孫曉鶴 付瑞紅

摘 要：資本主義的全球擴(kuò)張推動(dòng)了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，資本在完成人格化、國(guó)家化和全球化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界的統(tǒng)治。資本主義是世界歷史發(fā)展的過(guò)渡階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為歷史上重要的集體行動(dòng)者出現(xiàn)，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)自我解放、歷史解放和共產(chǎn)主義的使命。過(guò)去西方國(guó)家的科技發(fā)展與福利國(guó)家建設(shè)，協(xié)調(diào)了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，削弱了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。隨著資本主義進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字資本主義時(shí)代巨大的數(shù)字鴻溝日益生成著數(shù)字資產(chǎn)階級(jí)和數(shù)字無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一新的階級(jí)關(guān)系與階級(jí)結(jié)構(gòu)。數(shù)字無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益形成促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的復(fù)醒與全球聯(lián)合，并引領(lǐng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興與世界歷史的再次轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：階級(jí)意識(shí)；世界歷史；數(shù)字資本主義；歷史主體；人類解放

中圖分類號(hào)：A81? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-1217（2023）01-0027-08收稿日期：2022-11-19

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系專項(xiàng)研究項(xiàng)目（20JD710045）：人類命運(yùn)共同體理念與文明交流互鑒實(shí)踐路徑研究。

作者簡(jiǎn)介：1.孫曉鶴（1993-），男，河北泊頭人，聊城大學(xué)馬克思主義學(xué)院助教，法學(xué)碩士；

2.付瑞紅（1974-），女，河北秦皇島人，燕山大學(xué)文法學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，法學(xué)博士。

世界歷史發(fā)展進(jìn)程中，資本主義的發(fā)展歷史同時(shí)也是資本生產(chǎn)和資本主義意識(shí)形態(tài)，不斷遮蔽人的主體性與主體地位的歷史。資本主義是從生產(chǎn)到制度再到文明的全面異化，而異化的資本主義世界又建構(gòu)出西方社會(huì)的社會(huì)形態(tài)與文明樣態(tài)。過(guò)去的一段時(shí)間里，隨著西方國(guó)家的功能調(diào)整與制度協(xié)調(diào)，馬克思的階級(jí)理論曾經(jīng)不僅處于失語(yǔ)的境況，而且受到諸多質(zhì)疑。如拉克勞和墨菲“去階級(jí)化”的設(shè)想，赫拉利“無(wú)用階級(jí)”的假設(shè)，甚至于西方左翼學(xué)者“新無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的重構(gòu)，這些理論都與經(jīng)典馬克思主義的階級(jí)理論有著本質(zhì)的不同。階級(jí)的出場(chǎng)和內(nèi)涵本質(zhì)，是馬克思對(duì)西方資本主義發(fā)展過(guò)程中社會(huì)關(guān)系里剝削與壓迫過(guò)程的一種歷史性分析。只要?jiǎng)兿?、壓迫和異化的現(xiàn)象還存在，那階級(jí)概念和階級(jí)理論就不會(huì)失去意義。只會(huì)隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在不同的歷史時(shí)期有著不同的顯現(xiàn)與特征。所以本文希望遵循馬克思對(duì)階級(jí)問(wèn)題的經(jīng)典論述，結(jié)合盧卡奇的階級(jí)意識(shí)理論，分析當(dāng)前數(shù)字轉(zhuǎn)向背景下西方資本主義發(fā)展的現(xiàn)狀與特征。

一、馬克思階級(jí)理論的時(shí)代價(jià)值

資本主義進(jìn)入數(shù)字時(shí)代后，實(shí)際上正創(chuàng)造著驚人的財(cái)富，但事實(shí)上富裕社會(huì)中存在著實(shí)際生活的貧困。數(shù)字資本通過(guò)自身強(qiáng)大的滲透和干預(yù)能力主導(dǎo)了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，甚至在一定程度上建構(gòu)出一種異化的消費(fèi)需求和內(nèi)涵著貧困的富裕生活。雖然人們的物質(zhì)生活水平在一定程度上呈現(xiàn)一個(gè)歷史性的提升，但這種歷史性提升的背后是與之相對(duì)應(yīng)的更沉重的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與生存壓力?；诖?，新的共產(chǎn)主義思潮正在西方復(fù)興，而作為馬克思主義核心內(nèi)容的階級(jí)理論也呈現(xiàn)出特殊的時(shí)代價(jià)值。

