【摘要】 兒童形象在唐代詩人筆下具有極強(qiáng)的生成性，兒童形象在唐代繁榮發(fā)展的時代背景下，與詩人自身的人生遭際融合，充分發(fā)揮形象主體性。唐代關(guān)涉兒童的詩歌創(chuàng)作目的從抒發(fā)詩人情感到抨擊社會黑暗面，從記錄生活到寄寓詩人的理想，在兒童形象生成性的作用下，詩歌的意象更加寬闊，情感世界更加豐富，藝術(shù)手法更加多樣化。同時側(cè)重詩人在選取兒童形象這一意象入詩，將人生際遇與心理變化熔于一爐，兒童形象與詩人的創(chuàng)作世界在詩歌中的互動，突破時空界限，有利于我們對唐代詩歌中所描繪的社會圖景有充分的認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】 唐詩；社會史；兒童形象；生成性

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）20-0031-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.20.010

詩歌發(fā)展至唐朝，詩境在幾代詩人的努力拓展之下，詩歌所描述的意象，表達(dá)的情感，詩歌創(chuàng)作發(fā)生的場景更加復(fù)雜。唐代詩歌具有前代詩歌所不具有的敘事抒情功能。兒童形象在唐代詩人的創(chuàng)作世界中煥發(fā)生機(jī)，又因兒童形象這一意象由附屬地位而上升到了詩歌創(chuàng)作意象系統(tǒng)的人物系統(tǒng)的一個重要組成部分，兒童形象在詩人詩歌創(chuàng)作世界給了詩人更明確的目的，因果分明，其詩歌的詩境具有了更多兼容性。兒童形象作為詩人的詩歌創(chuàng)作世界中的客觀意象，在詩歌中也發(fā)揮著拓展詩歌的意象系統(tǒng)，發(fā)展詩歌的情感表達(dá)功能，在兒童形象的推動下，詩人的詩歌情感表達(dá)逐漸豐富厚重。

一、詩人以兒童形象入詩探源

在詩人的創(chuàng)作世界，詩歌創(chuàng)作一般是由詩人在心中情緒發(fā)生波動，或是對外界的變化所做出的反應(yīng)，亦有對詩人所處的時代的籌唱應(yīng)和之作，而兒童詩歌在詩人的創(chuàng)作世界中兼有一般的創(chuàng)作目的，同時也有一些特殊的創(chuàng)作目的，以下筆者將從六個方面進(jìn)行分析。

（一）詩歌創(chuàng)作的意象傳統(tǒng)

中國古代詩歌發(fā)展過程中，從《詩經(jīng)》中的兒童形象輪廓出現(xiàn)在詩歌，兒童形象創(chuàng)作系統(tǒng)初見雛形，在粗線條式的刻畫中，兒童形象與詩歌的主題并不關(guān)涉。[2]到魏晉南北朝時，兒童形象逐漸受到創(chuàng)作群體的關(guān)注。發(fā)展至唐朝，對兒童形象這一詩歌意象的應(yīng)用臻于成熟，前代的詩歌兒童形象創(chuàng)作系統(tǒng)為唐詩中大量出現(xiàn)兒童形象創(chuàng)作、兒童形象描寫有了類型特征的劃分、兒童心理世界的挖掘奠定了基礎(chǔ)。

（二）經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展

唐朝國力強(qiáng)盛，生產(chǎn)力出現(xiàn)巨大的發(fā)展。國際化都市給予人們更開闊的視野。[4]社會分工更加精細(xì)化，士農(nóng)工商，各司其職，在封建小家庭中的兒童雖然難免要承擔(dān)家務(wù)勞動，但其童年生活物質(zhì)相對充盈，因此，在童年時期能夠享受到更豐富的社會生活和精神生活，其心態(tài)也更加開放。

