劉鐵彬

摘 要：研究張大千繪畫(huà)藝術(shù)特征、文化傳承及藝術(shù)思想，提煉張大千文化資源的特殊符號(hào)，并深入挖掘其獨(dú)特價(jià)值，為文化的繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供重要啟示。在新的時(shí)代背景下，對(duì)張大千文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)探索，可進(jìn)一步傳播張大千文化，弘揚(yáng)張大千藝術(shù)精神。

關(guān)鍵詞：張大千；文化符號(hào)；資源開(kāi)發(fā)

注：本文系2022年度四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)（張大千研究）科研項(xiàng)目（ZDQ2022-28）最終成果。

一、張大千的繪畫(huà)藝術(shù)概述

（一）成就與發(fā)展歷程

張大千是20世紀(jì)對(duì)中國(guó)畫(huà)壇影響巨大、最具傳奇色彩的國(guó)畫(huà)大師之一，被徐悲鴻譽(yù)為“五百年來(lái)第一人”。張大千在繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞等方面無(wú)所不通，又擅長(zhǎng)鑒別，富收藏。張大千的繪畫(huà)立足傳統(tǒng)，博采眾家之長(zhǎng)，工寫(xiě)皆善，無(wú)論山水、人物、花鳥(niǎo)，都在中國(guó)繪畫(huà)史上留下了濃墨重彩的一筆，其尤以山水畫(huà)成就突出。同時(shí)，他能超越傳統(tǒng)，感應(yīng)時(shí)代，追求個(gè)人風(fēng)貌，入古出新。其開(kāi)創(chuàng)的潑墨潑彩新法享譽(yù)國(guó)際，為中國(guó)畫(huà)開(kāi)辟了新的表現(xiàn)道路，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。

張大千輝煌的藝術(shù)成就得益于他獨(dú)特的藝術(shù)經(jīng)歷，他的繪畫(huà)藝術(shù)主要經(jīng)歷了三個(gè)重要時(shí)期。

第一，師古、師造化期。首先，張大千畫(huà)山水在20世紀(jì)20年代從石濤入手，兼及八大山人、弘仁、石溪、“四王”，20世紀(jì)30年代再上溯明代至吳門(mén)沈、文、唐的淡雅秀潤(rùn)，以及“元四家”，尤其是王蒙那獨(dú)具一格的繁茂、樸厚的風(fēng)格。20世紀(jì)40年代后，又學(xué)五代北宋的董源、巨然、范寬、郭熙。在這期間，他還研究了顧閎中、趙佶、趙孟頫、唐寅、仇英這些院畫(huà)系統(tǒng)的畫(huà)家?？梢哉f(shuō)，張大千對(duì)傳統(tǒng)的研究源流四通八達(dá)，有完整的譜系，為其后的繪畫(huà)創(chuàng)作奠定了深厚的基礎(chǔ)。其次，張大千注重外師造化，他曾到各地游歷，飽覽山水，體察萬(wàn)物，體會(huì)古人對(duì)自然的表現(xiàn)方法，在寫(xiě)生中消化對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)與理解。

第二，敦煌期。1941年至1943年間張大千赴敦煌，耗時(shí)兩年零七個(gè)月，臨摹了大量的敦煌石窟壁畫(huà)，并對(duì)莫高窟進(jìn)行了編號(hào)，成為為莫高窟編號(hào)的第一人。自敦煌之行后，張大千的繪畫(huà)風(fēng)格有了明顯變化，設(shè)色厚重華麗，筆力雄健，氣勢(shì)磅礴，應(yīng)該是敦煌時(shí)期的壁畫(huà)臨摹對(duì)他的畫(huà)風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第三，潑墨潑彩期。20世紀(jì)60年代至80年代，張大千開(kāi)創(chuàng)潑墨潑彩新法，并步入藝術(shù)峰巔時(shí)期。張大千在繼承唐代王洽潑墨畫(huà)法的基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)西方繪畫(huà)的光色關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)了潑墨潑彩新面貌。自張大千1956年所作的第一幅潑墨作品《山園驟雨》，到1983年最后一幅還未完成的潑墨潑彩作品《廬山圖》，可以看到從潑墨到潑彩的發(fā)展軌跡，也可以看到張大千對(duì)潑墨潑彩從初期探索到發(fā)展成熟的藝術(shù)歷程，更可以看到張大千潑彩畫(huà)風(fēng)從最初接近抽象構(gòu)成的畫(huà)面到后期抽象構(gòu)成與傳統(tǒng)山水相融合的發(fā)展脈絡(luò)。