階級(jí)是馬克思主義的重要概念。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為歷史上重要的行動(dòng)者出現(xiàn)，曾在世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中，在與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中顯示過(guò)強(qiáng)大的力量。從人民群眾中產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的歷史主體，但隨著西方經(jīng)濟(jì)進(jìn)步主義和福利國(guó)家體制建設(shè)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)逐漸被日常生活中的資本主義意識(shí)形態(tài)所遮蔽，不僅喪失了革命斗爭(zhēng)的主動(dòng)性，同時(shí)更是被資本所異化與俘獲，喪失了在世界歷史中的主體地位。以盧卡奇為代表的西方馬克思主義者，曾呼吁重新喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，使他們重新認(rèn)識(shí)自己的歷史使命，從而與資產(chǎn)階級(jí)及資本主義的統(tǒng)治進(jìn)行抗?fàn)?，?shí)現(xiàn)人的類本質(zhì)的回歸。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的復(fù)醒是使勞動(dòng)者再次成為歷史主體，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全球聯(lián)合實(shí)現(xiàn)人類解放的重要路徑。二戰(zhàn)后西方國(guó)家的自我調(diào)節(jié)與國(guó)家體制改革，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)更加趨于渙散。隨著資本主義進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，一些西方的左翼學(xué)者正在“重新分析社會(huì)歷史主體的結(jié)構(gòu)，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)的主體身份，重新定義社會(huì)歷史主體的角色職能”①。為了找到批判資本主義的武器，一些國(guó)外馬克思主義者從不同角度對(duì)當(dāng)代資本主義的發(fā)展與特征進(jìn)行了剖析。在這一背景下，馬克思主義的階級(jí)概念和階級(jí)分析范式又重新回到人們的視野，一些西方學(xué)者結(jié)合馬克思的階級(jí)理論，針對(duì)資本主義發(fā)展中的新情況，提出了一些新概念、新命題和新議程。

正如孫樂(lè)強(qiáng)指出的：“空間、生態(tài)、女權(quán)、身份政治、生命政治、文化和意識(shí)形態(tài)批判等固然可以揭示資本邏輯在具體領(lǐng)域中的表現(xiàn)，但卻無(wú)法從總體上詮釋全球化3.0時(shí)代資本運(yùn)行的總體機(jī)制?！雹谶@些新提法和議程設(shè)置，雖然緊跟當(dāng)前資本主義的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出對(duì)資本主義不同范式和路徑上的解構(gòu)與批判。但在一定程度上也出現(xiàn)兩個(gè)基本的問(wèn)題：一是一些西方左翼學(xué)者提出來(lái)的類似于“無(wú)用階級(jí)”、“新無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的概念與內(nèi)容，往往失去了對(duì)馬克思主義經(jīng)典階級(jí)概念和問(wèn)題的承續(xù)，而陷入到一種機(jī)械主義的困境；二是忽視了當(dāng)前資本主義的數(shù)字轉(zhuǎn)向，還沒(méi)有對(duì)數(shù)字資本主義時(shí)代的階級(jí)和階級(jí)關(guān)系進(jìn)行深度系統(tǒng)的分析與思考。

在資本主義發(fā)展的新階段，需要再次喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，重新建構(gòu)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在世界歷史中的主體性與主體地位，以人本邏輯取代資本邏輯，實(shí)現(xiàn)其作為歷史主體身份與價(jià)值的回歸，并實(shí)現(xiàn)一種新的聯(lián)合完成共產(chǎn)主義的歷史使命。

二、資本主義的發(fā)展脈絡(luò)

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)資本主義的分析與批判，一直是馬克思主義的核心議題。而對(duì)資本主義發(fā)展階段和存在形式的歸納，目前存在著眾多類型的描述與總結(jié)。其中相對(duì)主流的觀點(diǎn)認(rèn)為，資本主義的發(fā)展階段是從區(qū)域性機(jī)器工業(yè)時(shí)代至二戰(zhàn)后逐漸形成的全球金融時(shí)代，現(xiàn)在則是資本主義正在從全球金融時(shí)代逐漸發(fā)展到數(shù)字時(shí)代。見(jiàn)表1。

（一）資本對(duì)國(guó)家的俘獲

新航路開(kāi)辟后，西方國(guó)家由于相對(duì)于其它文明的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，產(chǎn)生了軍事與制度組織上的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。這種相對(duì)優(yōu)勢(shì)使他們?cè)谠缙诘馁Y本主義發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)暴力掠奪完成了資本的原始積累，更加快速和系統(tǒng)地進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代。美國(guó)歷史學(xué)家杰弗里·帕克認(rèn)為，西方國(guó)家的興起在很大程度上依賴于使用武力，即歐洲與其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手間的軍事力量對(duì)比穩(wěn)定地有利于前者……西方創(chuàng)造出第一批全球帝國(guó)的原因，只在于改善了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的能力。①資本是一個(gè)歷史范疇，資本主義是對(duì)勞動(dòng)及其產(chǎn)品的支配權(quán)力。

由農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明所產(chǎn)生的總體性優(yōu)勢(shì)，使資本完成了人格化的轉(zhuǎn)變，資本的人格化產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)這一歷史性產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，使資本控制了“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”②。伴隨著資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)的壯大，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了歐洲的封建體制，掌握了國(guó)家政權(quán)。資本、資產(chǎn)階級(jí)與國(guó)家權(quán)力的結(jié)合，使資本完成了國(guó)家化的過(guò)程，將資本的“私人立法”轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的“公共立法”，獲得了法律、制度和意識(shí)形態(tài)的支撐，實(shí)現(xiàn)了資本的國(guó)家化轉(zhuǎn)變，國(guó)家成為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具。