（三）階級變動

唐朝是中國古代社會發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型時期，在歷史學(xué)上亦有“唐宋變革論”的說法，這是一個新的封建等級制度代替舊的封建等級制度的時代。封建階級內(nèi)部發(fā)生巨大的變化，由此產(chǎn)生了階級觀念的更新，庶族地主在經(jīng)濟(jì)政治生活中的地位攀升，而封建貴族階級逐漸被排擠出封建統(tǒng)治的核心，由此產(chǎn)生的是知識分子對社會底層生活更加關(guān)注，他們深入廣闊社會生活中，用心去感受百姓生活的苦與樂，他們的詩歌逐漸具有深刻的批判性，反映百姓的生活，異常鮮明的政治傾向性是這一時期詩人創(chuàng)作的特點(diǎn)，而作為社會底層弱勢群體一分子的兒童，在詩人筆下更顯得重要，詩人通過兒童的遭遇，鞭撻社會的不公與政治的黑暗。

（四）時代發(fā)展

在高度興盛與極度衰弱的社會狀況皆存唐朝，時代賦予人民更多的使命和責(zé)任，而作為知識分子群體的之一的詩人群體，一直具有重大的時代責(zé)任感。他們渴望在這個恢宏壯闊的時代施展自己的才能與抱負(fù)，能在讓人民過上幸福美滿的生活。但是開元盛世以后，統(tǒng)治者往往貪圖享樂、任用奸臣，致使政治黑暗，邊鎮(zhèn)的封建割據(jù)勢力膨脹，終于釀成了幾十年的安史動亂。盛極而衰的背后給予時人以巨大的心靈打擊，特別是內(nèi)心敏感的詩人更是在這樣的逆轉(zhuǎn)中感到悲哀與絕望，他們渴望回到最初的繁榮，渴望回歸無憂無慮的生活，而這一生活情景的主角兒童形象便成了他們的心靈依托。

（五）兒童形象本身的特點(diǎn)

兒童形象這一詩歌創(chuàng)作意象具有巨大的張力，一是由于兒童形象本身所具有的特質(zhì)，即天真爛漫、活潑可愛，另一方面，兒童內(nèi)心世界在成長過程中不斷深化，他們能夠天馬行空，充滿想象力，對周遭的一切新鮮事物充滿好奇心，擅長于從枯燥無味的社會生活中尋找簡單的快樂，具有成人無法理解的歡樂世界。且兒童又具有社會中弱勢群體的特點(diǎn)，他們非常脆弱，又很敏感，無法經(jīng)歷巨大的打擊，而社會動亂又往往給予他們毀滅性的打擊，容易引起詩人關(guān)注和憐愛。

（六）詩人的個人際遇

作為詩歌創(chuàng)作的最重要群體之一的詩人具有比常人更加敏銳的社會嗅覺，他們的心靈在外界感受更加敏感。[5]在個人與社會的劇烈變化中詩人往往會通過向內(nèi)求和向外發(fā)兩種途徑抒發(fā)心中積蓄的情感。而世間的萬事萬物都是詩人寄托情感、表達(dá)壯志的載體，在唐朝這個有著明顯的初唐、盛唐、中唐、晚唐階段分期的封建朝代，處于社會發(fā)展階段轉(zhuǎn)換時期的詩人內(nèi)心更加脆弱。他們渴望回到那個已經(jīng)適從的社會生活中，回到本真的生活，在與兒童接觸之后，詩人這些年經(jīng)歷的苦難與艱辛歷歷在目，童稚時代的種種快樂生活景象成了他們追求的理想。

