí)視野，提高對(duì)信息的甄別篩選能力，打破“信息繭房”的桎梏。通過(guò)發(fā)揮自身能動(dòng)性，運(yùn)用人的智慧來(lái)填補(bǔ)人機(jī)交互過(guò)程中人文關(guān)懷、情感交融和心靈撫慰等層面的缺失，彌補(bǔ)智能機(jī)器的缺陷，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與“人機(jī)和諧”的良性發(fā)展。

（三）虛與實(shí)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)感性體驗(yàn)與理性思辨的有機(jī)融合

在人工智能時(shí)代，現(xiàn)代信息技術(shù)賦予了思想政治教育新的實(shí)踐場(chǎng)域，即虛擬實(shí)踐場(chǎng)域。目前，思想政治虛擬教學(xué)得到了廣泛的應(yīng)用，具體教學(xué)形式有VR、AR虛擬情境教學(xué)，在線課堂教學(xué)等。對(duì)思想政治教育改革創(chuàng)新而言，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域與虛擬場(chǎng)域相融合，與人工智能時(shí)代的教育發(fā)展理念是高度耦合的。

1.把握好虛擬實(shí)踐中“感”與“辨”的關(guān)系

虛擬思政的沉浸式體驗(yàn)的確為學(xué)生提供了感知盛宴，將高度抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為鮮明、活潑的“圖像化”“音像化”情境，有助于使學(xué)生獲得對(duì)思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的直觀體驗(yàn)。但在思想政治教育虛擬實(shí)踐中，學(xué)生對(duì)“圖像化”“音像化”的教育情境不僅需要做到感知和體驗(yàn)，更需要達(dá)到真正意義上的理解和認(rèn)同，并且后者才是思想政治教育中最為重要的目標(biāo)和環(huán)節(jié)，也是檢驗(yàn)思想政治教育效果的重要指針。在思想政治教育的虛擬情境中，“感”是“辨”的基礎(chǔ)，“辨”是“感”的最終目的。換言之，虛擬情境所提供的各種感性體驗(yàn)，為教師引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展進(jìn)一步深入的思辨提供了豐富的素材；而通過(guò)綜合、提取、運(yùn)用和整合對(duì)感性素材加以理性分析，以達(dá)到對(duì)虛擬情境中各種元素背后價(jià)值意蘊(yùn)的正確理解和最終認(rèn)同，才是虛擬思政的真正意義之所在。

2.合理設(shè)計(jì)和實(shí)施沉浸體驗(yàn)式思想政治教育

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域的思想政治教育相結(jié)合，使虛實(shí)融合的沉浸體驗(yàn)式思想政治教育成為可能；但無(wú)論何種形式，其本質(zhì)內(nèi)核仍是思想政治教育。為此，要圍繞思想政治教育的根本目的和價(jià)值指向進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。其一，虛擬場(chǎng)景的設(shè)置要以學(xué)理為支持，以主流價(jià)值觀為引導(dǎo)。虛擬情境的素材內(nèi)容呈現(xiàn)要與思想政治教育教學(xué)目標(biāo)緊密貼合，使學(xué)生在沉浸體驗(yàn)的過(guò)程中始終接受正確價(jià)值觀的灌輸與滲透。其二，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過(guò)情境的搭建將各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)連接起來(lái)，但虛擬教學(xué)的開(kāi)展仍需堅(jiān)持主體性與主導(dǎo)性的統(tǒng)一。教師的作用無(wú)可取代，作為主導(dǎo)的教育者絕不能將教學(xué)全盤托付給人工智能虛擬技術(shù)，而是要充分發(fā)揮課堂主導(dǎo)者的能動(dòng)作用，完成對(duì)虛擬情境中場(chǎng)景要素的把關(guān)篩選，在情境展現(xiàn)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)及時(shí)、有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，使學(xué)生在場(chǎng)景體驗(yàn)中“把感官刺激和價(jià)值領(lǐng)悟結(jié)合起來(lái)，把情感體驗(yàn)和意義升華結(jié)合起來(lái)”[12]，從而使作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生不僅僅“到場(chǎng)”和“上場(chǎng)”，更能實(shí)現(xiàn)在“場(chǎng)中思”和“場(chǎng)中做”。其三，對(duì)于沉浸體驗(yàn)式思想政治教育效果的評(píng)估應(yīng)落實(shí)到學(xué)生最終是否將理論知識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化和落實(shí)到行動(dòng)上，需要教育者結(jié)合虛擬情境中的數(shù)據(jù)觀測(cè)和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中的動(dòng)態(tài)觀察，進(jìn)行綜合評(píng)估。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡華.智能思政：思想政治教育與人工智能的時(shí)代融合[J].思想教育研究，2022（1）：41-46.

[2]李懷杰.人工智能賦能思想政治教育論析[J].思想理論教育，2020（4）：81-85.

[3]張楊.高德毅.算法推薦時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)[J].思想理論教育，2021（7）：91-96.

[4][8]孫田琳子.虛擬現(xiàn)實(shí)教育應(yīng)用的倫理反思——基于伯格曼技術(shù)哲學(xué)視角[J].電化教育研究，2020（9）：48-54.

[5]鄭志強(qiáng).高校思想政治理論課情景式教學(xué)創(chuàng)新探析[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2017（1）：72-76.

[6]約翰·切尼-利波爾德.數(shù)據(jù)失控：算法時(shí)代的個(gè)體危機(jī)[M].張昌宏，譯.北京：電子工業(yè)出版社，2019：229.

[7]顧明遠(yuǎn).馬克思主義教育思想在中國(guó)——紀(jì)念馬克思誕生200周年[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（3）：5-8.

[9]王賢卿.以道御術(shù)：思政教育對(duì)智能算法技術(shù)弊端的克服[J].毛澤東鄧小平理論研究，2021（2）：38-44+107.

[10]思想政治教育學(xué)原理編寫組.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2018：41.

[11]張志安，沈國(guó)麟.媒介素養(yǎng)：一個(gè)亟待重視的全民教育課題——對(duì)中國(guó)大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡(jiǎn)評(píng)[J].新聞?dòng)浾撸?004（5）：11-13.

[12]黃冬霞.場(chǎng)景化傳播背景下高校思想政治理論課建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策[J].思想教育研究，2022（1）：115-120.

責(zé)任編輯︱何 蕊