（二）歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變

在資本主義國(guó)家走向世界的過(guò)程中，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪生成了世界性的殖民體系、生產(chǎn)體系和市場(chǎng)體系，逐漸形成西方國(guó)家主導(dǎo)的世界體系。東方從屬于西方，無(wú)產(chǎn)階級(jí)從屬于資產(chǎn)階級(jí)。人類歷史則由區(qū)域性的生活歷史逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧缘陌l(fā)展歷史。在世界歷史的形成與發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際體系的社會(huì)化促進(jìn)了世界秩序的形成。但二戰(zhàn)后原先資本主義工業(yè)文明表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)農(nóng)業(yè)文明的征服與軍事侵略，難以在新的歷史時(shí)期進(jìn)行資本的積累與權(quán)力的系統(tǒng)控制。為此，資本主義的發(fā)展迫切需要全球市場(chǎng)的真正形成。冷戰(zhàn)結(jié)束后，資本的全球化促進(jìn)了全球生產(chǎn)體系的建立和世界市場(chǎng)體系的完善，世界歷史在金融資本的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)入資本全球化的新階段。

這一時(shí)期，普遍性的世界組織開(kāi)始廣泛建立起來(lái)，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，以金融為驅(qū)動(dòng)的西方經(jīng)濟(jì)模式，在冷戰(zhàn)結(jié)束后的一二十年中使資本的影響擴(kuò)展到了世界的每一個(gè)角落。但在2008年金融危機(jī)之后，自二戰(zhàn)后逐漸建立起來(lái)的西方國(guó)家主導(dǎo)的自由資本主義經(jīng)濟(jì)體系，已經(jīng)越來(lái)越難以維持和保障其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的格局與結(jié)構(gòu)。薩米爾·阿明認(rèn)為，“當(dāng)代的資本主義體系是在全球范圍內(nèi)將剩余價(jià)值集中起來(lái)的制度，是西方國(guó)家建立的剝削體系和財(cái)富置換體系?！雹塾捎谧杂少Y本主義的發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式走入困境，正在引發(fā)西方國(guó)家在政治和社會(huì)上的一系列問(wèn)題，尤其是普遍生成的社會(huì)反抗運(yùn)動(dòng)。

（三）資本主義進(jìn)入數(shù)字時(shí)代

在一系列的社會(huì)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)中，西方左翼學(xué)者開(kāi)始反思資本主義的根本問(wèn)題，以后現(xiàn)代、后工業(yè)、后真相為話語(yǔ)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，表明以全球金融體系維持的資本主義發(fā)展模式，正在經(jīng)濟(jì)、政治和生物的多維危機(jī)中走向崩解。因?yàn)檫@種飲鴆止渴式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，通過(guò)維持長(zhǎng)時(shí)間成本外部化的全球金融資本結(jié)構(gòu)，很難固化并保持全球金融體系上層虛假貨幣的信用。2008年金融危機(jī)后，以金融為核心的西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和進(jìn)步主義的幻滅，使全球進(jìn)入到一個(gè)漫長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)衰退和蕭條時(shí)期。后工業(yè)時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的迅速發(fā)展，資本找到了另一種繼續(xù)維持的模式，即數(shù)字生產(chǎn)與對(duì)虛擬世界的掠奪。

資本主義的數(shù)字轉(zhuǎn)向和空間轉(zhuǎn)向，不僅促使資本主義逐漸進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，也使越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始對(duì)數(shù)字資本主義的性質(zhì)、特征和未來(lái)進(jìn)行分析與討論。丹·席勒認(rèn)為，“數(shù)字資本主義就是指這樣一種狀態(tài)：信息網(wǎng)絡(luò)以一種前所未有的方式與規(guī)模滲透到資本主義經(jīng)濟(jì)文化的方方面面，成為資本主義發(fā)展不可缺少的工具與動(dòng)力。”④數(shù)字資本主義的發(fā)展不僅沒(méi)有改變資本主義的性質(zhì)，反而在劇烈地加劇著世界范圍內(nèi)新的貧富分化的產(chǎn)生。盧卡奇曾指出：“資產(chǎn)階級(jí)一方面擁有關(guān)于整個(gè)生產(chǎn)體系的階級(jí)意識(shí)，另一方面卻無(wú)法從總體上把握總體的生產(chǎn)體系?！雹蓦S著數(shù)字資本、數(shù)字技術(shù)和算法控制的發(fā)展，西方國(guó)家出現(xiàn)日益嚴(yán)重的數(shù)字鴻溝?！百Y產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)對(duì)立因數(shù)字鴻溝、數(shù)據(jù)監(jiān)視而加劇了。”①在這一背景下，階級(jí)不僅成為分析與觀察當(dāng)前西方資本主義發(fā)展的重要范式，更成為不同身份的社會(huì)群體尋求同一性話語(yǔ)和統(tǒng)一性力量的強(qiáng)大武器。

三、數(shù)字資本主義時(shí)代的階級(jí)關(guān)系

在馬克思的世界歷史理論中，資本主義的全球擴(kuò)張推動(dòng)了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。不同于唯心主義的歷史觀，馬克思的世界歷史理論是基于唯物主義視域中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人進(jìn)行的物質(zhì)文化生產(chǎn)活動(dòng)的發(fā)展史。人類歷史由原先狹隘的、區(qū)域的、封閉的歷史轉(zhuǎn)變成世界歷史?！安粩鄶U(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系……使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的?！雹谫Y本的全球化雖然推動(dòng)了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，但這一進(jìn)程背后也是資本實(shí)現(xiàn)對(duì)世界掠奪與俘獲的過(guò)程。所以近代以來(lái)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了兩種趨向：一是歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，這是歷史發(fā)展總的趨勢(shì)；二是在世界歷史的不同階段，歷史發(fā)展具有不同的主題與內(nèi)容。在具體的歷史環(huán)境和發(fā)展階段中會(huì)形成不同的歷史主體，歷史主體的共同作用形成一種歷史向心力，推動(dòng)著歷史不同階段的變遷與新的歷史時(shí)刻的到來(lái)。