二、兒童形象的生成性分析

生成性是源于心理學(xué)中學(xué)習(xí)心理理論，指的是在當(dāng)代教學(xué)過程中，從心理學(xué)角度確認(rèn)兒童所擁有的主體的作用及與環(huán)境相互作用。[3]在這一學(xué)習(xí)過程中學(xué)生頭腦中信息與新的學(xué)習(xí)信息進(jìn)行一定程度的連接，在承認(rèn)教師的輔助作用的同時，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具有主動性，充分發(fā)揮學(xué)生的個性，主動選擇和建構(gòu)信息，對學(xué)生的接受非常具有意義。而引入這種概念是因?yàn)楣P者研究發(fā)現(xiàn)唐詩關(guān)涉兒童形象的詩歌中，兒童形象這一創(chuàng)作意象同樣具有主體的生成性，兒童形象能夠隨著詩人的心緒轉(zhuǎn)變，描寫手法等情況的不同而具有更多的可建構(gòu)性，藝術(shù)手法的生成性。作為被描寫的主體，兒童形象的特征在詩歌中得到不同程度的演繹，詩歌中關(guān)涉兒童形象的景象也隨著兒童形象進(jìn)入了詩歌創(chuàng)作中。詩人復(fù)雜的情感因兒童形象的主動激發(fā)而得到表達(dá)，在這種復(fù)雜的動態(tài)互動中，詩人與兒童形象在詩歌情境中互相探究和揭示人類深層次的情感表達(dá)，兒童形象在唐詩中所具有的象征意義和情感內(nèi)涵更加豐富。這也為我們進(jìn)一步解構(gòu)唐詩中的兒童形象，了解詩人在創(chuàng)作兒童形象詩歌時內(nèi)心復(fù)雜的心理活動做了鋪墊，且這種生成性對詩人在新情景下的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響。

（一）在詩歌意象中的生成性

中國古代詩歌在本質(zhì)上即是對意象系統(tǒng)進(jìn)行慘淡經(jīng)營的文學(xué)形式，而關(guān)于意象的內(nèi)涵。唐詩的意象系統(tǒng)在中國古代詩歌發(fā)展過程中更是顯得尤為突出。在詩歌的意象運(yùn)用過程中，他們使用人物、場景、情節(jié)等等敘事要素進(jìn)行整理和編排，讓情意與景象進(jìn)行天然的自我交流，情景的關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)地位，而意象系統(tǒng)則籠罩全局，再輔助以格律，描繪一些景物和物象，這些通常是其點(diǎn)綴作用，并不決定詩歌的意義，但這是敘事的構(gòu)成要素，是詩人進(jìn)行詩歌創(chuàng)作關(guān)注的重點(diǎn)，其著重表現(xiàn)著詩人的心理變化和情感態(tài)度。而無法直接抒發(fā)的情感則在意象系統(tǒng)中得到寄托，感物而興情，托物以言志。兒童形象即是詩歌意象系統(tǒng)中的子系統(tǒng)——人物意象的重要組成元素，兒童形象經(jīng)歷了一個逐漸演化的過程而成為一種審美經(jīng)驗(yàn)，在這個漸進(jìn)的過程中兒童形象的內(nèi)涵和外延都在不斷拓展，傳統(tǒng)的單一的意象藝術(shù)的運(yùn)用逐漸臻于成熟，詩歌中的意象逐漸系統(tǒng)化。

而兒童形象這一意象在詩人描繪社會的各個角落都有所體現(xiàn)，在田園牧歌的生活中，兒童形象、農(nóng)作物、綠樹、荊門、牛羊等意象構(gòu)成一個自然生活的場景，詩人對這些景象進(jìn)行情感生發(fā)，在情與景的碰撞中豐富意象，抒發(fā)情感。杜甫的《南鄰》“錦里先生烏角巾，園收芋粟不全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相對柴門月色新?！盵1]與兒童相伴而生的瓜果、鳥雀、園子、柴門等構(gòu)成一個動態(tài)的物象系統(tǒng)，把鄉(xiāng)村生活的嫻靜、充滿生機(jī)的展現(xiàn)出來，而這一物象系統(tǒng)由兒童形象觸發(fā)，田園生活的歡聲笑語，鳥語花香令人羨慕不已。陳陶《飛龍引》“散花童子鶴衣短，投壺姹女蛾眉長”[1]、李商隱的《憶住一師》“爐煙消盡寒燈晦，童子開門雪滿松” [1]、徐夤的《游靈隱天竺二寺》“更憐童子呼猿去，颯颯蕭蕭下樹行”[1]在兒童生活的情境中，其所建構(gòu)的詩歌意象越來越多，從爐煙、鶴衣到猿猴、狂風(fēng)等，詩歌中的意象在有機(jī)組合中形成了強(qiáng)大的張力。這些意象在詩歌中互相滲透、互相襯托、互相融合，把詩人所要表達(dá)的情感和盤托出。