（二）繪畫(huà)藝術(shù)特征

張大千的繪畫(huà)藝術(shù)在不同階段表現(xiàn)出不同的面貌和風(fēng)格特征，如早期以臨摹為主的作品，以及師造化的寫(xiě)生作品，表現(xiàn)出雄健靈秀與清麗雅逸；中年臨摹敦煌壁畫(huà)，畫(huà)風(fēng)凸顯出瑰麗雄奇、豐厚濃重的風(fēng)格特征；在晚年開(kāi)創(chuàng)潑墨潑彩新法之后，其繪畫(huà)又呈現(xiàn)出蒼茫幽深、氣勢(shì)磅礴、宏大雄奇的特征。

張大千的繪畫(huà)藝術(shù)特征概括起來(lái)，主要體現(xiàn)在不論是傳統(tǒng)還是創(chuàng)新均有極致的建樹(shù)。

1.向古而生，精研傳統(tǒng)

張大千經(jīng)過(guò)早期的博采眾長(zhǎng)、廣泛臨習(xí)，將筆墨技巧磨煉得爐火純青，他臨摹的一些山水畫(huà)無(wú)論是從筆法還是從用墨技巧來(lái)看，都令人難辨真?zhèn)?。從這一點(diǎn)可以看出，他在模仿古人作畫(huà)時(shí)充分理解了前人的繪畫(huà)精髓，所以對(duì)筆法的理解和美感的表達(dá)有著獨(dú)特的詮釋。

2.汲古為我創(chuàng)新貌

自20世紀(jì)60年代開(kāi)始，張大千在探索創(chuàng)新中開(kāi)創(chuàng)了潑墨潑彩的新面貌，這也代表了他繪畫(huà)藝術(shù)的最高成就。他的潑彩山水畫(huà)法是在中國(guó)傳統(tǒng)審美意蘊(yùn)的統(tǒng)領(lǐng)之下，將傳統(tǒng)青綠山水的色彩結(jié)合中國(guó)古老的沒(méi)骨、潑墨法，并融入西方繪畫(huà)中的光色關(guān)系和抽象表現(xiàn)形式，突破了中國(guó)畫(huà)“色礙墨，墨礙色”這一矛盾，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的畫(huà)風(fēng)。他利用墨、宣紙與水的溶與非溶、滲與非滲的關(guān)系，施行潑灑、渲染、疊加、沉漬、流動(dòng)，由此，虛與實(shí)、具象與抽象、色與墨完美地結(jié)合在一起，營(yíng)造出或狂飆涌動(dòng)、或沉潛深邃的畫(huà)面效果，極具表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力。張大千在駕馭筆、墨、色、水、紙等方面已臻化境，對(duì)中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代發(fā)展具有重要的開(kāi)拓意義，這也是張大千繪畫(huà)藝術(shù)中極具符號(hào)性的表現(xiàn)。

二、張大千的文化傳承基礎(chǔ)與藝術(shù)思想

（一）文化傳承基礎(chǔ)