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生成與歷史使命

人民是國(guó)家的主人和推動(dòng)歷史發(fā)展的主體力量，人民在推動(dòng)歷史發(fā)展的過(guò)程中形成社會(huì)共同體，生成基本共識(shí)和主體性權(quán)力對(duì)國(guó)家進(jìn)行規(guī)制與管理。但資本對(duì)世界的掠奪和統(tǒng)治，使人的本質(zhì)開(kāi)始喪失。人與人的類本質(zhì)的分離，出現(xiàn)異化勞動(dòng)與人的異化，人喪失了認(rèn)識(shí)自我存在價(jià)值與實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的意識(shí)，成為資本統(tǒng)治的基礎(chǔ)與工具。隨著歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，人類文明的發(fā)展出現(xiàn)不同的階段與主題，這是人在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷尋求自我、解放自我、實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體的一種進(jìn)程。人類文明的變遷中，不同歷史階段的核心問(wèn)題是人類歷史的未來(lái)是以資本邏輯還是以人本邏輯為基礎(chǔ)建構(gòu)，是以資產(chǎn)階級(jí)還是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主體建設(shè)，是以資本主義還是以共產(chǎn)主義為主題推動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)是資本的人格化，同時(shí)也是資本所俘獲的社會(huì)群體的代表。資產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中逐漸成為一個(gè)推動(dòng)者、維護(hù)者和維持者，成為資本進(jìn)行統(tǒng)治的媒介。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是勞動(dòng)的人格化，是世界歷史的人格化。馬克思在《共產(chǎn)主義宣言》中指出，資本主義的大工業(yè)生產(chǎn)激化了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，揭示了資本主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)性沖突。在這一沖突進(jìn)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)先進(jìn)的具有獨(dú)立意識(shí)和歷史意識(shí)的群體開(kāi)始逐漸覺(jué)醒?！百Y產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者?！雹蹮o(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是實(shí)現(xiàn)對(duì)資本及其人格化的資產(chǎn)階級(jí)的反抗，進(jìn)而打破資本對(duì)人、對(duì)世界、對(duì)人類文明的俘獲與統(tǒng)治。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是作為抗?fàn)庂Y本異化與統(tǒng)治的重要群體而出現(xiàn)的。盧卡奇認(rèn)為，“只有階級(jí)才能在行動(dòng)中沖破社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的總體中把它加以改變?！A級(jí)既是歷史辯證過(guò)程的原因，也是它的結(jié)果；既是歷史辯證過(guò)程的反應(yīng)，也是它的動(dòng)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)思想的主體，一下子打破了無(wú)所作為的困境。”④階級(jí)是馬克思主義的基礎(chǔ)概念和重要議題，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義社會(huì)逐漸分裂為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)。馬克思將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的使命納入到人類歷史發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)階級(jí)問(wèn)題的歷史性分析，無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于其自身的存在，需要在歷史上有所作為。

（二）大工業(yè)時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的困難

隨著西方工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，階級(jí)概念和階級(jí)政治曾在世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中起到過(guò)重要作用。但資本的福利化和統(tǒng)治方式的多元化，遮蔽了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的結(jié)構(gòu)性矛盾與根本性沖突，不僅導(dǎo)致世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)逐漸陷于低潮，同時(shí)也使馬克思主義的科學(xué)性受到一些質(zhì)疑。這是因?yàn)殡m然工業(yè)大生產(chǎn)時(shí)代全球生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和體系的形成，推動(dòng)了商品生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大，使原先傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)逐漸過(guò)渡為資本主義的世界性生產(chǎn)內(nèi)容；人口流動(dòng)性的增加，使區(qū)域性的小市場(chǎng)成為廣闊的世界市場(chǎng)，促進(jìn)了世界體系的真正形成；國(guó)際分工和具有科層制性質(zhì)的世界經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)具有了全球性和結(jié)構(gòu)性的特征。生產(chǎn)力突破了空間的限制，成為一種全球性、時(shí)空性、歷史性的力量，工業(yè)文明時(shí)代的生產(chǎn)具有一種總體上的進(jìn)步性。但在這一過(guò)程中，工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)關(guān)系和人身依附關(guān)系也發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化。

