于愛濤 石書臣

摘? ?要：敬業(yè)價(jià)值觀融入新時(shí)代中小學(xué)思政課，目的在于從小培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的敬業(yè)價(jià)值觀。敬業(yè)價(jià)值觀融入新時(shí)代中小學(xué)思政課，在加強(qiáng)青少年敬業(yè)傳統(tǒng)美德教育、培育青少年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)品質(zhì)、引領(lǐng)青少年建功立業(yè)的價(jià)值取向等方面具有重要意義?？梢酝ㄟ^構(gòu)建進(jìn)階式教學(xué)內(nèi)容體系、提高思政課教師自身素養(yǎng)、貫徹“大思政課”建設(shè)的理念等路徑，增強(qiáng)敬業(yè)價(jià)值觀教育的針對性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：敬業(yè)價(jià)值觀；新時(shí)代；中小學(xué)思政課；融入

敬業(yè)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一。將敬業(yè)價(jià)值觀融入中小學(xué)思政課教學(xué)，不僅是對青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，也是培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)所需。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對廣大青年提出了“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”1 的新要求，這為新時(shí)代培育青少年的敬業(yè)價(jià)值觀指明了方向。敬業(yè)價(jià)值觀融入新時(shí)代中小學(xué)思政課，目的在于從小培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的敬業(yè)價(jià)值觀。而思政課是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，因此，要積極推進(jìn)敬業(yè)價(jià)值觀融入中小學(xué)思政課教學(xué)。

一、敬業(yè)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

在我國，“敬業(yè)”最早出自《禮記·學(xué)記》的“敬業(yè)樂群”?？鬃又鲝垺靶藜阂跃础薄皥?zhí)事敬”，強(qiáng)調(diào)做事盡職盡責(zé)、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，并指出這一做事態(tài)度是君子仁愛之心的外在表現(xiàn)。朱熹曰，“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也”2，指出人專心致志從事學(xué)業(yè)，保持主一無適的精神狀態(tài)。當(dāng)下，敬業(yè)成為我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一，學(xué)者對敬業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵研究不斷深化。有學(xué)者認(rèn)為，敬業(yè)是“人們從事職業(yè)活動(dòng)的一種總體態(tài)度和精神狀態(tài)”，包括“對職業(yè)價(jià)值與意義的高度認(rèn)同、熱愛職業(yè)的情感態(tài)度、積極主動(dòng)的意志品質(zhì)、勤業(yè)精業(yè)的行為意向”3；有學(xué)者認(rèn)為，“敬業(yè)就是敬重、認(rèn)同、珍惜、熱愛自己所從事的職業(yè)。這是敬業(yè)價(jià)值觀最基礎(chǔ)的內(nèi)容，它集中表現(xiàn)為人們對自己所從事的職業(yè)的態(tài)度”1；還有學(xué)者認(rèn)為，“敬業(yè)價(jià)值觀是個(gè)體建立在知情意行基礎(chǔ)上的、對于工作或勞動(dòng)整合的思想和行為體系，是由敬業(yè)認(rèn)知、敬業(yè)情感、敬業(yè)意志和敬業(yè)行為構(gòu)成的有機(jī)整體”2?？傊?，敬業(yè)價(jià)值觀主要體現(xiàn)在愛業(yè)、忠業(yè)、樂業(yè)方面的職業(yè)操守和道德實(shí)踐。

1.愛業(yè)是敬業(yè)價(jià)值觀的情感基礎(chǔ)

在我國社會(huì)主義道德建設(shè)中，愛業(yè)的要求主要通過“五愛”中的“愛勞動(dòng)”來體現(xiàn)，彰顯了“現(xiàn)代敬業(yè)觀的一般本質(zhì)是對勞動(dòng)的崇敬和熱愛”。3 在2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和2019年中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，“愛崗敬業(yè)”一直是公民職業(yè)道德的基本內(nèi)容之一。立足新時(shí)代，愛業(yè)除了要求“勞動(dòng)者干一行愛一行，不朝三暮四，不淺嘗輒止”外，還需聯(lián)系國家發(fā)展、行業(yè)要求、職業(yè)考驗(yàn)等實(shí)踐要求，表現(xiàn)出自覺維護(hù)職業(yè)尊嚴(yán)、榮譽(yù)的行為與意識(shí)。只有不斷加深對愛業(yè)內(nèi)涵的認(rèn)知，厚植愛業(yè)情懷，才能提升勞動(dòng)者對職業(yè)的歸屬感和敬業(yè)度。