（二）在藝術(shù)手法上的生成性

詩歌的藝術(shù)手法眾多，在分類上來看主要包含了三個方面的內(nèi)容，即抒情方式、表達(dá)技巧、修辭手法等，作為詩歌創(chuàng)作的重要因素之一，藝術(shù)手法如何在唐詩有關(guān)兒童形象的作品中體現(xiàn)生成性？這主要關(guān)涉藝術(shù)手法本身即是一個復(fù)雜的系統(tǒng)能夠在不同的詩歌創(chuàng)作情境中發(fā)揮自身的作用，而兒童形象所具有的特質(zhì)又給了詩人手法的作用以更多的可能性，兩個復(fù)雜的系統(tǒng)相交融，把詩人的置身事內(nèi)，以藝術(shù)手法為筆，以兒童形象為墨，在詩人心中的畫卷上演繹一幅幅精彩的社會圖景與人生理想。藝術(shù)手法嫻熟運(yùn)用，在敘事中抒情，把夸張、比喻、擬人等手法融合起來，象征與白描，正面與側(cè)面，烘托與對比相互融合。其次對兒童形象這一意象的深刻挖掘，把兒童形象群所具有的淳樸幼稚與幼年老成包容起來，詩人詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格時而清新平易，詩歌意境雄渾，時而明凈簡峭。

李商隱的《驕兒詩》中“青春妍和月，朋戲渾甥侄。繞堂復(fù)穿林，沸若金鼎溢”“仰鞭罥蛛網(wǎng)，俯首飲花蜜。欲爭蛺蝶輕，未謝柳絮疾”“曲躬牽窗網(wǎng)，衉唾拭琴漆”[1]、“有時看臨書，挺立不動膝。古錦請裁衣，玉軸亦欲乞。請爺書春勝，春勝宜春日。芭蕉斜卷箋，辛夷低過筆”[1]對兒童生活的幾個切片進(jìn)行了描寫。詩人在這一首詩中刻畫兒童形象的多個側(cè)面，對兒童日常生活的瑣碎事件進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，對兒童調(diào)皮搗蛋、天真稚氣的生活情狀進(jìn)行客觀白描和神態(tài)描寫，而兒童前后形象的對比又令人心動，兒童在嬉戲娛樂時的頑皮散漫，而在進(jìn)行書畫音樂等藝術(shù)活動是又顯得相當(dāng)?shù)木兄?jǐn)認(rèn)真，一絲不茍，把兒童在不同情境下的心理變化惟妙惟肖地刻畫了出來，兒童的立體形象現(xiàn)于筆端。而在對兒童進(jìn)行刻畫的同時，對兒童所處的景物詩人也做了一定程度的描繪，用于襯托兒童充滿情趣的生活。在清新的環(huán)境中，生意盎然、生機(jī)勃勃的情景就在詩人看似雜亂無章的藝術(shù)描寫中使我們穿越時空還能感受到那份朝氣蓬勃與生活的律動。詩歌藝術(shù)手法因兒童形象的多面性而有了更多用武之地。杜甫在《大云寺贊公房四首》（其四）中寫道：“童兒汲井華，慣捷瓶在手。沾灑不濡地，掃除似無帚”[1]，表現(xiàn)了兒童在寺廟中參加勞動的輕松與熟練，即使沒有對具體的兒童形象過多著墨，而只是對兒童進(jìn)行白描，語言簡潔，沒有過多的藻飾，極具畫面感，給讀者留下了無盡的想象空間，詩境開闊，達(dá)到了言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。