工業(yè)時(shí)代的大機(jī)器生產(chǎn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕與聯(lián)合提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，工業(yè)文明的跨越式發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代工人階級(jí)的形成。但工業(yè)文明要求的是原子化的個(gè)體，工人從屬于機(jī)器生產(chǎn)而創(chuàng)造剩余價(jià)值。所以工業(yè)文明在客觀上雖然產(chǎn)生了工人階級(jí)，但同時(shí)又造成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整體上的分裂。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在反抗舊世界統(tǒng)治力量的過(guò)程中形成的，但這種抗?fàn)幵谝欢ǔ潭壬弦矊?dǎo)致了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)整體的分離。社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)、階級(jí)共同體及其行動(dòng)，促成不同的社會(huì)行動(dòng)和階級(jí)關(guān)系形成。位置不同的共同體成員產(chǎn)生具有一致性的行為動(dòng)機(jī)和結(jié)果，這種社會(huì)行為直接決定了社會(huì)結(jié)構(gòu)是怎樣產(chǎn)生和運(yùn)行，決定了不同的社會(huì)形態(tài)。不同社會(huì)群體所處位置與功能的不同，使其在世界歷史的演化及融合過(guò)程中，促進(jìn)不同歷史形態(tài)的發(fā)展，這個(gè)過(guò)程本質(zhì)上是階級(jí)關(guān)系和階級(jí)結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程。隨著階級(jí)的出現(xiàn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生，從歷史發(fā)展中產(chǎn)生了一種主體力量，不斷推動(dòng)著個(gè)體的發(fā)展以實(shí)現(xiàn)歷史解放。但無(wú)產(chǎn)階級(jí)在工業(yè)文明時(shí)代并不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的聯(lián)合，進(jìn)而構(gòu)建一種新的歷史主體。①

（三）新階級(jí)結(jié)構(gòu)的生成

馬克思指出：“個(gè)人隸屬于一定階級(jí)這一現(xiàn)象，在那個(gè)除了反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)以外不需要維護(hù)任何特殊的階級(jí)利益的階級(jí)形成之前，是不可能消滅的。”②面對(duì)當(dāng)前資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的新變化，一些西方左翼學(xué)者開(kāi)始重新闡釋馬克思的階級(jí)概念、階級(jí)關(guān)系和階級(jí)政治等問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的解構(gòu)與批判。一些學(xué)者提出“新無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的概念，他們認(rèn)為“新無(wú)產(chǎn)階級(jí)”是資本主義發(fā)展新階段的歷史主體，它將代替過(guò)去傳統(tǒng)的工人階級(jí)概念、關(guān)系和結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)一種新的聯(lián)合并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行世界性的革命。這種對(duì)馬克思階級(jí)概念的重構(gòu)具有一定的意義，因?yàn)椤半S著當(dāng)代技術(shù)、制度的巨大變化，階級(jí)、階級(jí)結(jié)構(gòu)必定隨之發(fā)生相應(yīng)的巨大變化”③。雖然傳統(tǒng)的階級(jí)和階級(jí)結(jié)構(gòu)會(huì)隨著社會(huì)歷史的變遷發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，但一些西方學(xué)者對(duì)階級(jí)問(wèn)題的分析，往往放棄了馬克思對(duì)階級(jí)關(guān)系的論述而陷入機(jī)械主義的困境，同時(shí)也忽視了當(dāng)前資本主義的數(shù)字轉(zhuǎn)向。

階級(jí)關(guān)系本質(zhì)上是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的反映，一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為一定的階級(jí)關(guān)系，而階級(jí)關(guān)系背后的變遷與新的階級(jí)結(jié)構(gòu)的形成，體現(xiàn)的是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革與發(fā)展。馬克思在《資本論》中指出：“不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！雹茈A級(jí)劃分的依據(jù)是由人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位所決定的。在過(guò)去的資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自發(fā)階段走向一個(gè)自覺(jué)的階段，認(rèn)識(shí)到了自己解放自己的力量。但由于資本主義統(tǒng)治力量和意識(shí)形態(tài)的束縛，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和解放意識(shí)被不斷遮蔽。隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和新型生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，世界逐漸進(jìn)入到數(shù)字時(shí)代。數(shù)字時(shí)代是資本主義一個(gè)新的發(fā)展階段，一方面，數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)成為新的增長(zhǎng)核心，促使資本主義的轉(zhuǎn)型與發(fā)展；另一方面，數(shù)字時(shí)代正在產(chǎn)生著更大的數(shù)字鴻溝，不斷生成著數(shù)字資本主義時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

恩格斯在對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的概念進(jìn)行解釋時(shí)認(rèn)為，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是指沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，因而不得不靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級(jí)?！雹贂r(shí)間發(fā)展到數(shù)字時(shí)代，數(shù)字資本對(duì)時(shí)間和空間的占有，使越來(lái)越多的人被無(wú)意識(shí)和強(qiáng)制性地壓縮為一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù)化的個(gè)體。數(shù)據(jù)化的個(gè)體遮蔽了人的主體性，使人在數(shù)字生產(chǎn)中成為無(wú)實(shí)體的客體性媒介。在數(shù)字資本建構(gòu)下，數(shù)字勞動(dòng)已經(jīng)成為一種標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化和無(wú)意識(shí)的數(shù)字生產(chǎn)。數(shù)字資本的自我繁殖，使數(shù)字勞動(dòng)者的精神變得愈加貧困，從而失去勞動(dòng)本身的意義、生活的快樂(lè)和階級(jí)意識(shí)的獨(dú)立性，并逐漸與自我解放的目標(biāo)相背離。數(shù)字生產(chǎn)已經(jīng)使人異化為數(shù)字時(shí)代的數(shù)字商品或數(shù)據(jù)產(chǎn)品。數(shù)字資本時(shí)代新的資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)身份的形成與歷史變遷，正在生成新的階級(jí)關(guān)系與階級(jí)結(jié)構(gòu)。數(shù)字時(shí)代正在生成的階級(jí)結(jié)構(gòu)，一方面使數(shù)字無(wú)產(chǎn)階級(jí)在更隱蔽的狀態(tài)下，異化了自己的勞動(dòng)，并使數(shù)字工人生產(chǎn)的剩余價(jià)值全時(shí)域地服務(wù)于數(shù)字資本的發(fā)展。另一方面，數(shù)字資產(chǎn)階級(jí)對(duì)數(shù)字無(wú)產(chǎn)階級(jí)的控制，遮蔽了數(shù)字剝削和更深層次的權(quán)力控制，已經(jīng)成為一種全時(shí)域全生命周期的價(jià)值剝削與意識(shí)形態(tài)控制。