2.忠業(yè)是敬業(yè)價(jià)值觀的核心品質(zhì)

忠業(yè)要求人們認(rèn)清自己的職業(yè)角色，竭盡全力做好本職工作。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，敬業(yè)價(jià)值觀承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中忠于職守、專心致志、勤勤懇懇的道德傳統(tǒng)，又增添了愛黨愛國、胸懷大局、淡泊名利的思想風(fēng)范以及實(shí)干創(chuàng)新、精益求精的時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)代的忠業(yè)精神要求社會(huì)主義勞動(dòng)者以高度的主人翁責(zé)任感投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，“把國事當(dāng)家事，把自己當(dāng)主角”，始終懷揣對祖國和人民的深情厚愛和舍我其誰的擔(dān)當(dāng)，苦練內(nèi)功、提能增質(zhì)、甘于履職、勇?lián)厝巍o怨無悔。

3.樂業(yè)是敬業(yè)價(jià)值觀的精神境界

習(xí)近平總書記指出，“敬業(yè)是一種美德，樂業(yè)是一種境界”。4 樂業(yè)作為敬業(yè)價(jià)值觀內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的最高級(jí)，是主體知情意行合一的意向性心理狀態(tài)和生存境界，是一種樂觀向上的職業(yè)態(tài)度，更是一種不懼風(fēng)險(xiǎn)、攻堅(jiān)克難的生活態(tài)度。在新時(shí)代，工作不僅是謀生手段，而且是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的媒介和載體。一旦勞動(dòng)者具備了樂業(yè)的理想人格和精神境界，能夠最大限度地激發(fā)其干事創(chuàng)業(yè)的熱情。個(gè)人的“小我”在國家和民族發(fā)展的“大我”中感到自豪、滿足和榮耀，任何困難、挫折都無法擊垮他對職業(yè)的敬守、體認(rèn)和踐行，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與國家需要的有機(jī)統(tǒng)一，從而升華了人的生命意義。

二、敬業(yè)價(jià)值觀融入新時(shí)代中小學(xué)思政課的重要意義

敬業(yè)價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義語境下公民職業(yè)領(lǐng)域遵循的共同理想、行為規(guī)范與價(jià)值導(dǎo)向。用敬業(yè)喚起青少年的責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，可以幫助青少年樹立遠(yuǎn)大理想，將社會(huì)主義價(jià)值觀念、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人行動(dòng)指南，成長為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

1.加強(qiáng)青少年敬業(yè)傳統(tǒng)美德教育

敬業(yè)是中華民族傳統(tǒng)美德。千百年來，世世代代華夏子孫在中華大地的生命體驗(yàn)、觀念思考和精神追求，締造了中國人特有的“忠勤并舉、自強(qiáng)不息、盡職奉獻(xiàn)和以義取利”5 的敬業(yè)品質(zhì)，“忠勤并舉”高度贊揚(yáng)了艱苦的勞動(dòng)過程和勞動(dòng)強(qiáng)度，“盡職奉獻(xiàn)”“以義取利”構(gòu)筑了個(gè)體恭敬嚴(yán)肅對待工作的動(dòng)機(jī)和目的，“自強(qiáng)不息”表達(dá)了個(gè)體革故鼎新、奮發(fā)圖強(qiáng)、胸懷天下的擔(dān)當(dāng)。內(nèi)涵豐富、獨(dú)樹一幟、影響深遠(yuǎn)的敬業(yè)文化成為中華民族極其寶貴的精神財(cái)富。然而，由于受到各種各樣因素的影響，有些青少年“對傳統(tǒng)美德重視不夠，認(rèn)為傳統(tǒng)的東西早已經(jīng)過時(shí)，不會(huì)再起到有益作用，甚至已成為社會(huì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的羈絆”6，傳統(tǒng)敬業(yè)美德在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中也遭遇了不同程度的遮蔽、忽略和舍棄。要解決這一問題，就要大力挖掘和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德中敬業(yè)思想，特別是教育青少年傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)敬業(yè)美德。敬業(yè)傳統(tǒng)美德具有歷史傳承性和群體潛意識(shí)性的特點(diǎn)，容易喚起青少年的心理認(rèn)同和道德認(rèn)同，是涵養(yǎng)和浸潤新時(shí)代敬業(yè)價(jià)值觀教育的原生要素。依托思政課豐富的傳統(tǒng)敬業(yè)美德育人元素，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相承接，與社會(huì)主義道德建設(shè)同向同行，有利于增強(qiáng)青少年的文化認(rèn)同和文化自信。