（三）在詩人情感世界中的生成性

詩人的情感世界隨著人生遭際的變化而逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們的情感表達(dá)時而含蓄蘊(yùn)藉時而奔放豪邁，在詩歌中的表達(dá)是與景象系統(tǒng)聯(lián)結(jié)起來的，正所謂“一切景語皆情語”，在不同類型的詩歌中詩人所言表達(dá)的情感隨著社會場景的變化而發(fā)生逆轉(zhuǎn)。在送別抒懷詩中，詩人表達(dá)的是情深意長的勉勵和依依不舍的留戀之情，而在山水田園詩中，詩人表達(dá)的是對現(xiàn)實(shí)的不滿與對閑適恬靜的農(nóng)家生活的追求，以及復(fù)歸自然，向往自由之情。在邊塞征戰(zhàn)詩中，邊疆的壯闊風(fēng)景與詩人的豪邁勇敢，同時也有對戰(zhàn)詩不順，傷忙慘重，無法歸家的豪邁悲壯，對統(tǒng)治者窮兵黷武、邊將恃寵而驕的嘲諷與抨擊，諸如此類。而隨著時代的變化，社會生活的復(fù)雜化，年齡不斷增長，詩人的心緒在少年、中年晚年出現(xiàn)了階段性的變化，兼濟(jì)天下到隨遇而安，心懷蒼生到隱逸逃遁。

兒童是一個人一生發(fā)展的重要階段，許多人生理想，思想信念，行為習(xí)慣即是萌芽于這一階段。所以詩人在不同的情感狀態(tài)下，往往容易作用兒童形象這一獨(dú)具一格的意象表達(dá)內(nèi)心復(fù)雜的感情。盧綸的《秋中過獨(dú)孤郊居》“開園過水到郊居，共引家童拾野蔬。高樹夕陽連古巷，菊花梨葉滿荒渠。秋山近處行過寺，夜雨寒時起讀書。帝里諸親別來久，豈知王粲愛樵漁”[1]表達(dá)的是詩人對山林生活的恬靜閑適，對外界燈紅酒綠的喧囂與嘈雜極度不屑，希望能在這樣的生活情境中安心讀書，欣賞美景，超脫隱逸，不落塵俗。在這里映射著中國古代士人特有的文化心理、審美情趣和價值取向，詩人隱逸獨(dú)特精神在詩歌中表現(xiàn)得一覽無余。

陳子昂的《感遇三十八首》（其五）“朔風(fēng)吹海樹，蕭條邊已秋。亭上誰家子，哀哀明月樓”[1]、皮日休的《三羞詩三首》（其三）“夫婦相顧亡，棄卻抱中兒”“兒童嚙草根，倚?？召盵1]描寫的是正處于天災(zāi)中的底層百姓兒童衣不蔽體、食不果腹只能吃草根度日，甚至被父母狠心拋棄的悲慘命運(yùn)，而這樣的場景在天災(zāi)人禍發(fā)生時屢見不鮮。但統(tǒng)治階級和富貴人家卻如張籍在《野老歌》中的“歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)”“西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉”[1]所言，視人不如犬，仍是目無百姓，毫無憐憫之心，面對這樣的社會場景，詩人心中的痛苦與悲憤溢于言表，處之弊端，令人淚目。

三、結(jié)語

兒童形象是詩人寄寓美好的社會理想、審美理想、生活理想的重要載體，兒童形象已經(jīng)成為他們天真美好的向往的象征物，他們在歷盡滄桑，洗盡鉛華之后，渴望復(fù)歸自然，隱逸逃遁，消極避世，兒童形象本身的特質(zhì)給了詩人追尋純真與理想的意義。唐朝詩歌中的兒童形象在前人奠基的基礎(chǔ)上臻與成熟，并且出現(xiàn)了如杜甫、白居易、李商隱等以兒童形象為詩歌創(chuàng)作的詩人，他們情感表達(dá)不一定相同，但是對兒童形象的圓滿塑造起到了至關(guān)重要的作用。唐詩中的兒童形象在詩人的妙筆下，展現(xiàn)了生機(jī)勃勃、鮮明靈動的大唐詩歌兒童形象，對后世關(guān)涉的兒童形象的文學(xué)研究與唐代社會史研究產(chǎn)生了重要的影響。

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作者簡介：

陳睿豪，男，湖南郴州人，淮北師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：中學(xué)歷史教育、跨學(xué)科交叉研究、中國近代史。