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒釋道文化，儒家文化的倫理道德，以及佛家、道家文化中的超脫，一度成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的表征。在中國(guó)，儒釋道文化的精髓指引中國(guó)畫(huà)家以特有的思維方式推動(dòng)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)前行。張大千有著深厚的學(xué)養(yǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也深植于他的思想、言行與繪畫(huà)藝術(shù)中，如儒家提倡的仁愛(ài)、自強(qiáng)、進(jìn)取就在張大千一生對(duì)藝術(shù)的求索、交游、家國(guó)情懷等方面有著充分體現(xiàn)。儒家文化講求文以載道、入世修身，“畫(huà)乃文之極也”，張大千對(duì)此有著深刻的認(rèn)知，不論花鳥(niǎo)、人物、山水畫(huà)中都有著美學(xué)的功用。受釋禪文化辯證思想的影響，其繪畫(huà)的內(nèi)容、形式具有中和之美。同時(shí)，張大千深悟道家的思想。道家思想講求內(nèi)心的安定與自在，其中道法自然的辯證思想在張大千的藝術(shù)創(chuàng)作中全然融入，造就了張大千繪畫(huà)思想中的獨(dú)立精神，將主觀與客觀完美結(jié)合，用心感悟世間萬(wàn)物，并轉(zhuǎn)化為一種自我精神自由主導(dǎo)的再創(chuàng)造，給予后人極大的啟發(fā)。

（二）繪畫(huà)藝術(shù)思想

1.家國(guó)情懷

葉淺予曾經(jīng)在評(píng)論張大千的《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》時(shí)說(shuō)：“論景是千山萬(wàn)壑，氣勢(shì)雄偉；論意是寄情山河，緬懷祖國(guó)。處理這樣宏大的布局，寄托深厚的思國(guó)之情，不是一般‘胸有丘壑的山水修煉所能勝任，必須具備氣吞山河的胸襟和飽滿的愛(ài)國(guó)熱情，才可以發(fā)揮得淋漓盡致?！睆娜~淺予的這段話中，可以感受到張大千的家國(guó)情懷。

2.畫(huà)家畫(huà)與文人畫(huà)

“畫(huà)家之畫(huà)”的概念，是張大千在對(duì)大量的傳統(tǒng)文人畫(huà)、院體畫(huà)之流變的研習(xí)中獲得的，在敦煌的生活經(jīng)歷和對(duì)敦煌繪畫(huà)藝術(shù)的臨摹經(jīng)歷使張大千對(duì)其的認(rèn)識(shí)尤為深刻。張大千認(rèn)為，“畫(huà)家之畫(huà)”的第一個(gè)含義是“打下各方面的扎實(shí)功底”，兼容畫(huà)家畫(huà)的造型、塑造以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鳟?huà)態(tài)度，再融合文人畫(huà)的筆墨，否則功底不能算全面。張大千對(duì)畫(huà)家畫(huà)的態(tài)度從其對(duì)宋代山水畫(huà)的推崇中可見(jiàn)一斑?！爱?huà)家之畫(huà)”的含義也有另外的解讀，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)“大”的一種精神境界追求?？v觀張大千的山水畫(huà)創(chuàng)作及后期的潑墨潑彩作品，基本都是大制作，畫(huà)幅大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，細(xì)節(jié)精致，與文人畫(huà)的筆墨意趣相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。

3.摹古與創(chuàng)造

張大千曾說(shuō)：“大抵藝事，最初純有古人，繼則融古人而有我，終乃古人與我俱亡，始臻化境。”他主張，學(xué)畫(huà)需要先在古人身上花一番功夫，且不局限于一位畫(huà)家，而是要博采眾長(zhǎng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上要帶著創(chuàng)造的心態(tài)仿古，最后形成自己的畫(huà)風(fēng)。這也印證了他的繪畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷的幾個(gè)階段：青年時(shí)期的張大千遍臨古畫(huà)，以至于達(dá)到以假亂真的境界，是“純有古人”；在不斷的積累過(guò)程中，他熟知各家所長(zhǎng)，將其提煉、融合，為我所用，融于造化，是“融古人而有我”；晚年以潑彩進(jìn)行創(chuàng)新突破，得心應(yīng)手，揮灑肆意、淋漓，是“古人與我俱亡，始臻化境”。由此可以看出，張大千最初的仿古也是帶著一種開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)的，是從臨仿走向了獨(dú)創(chuàng)。