四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的復(fù)醒與世界聯(lián)合

資本主義的發(fā)展建構(gòu)了虛假的統(tǒng)一和服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的世界秩序，對(duì)平等的幻想遮蔽了社會(huì)的基本對(duì)抗，資本主義的制度與意識(shí)形態(tài)都服務(wù)于這種統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)的幻想。在資本主義的數(shù)字轉(zhuǎn)向背景下，新的階級(jí)、新的階級(jí)結(jié)構(gòu)和新的階級(jí)關(guān)系的產(chǎn)生，反而使人們更多地淡忘了階級(jí)意識(shí)。數(shù)字資本主義時(shí)代的生產(chǎn)模式更容易使人在數(shù)字勞動(dòng)過(guò)程中，因所謂自我意識(shí)的獨(dú)立性、虛假的自由性而喪失階級(jí)意識(shí)的本能與清醒。因此，需要“重構(gòu)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的普遍性、集體性、主體性，要求重思?xì)v史與階級(jí)之間的關(guān)系”②。在世界歷史新的發(fā)展階段，需要通過(guò)喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和革命共同體的熱情，在批判與反思數(shù)字剝削的基礎(chǔ)上承接無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在世界歷史發(fā)展中的主體性回歸與世界性聯(lián)合。

（一）資本主義意識(shí)形態(tài)的遮蔽

在資本主義的發(fā)展歷程中，西方早期的一種主流認(rèn)知范式認(rèn)為，人性、權(quán)力和國(guó)家是惡的。在國(guó)家惡的屬性認(rèn)知基礎(chǔ)上，一些西方學(xué)者認(rèn)為，為了保持和保障個(gè)人權(quán)利，只需要一個(gè)代表社會(huì)精英群體行使權(quán)力的小政府或有限政府，進(jìn)行權(quán)力的使用與分配。所以資本主義國(guó)家逐漸形成以分權(quán)設(shè)限為基礎(chǔ)的國(guó)家建構(gòu)與制度層級(jí)。但這種認(rèn)知在一定程度上使西方國(guó)家的個(gè)人權(quán)利，變成資本主體通過(guò)國(guó)家架構(gòu)賦予個(gè)人以所謂的平等自由。這種賦權(quán)是有限的，同時(shí)也是狹隘的。西方國(guó)家有限、狹隘的賦權(quán)，看似產(chǎn)生了自由與平等，但其背后則是資本對(duì)真實(shí)的自由平等和真正共同體的遮蔽，同時(shí)也剝奪了人的獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展。資本賦權(quán)的背后，不是個(gè)體將個(gè)人權(quán)利與自由委托給國(guó)家，資本只是生存和發(fā)展的工具，而是資本在人格化、國(guó)家化和全球化的過(guò)程中，俘獲了人的權(quán)力并取代人成為權(quán)力主體。在世界歷史形成過(guò)程中，資本獲取了社會(huì)個(gè)體的權(quán)利與自由，使資本主義形成統(tǒng)治世界的意志與力量。

西式的國(guó)家建構(gòu)本質(zhì)上是以真正歷史主體的異化和喪失為代價(jià)的對(duì)資本的賦權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)作為資本的人格化化身行走于世界，代表資本行使權(quán)力和生成權(quán)力，代表資本進(jìn)行掠奪與統(tǒng)治。資本成為統(tǒng)治世界的恐怖利維坦，并形成世界性的權(quán)力體系和知識(shí)譜系。資本取代人本身成為歷史的推動(dòng)力量，并取代人的主體地位，人成為歷史的客體。個(gè)人權(quán)利與資本權(quán)力主客體間的顛倒，使資本取代人成為國(guó)家權(quán)力和世界歷史的主體，并通過(guò)建構(gòu)資本主義的意識(shí)形態(tài)獲得統(tǒng)治合法性，消解了人們的反抗意識(shí)。人與資本主客關(guān)系的顛倒被資本主義的意識(shí)形態(tài)徹底固化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)逐漸喪失。在盧卡奇的物化理論中，資本物化對(duì)人的存在和歷史進(jìn)程的消極影響在于，它使人的存在和社會(huì)歷史的進(jìn)程喪失了內(nèi)在的、有機(jī)的和具體的總體性，使人的存在和歷史進(jìn)程支離破碎。只有以一種總體的歷史觀分析與闡釋社會(huì)歷史的發(fā)展，才能揭示資本主義是人的物化的深層次意象，使人意識(shí)到自己的能動(dòng)作用和歷史主體地位，喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的復(fù)醒