三、張大千文化資源的符號(hào)性特征及對(duì)當(dāng)今

文化藝術(shù)發(fā)展的價(jià)值與啟示

（一）張大千文化資源的符號(hào)性特征

1.圖像符號(hào)

張大千的創(chuàng)作題材廣泛，山水、人物、花鳥(niǎo)均有涉獵，無(wú)論造型、圖式、線條都具有極高的辨識(shí)度。如張大千一生鐘愛(ài)畫(huà)的荷花——水墨荷花、勾金紅蓮、沒(méi)骨粉荷等，具有獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言和視覺(jué)效果。這些具有鮮明個(gè)人特色的、張大千特有的圖像符號(hào)，在眾多繪畫(huà)作品中具有很高的辨識(shí)度，可以說(shuō)是張大千文化資源中一種標(biāo)志性的視覺(jué)符號(hào)。

2.彩墨符號(hào)

張大千被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的色彩大師之一，他繪畫(huà)中明艷濃重的色彩與水墨的大膽融合，可謂“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。這些具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的筆觸和極具個(gè)性化的表現(xiàn)成為張大千彩墨極具代表性的符號(hào)元素，構(gòu)成了張大千標(biāo)志性的彩墨語(yǔ)言體系。

3.文字符號(hào)

張大千在書(shū)法上也有突出成就，開(kāi)創(chuàng)了別具一格的“大千體”，運(yùn)用到題款中，可與繪畫(huà)作品相得益彰?！按笄w”融碑的古樸、厚重與帖的飄逸、秀麗為一體，表現(xiàn)出方圓有致、剛?cè)岵?jì)、清新俊朗、超然脫俗的特點(diǎn)，是一種極具創(chuàng)新性和審美性的書(shū)法字體。與眾不同的“大千體”也是能代表張大千文化資源的典型符號(hào)。

由上可見(jiàn)，張大千文化資源符號(hào)涉及較廣，不但是藝術(shù)上的視覺(jué)符號(hào)，也是具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精神符號(hào)。張大千文化資源可以說(shuō)是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的具有創(chuàng)新精神的藝術(shù)資源，給予后人極大的啟發(fā)，同時(shí)為我們營(yíng)造了中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境。

（二）對(duì)當(dāng)今文化藝術(shù)發(fā)展的價(jià)值與啟示

張大千文化資源的各種符號(hào)是傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的基因符號(hào)，是承載了中華民族精神和氣節(jié)的符號(hào)。對(duì)張大千文化的研究和傳播，應(yīng)該深入挖掘其文化符號(hào)背后蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵，這是張大千文化的核心。例如，張大千筆下有許多高士形象，在中國(guó)古代人物畫(huà)中，“高士圖”是最能體現(xiàn)畫(huà)家人生理想與情操的繪畫(huà)題材。從傳統(tǒng)文人精神的內(nèi)核去探尋，不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是“目送歸鴻，手揮五弦”的人物畫(huà)，還是“聊以寫(xiě)胸中逸氣”的山水畫(huà)，其崇尚心靈自由、追求個(gè)性解放的內(nèi)涵千百年來(lái)并無(wú)實(shí)質(zhì)性的改變，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)文人精神中最寶貴也是最具魅力之處。又如荷花是張大千筆下常見(jiàn)的花卉題材，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，荷花具有特殊的文化內(nèi)涵。在張大千的筆下，荷花不僅是一種繪畫(huà)題材，更是傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神的藝術(shù)載體。