人與資本主客關(guān)系顛倒的背后，一方面是人的歷史性異化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)喪失，并失去歷史主體性的過(guò)程；另一方面則是人不斷重塑階級(jí)身份、恢復(fù)階級(jí)意識(shí)和尋求共同力量實(shí)現(xiàn)解放的歷史進(jìn)程。階級(jí)意識(shí)是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)從一個(gè)自在階級(jí)轉(zhuǎn)變成自為階級(jí)的重要內(nèi)容，尤其在無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)后，階級(jí)意識(shí)就作為一種歷史上重要集體行動(dòng)者的意識(shí)形態(tài)而出現(xiàn)。盧卡奇強(qiáng)調(diào)階級(jí)意識(shí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的重要作用，并且認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，要主動(dòng)自覺(jué)地與占主導(dǎo)地位的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)。①楊宏偉則認(rèn)為，“階級(jí)意識(shí)或階級(jí)自覺(jué)，是作為整體的階級(jí)成員對(duì)自我存在、群體歸屬、社會(huì)地位與歷史使命的領(lǐng)悟及認(rèn)知，以及組織起共同行動(dòng)的意識(shí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的生產(chǎn)實(shí)踐和生活際遇是無(wú)產(chǎn)者階級(jí)意識(shí)覺(jué)醒的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。”②但從二戰(zhàn)以后西方國(guó)家的歷史發(fā)展看，雖然也產(chǎn)生過(guò)影響巨大的社會(huì)思潮和政治運(yùn)動(dòng)，其更類似于一種被統(tǒng)治階級(jí)接受，對(duì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)的一種無(wú)力反抗。

同時(shí)，這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)也是被資產(chǎn)階級(jí)所允許，存在和依附于資本主義意識(shí)形態(tài)，在資本統(tǒng)治范圍內(nèi)進(jìn)行的。這在一定程度上表明，二戰(zhàn)以來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他社會(huì)群體對(duì)資本主義的統(tǒng)治進(jìn)行了不同階段的政治斗爭(zhēng)與話語(yǔ)反抗，但這些現(xiàn)象表明被統(tǒng)治階級(jí)逐漸失去了獨(dú)立的階級(jí)意識(shí)。因?yàn)檫@些階級(jí)的意識(shí)形態(tài)所表現(xiàn)出來(lái)的話語(yǔ)和政治運(yùn)動(dòng)，往往是按照資本的建構(gòu)主題所塑造的?？ɡ峥扑拐J(rèn)為，“在20世紀(jì)60年代末70年代初，全球工人斗爭(zhēng)蓬勃發(fā)展的刺激下，新自由主義努力使階級(jí)力量的平衡重新轉(zhuǎn)向了有利于資本的方向。今天我們可以看到新自由主義秩序的瓦解，但工人們自下而上的斗爭(zhēng)尚未形成足夠強(qiáng)大的動(dòng)力，無(wú)法提供一種能夠激發(fā)大眾想象力的進(jìn)步選擇?！雹壅绫R卡奇指出的：“革命的命運(yùn)以及與此相關(guān)聯(lián)的人類命運(yùn)要取決于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)上的成熟程度，即取決于它的階級(jí)意識(shí)。”④隨著資本主義的數(shù)字轉(zhuǎn)向，資本進(jìn)入占領(lǐng)世界空間的新發(fā)展階段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的復(fù)醒“不再只是盧卡奇意義上喪失階級(jí)意識(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是已能夠意識(shí)到資本主義現(xiàn)代性危機(jī)并自覺(jué)參與到帶領(lǐng)人類走出危機(jī)的‘新共產(chǎn)主義的價(jià)值認(rèn)同共同體。他們不因政治身份、社會(huì)身份而彼此區(qū)分，只因共同的價(jià)值認(rèn)同而聚集在一起，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)秩序的重組重構(gòu)。”⑤

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界聯(lián)合

資本主義是世界歷史發(fā)展的一個(gè)過(guò)渡階段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)既是世界歷史發(fā)展過(guò)程中不斷走向自覺(jué)的主體，同時(shí)也是推動(dòng)世界歷史進(jìn)入新階段的主體。隨著資本主義進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)和生存狀態(tài)，使人的精神陷入到更深層次的異化與貧困之中。在數(shù)字資本建構(gòu)下，人所具有的知識(shí)、自我、能力和價(jià)值，逐漸演變成一種規(guī)律性的數(shù)據(jù)生產(chǎn)，從而喪失了自我意識(shí)?！半A級(jí)意識(shí)不是個(gè)別成員來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的心理意識(shí)，而是整個(gè)階級(jí)對(duì)其所處社會(huì)歷史和生產(chǎn)過(guò)程中特殊地位的理性認(rèn)識(shí)，它決定著一個(gè)階級(jí)在歷史上有意義的活動(dòng)，特別是在你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)中，往往是制約階級(jí)力量強(qiáng)弱的一個(gè)決定因素?！雹奕绫R卡奇所言：“只有當(dāng)歷史的過(guò)程迫切需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)發(fā)生作用時(shí)，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使這種階級(jí)意識(shí)上升為行動(dòng)時(shí)，這種階級(jí)意識(shí)的實(shí)踐、積極的方面，它的真正本質(zhì)才能顯示出它的真實(shí)形態(tài)?！雹?/p>