在全球化語(yǔ)境下，張大千文化資源符號(hào)的內(nèi)涵挖掘具有重要價(jià)值，它不僅能傳播張大千文化，也能弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，這些符號(hào)背后體現(xiàn)的張大千藝術(shù)精神，如對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定態(tài)度和在藝術(shù)上的大膽創(chuàng)新，在保留中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的基礎(chǔ)上對(duì)東西方藝術(shù)的融會(huì)貫通，以及勇于開(kāi)創(chuàng)時(shí)代藝術(shù)新風(fēng)格的精神，都能給當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作及當(dāng)下“重形式而輕精神”的時(shí)代環(huán)境與藝術(shù)語(yǔ)境帶來(lái)啟示。

四、張大千文化資源符號(hào)的開(kāi)發(fā)探索

張大千文化資源整合開(kāi)發(fā)的構(gòu)想是基于現(xiàn)狀的探索，其目的是促進(jìn)文化傳播，助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可以概括為“兩點(diǎn)一線、多點(diǎn)互聯(lián)、積點(diǎn)成面”。其中，“兩點(diǎn)”指的是以張大千冠名的藝術(shù)獎(jiǎng)和藝術(shù)節(jié)，促進(jìn)文化交流傳播；“一線”指的是“兩點(diǎn)”的成功申辦，帶動(dòng)張大千文化資源產(chǎn)業(yè)鏈的興盛；“多點(diǎn)”指的是以內(nèi)江為中心，由此輻射到成渝等周邊地市及張大千一生游歷和生活過(guò)的其他地區(qū)；“積點(diǎn)成面”指的是通過(guò)不斷建立和完善多點(diǎn)的聯(lián)合，逐步形成以張大千文化資源為中心的文化與產(chǎn)業(yè)覆蓋面。

第一，創(chuàng)設(shè)張大千藝術(shù)獎(jiǎng)。以“著眼內(nèi)江，帶動(dòng)四方”為指導(dǎo)思想，在相關(guān)文化部門(mén)的協(xié)助下，通過(guò)嚴(yán)格、規(guī)范、公正的評(píng)選機(jī)制設(shè)立張大千藝術(shù)獎(jiǎng)，并將其打造成為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)中的桂冠。

第二，舉辦張大千文化藝術(shù)節(jié)。以“打造成渝地區(qū)文化藝術(shù)品牌”為主旨，以“文化巴蜀，藝術(shù)內(nèi)江”為張大千文化藝術(shù)節(jié)的主題，進(jìn)行全程精準(zhǔn)策劃，堅(jiān)守高標(biāo)準(zhǔn)文化品位，制定可持續(xù)發(fā)展的運(yùn)行計(jì)劃。

第三，“多點(diǎn)互聯(lián)、積點(diǎn)成面”“兩點(diǎn)一線”是貫穿始終的主線，是連接內(nèi)江及成渝地區(qū)與外界的重要通道。以“走出去，引進(jìn)來(lái)”兩大舉措的聯(lián)動(dòng)，形成多點(diǎn)位互聯(lián)模式。如每年推行多點(diǎn)（地方）聯(lián)合或輪流申辦張大千藝術(shù)節(jié)和張大千藝術(shù)獎(jiǎng)，充分發(fā)揮張大千文化資源的橋梁紐帶作用，有利于張大千文化資源的本土深化，帶動(dòng)和促進(jìn)地方其他文化資源的交流與融合，實(shí)現(xiàn)以張大千文化資源為中心帶動(dòng)和輻射周邊文化藝術(shù)及產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。進(jìn)一步鑄就張大千文化品牌符號(hào)，為成渝地區(qū)文化及產(chǎn)業(yè)建設(shè)做出貢獻(xiàn)，以文化帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)的發(fā)展弘揚(yáng)張大千文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳永強(qiáng).轉(zhuǎn)益多師臻化境 借古開(kāi)今知大千：林木談張大千的藝術(shù)觀與中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)[J].美術(shù)觀察，2011（9）：41-44，2.

作者單位：

四川省內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院