在新的歷史時(shí)期，需要喚醒數(shù)字無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)自身生存狀況的清晰認(rèn)識(shí)，重塑對(duì)數(shù)字資本和數(shù)字資本主義的階級(jí)意識(shí)，在紛繁復(fù)雜的各類政治話語(yǔ)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)中尋求同一性的話語(yǔ)和集體認(rèn)同。馬克思認(rèn)為，“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一?！雹贁?shù)字資本的繁殖使當(dāng)前西方資本主義社會(huì)階級(jí)間的矛盾與分裂變得愈加凸顯，資本主義國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系也隨之發(fā)生變化。這一歷史呈現(xiàn)，為廣泛?jiǎn)拘讶藗儗?duì)異化力量的認(rèn)知，在階級(jí)身份、階級(jí)議題和階級(jí)關(guān)系的歷史主線中進(jìn)行世界范圍內(nèi)的聯(lián)合創(chuàng)造了條件?！熬薮蟮氖杖朐俜峙浜蜕鐣?huì)錯(cuò)位，引發(fā)了既定生活方式受到威脅的社會(huì)從屬集團(tuán)和階層的抵抗和反叛運(yùn)動(dòng)?！雹跀?shù)字資本主義的發(fā)展使西方社會(huì)貧窮化的工人階級(jí)與貧困化的中產(chǎn)階級(jí)逐漸走向聯(lián)合，并日益成為數(shù)字資本主義時(shí)代的數(shù)字無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

楊宏偉指出：“資產(chǎn)階級(jí)全球擴(kuò)張壯大了日益龐大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，同時(shí)也不斷強(qiáng)化著無(wú)產(chǎn)階級(jí)在全球范圍內(nèi)的聯(lián)系，在量與質(zhì)的雙重增長(zhǎng)與進(jìn)步中，逐漸形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性品格，成為了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的重要基礎(chǔ)和條件?！雹蹟?shù)字資本時(shí)代數(shù)字無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的復(fù)醒，使被資本主義發(fā)展過(guò)程中所遮蔽的、復(fù)雜的、分散的力量日益形成一個(gè)統(tǒng)一的意志與力量，成為人類歷史發(fā)展真正的推動(dòng)力量，即歷史的主體力量。同時(shí)，數(shù)字時(shí)代構(gòu)建的虛擬空間和數(shù)字世界，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)真正的整體性階級(jí)開(kāi)始形成，從而推動(dòng)一種世界性的聯(lián)合。只有數(shù)字資本主義時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，才能超越資本異化的結(jié)構(gòu)與文明異化的內(nèi)容，重新恢復(fù)階級(jí)意識(shí)從而打破數(shù)字時(shí)代的階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系的束縛，使人回歸人本身。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)重新獲得真正力量的時(shí)候，在它完成歷史所賦予無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)時(shí)，也是改變?nèi)祟悮v史發(fā)展與新的未來(lái)開(kāi)始。

結(jié)語(yǔ)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)在大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代喪失了歷史主體的地位，階級(jí)意識(shí)的消解更使其喪失了歷史自覺(jué)與歷史主體性。數(shù)字文明時(shí)代，數(shù)字資本主義的發(fā)展雖然使數(shù)字無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為被數(shù)字資本秩序所排斥的一種存在，但也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的復(fù)醒與世界性聯(lián)合創(chuàng)造了條件。生產(chǎn)關(guān)系的變革使數(shù)字勞動(dòng)突破了勞動(dòng)時(shí)間與閑暇時(shí)間的限制，也使更多人從數(shù)字參與者變成數(shù)字勞動(dòng)者，從數(shù)字勞動(dòng)者變成數(shù)字工人。數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)生產(chǎn)者的耦合，正在生成一種新的歷史主體，即數(shù)字無(wú)產(chǎn)階級(jí)。數(shù)字無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一種前所未有的政治主體和革命主體。數(shù)字無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要重新找回在世界歷史中的價(jià)值與意義，對(duì)數(shù)字資本與數(shù)字統(tǒng)治進(jìn)行反抗，從而打破資本異化的數(shù)字世界，將人的本質(zhì)還給人本身，實(shí)現(xiàn)人類的解放。

Proletarian Union in the Age of Digital Capitalism——Thinking Based on Marxs Class Theory

SUN Xiao-he1，F(xiàn)U Rui-hong2

（1. School of Marxism，Liaocheng University，Liaocheng 252000，China；

2. School of Grammar and Law，Yanshan University，Qinhuangdao 066004，China）

Abstract：The global expansion of capitalism has promoted the transformation from history to world history. Capital has achieved its domination over the world while completing personification， nationalization and globalization. With capitalism entering the digital era， the huge digital gap in the digital capitalist era is increasingly generating a new class relationship and class structure of digital bourgeoisie and digital proletariat. The growing formation of the digital proletariat promotes the revival of proletarian class consciousness and global unity， and leads the revival of the international communist movement and the re turning of world history.

Key words： class consciousness；world history；digital capitalism；historical subject；human liberation

[責(zé)任編輯? 常偉]