2.培育青少年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)品質(zhì)

黨的十九大報(bào)告明確提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的重大任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。1 這不僅深刻回答了黨在新時(shí)代“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，同時(shí)揭示了“培育什么樣的勞動(dòng)者”與“培養(yǎng)什么樣的人”的內(nèi)在邏輯，指明了培育敬業(yè)價(jià)值觀是培養(yǎng)時(shí)代新人和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)路徑。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些青少年缺乏對勞動(dòng)、職業(yè)與國家發(fā)展辯證關(guān)系的全面理解和認(rèn)知，缺乏對勞動(dòng)人民的深厚情感，“家庭教養(yǎng)中的過度關(guān)愛讓青少年失去奮斗的愿望和能力”“網(wǎng)絡(luò)世界里遍布的‘一夜致富‘一夜成名傾向，也容易使青少年厭惡艱苦奮斗而向往不勞而獲。2 面對這一問題，敬業(yè)價(jià)值觀教育能夠強(qiáng)化青少年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，煥發(fā)其飽滿的學(xué)習(xí)、工作熱情和動(dòng)力。培育青少年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)品質(zhì)就是要將敬業(yè)價(jià)值觀融入思政課這一德育主渠道，將敬業(yè)價(jià)值觀內(nèi)含的奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)因子融入中小學(xué)生能力建設(shè)和精神品質(zhì)養(yǎng)成過程，讓青少年認(rèn)識(shí)到無論是國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，還是社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”，最終都要落腳到公民層面的愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、實(shí)干擔(dān)當(dāng)?shù)木礃I(yè)行為。因此，敬業(yè)價(jià)值觀融入中小學(xué)思政課的目的不是一般意義上的職業(yè)規(guī)范的學(xué)習(xí)，而是引導(dǎo)青少年對擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的核心要義的理解和踐行。

3.引領(lǐng)青少年建功立業(yè)的價(jià)值取向

價(jià)值觀教育是中小學(xué)思政課的重要內(nèi)容，敬業(yè)價(jià)值觀融入思政課就是用敬業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)、激勵(lì)青少年，幫助青少年“廓清人生的價(jià)值秩序”，“把握自我在‘他人‘國家‘社會(huì)中的位置”3，解決成長中遇到的人生動(dòng)力、目的和意義等基本問題和困惑。當(dāng)前，“佛系青年”“躺平主義”“喪文化”等非主流文化樣態(tài)悄然在中小學(xué)生群體中擴(kuò)散，反映了當(dāng)下青少年群體的現(xiàn)實(shí)處境和內(nèi)心狀況。捕捉和關(guān)注“躺、衰、喪”這一文化現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)，造成青少年思想上對事物缺乏興趣、激情，行動(dòng)上消極懈怠、萎靡不振的深層次原因“主要是這一群體對人生意義缺失或貧乏而產(chǎn)生的內(nèi)在焦慮”。4 要解決這一問題，就要發(fā)揮敬業(yè)價(jià)值觀作為核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)作用。敬業(yè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的其他內(nèi)容共同構(gòu)成了公民賴以生存的價(jià)值時(shí)空和精神家園，為社會(huì)成員標(biāo)識(shí)了是非對錯(cuò)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，清晰勾勒出個(gè)人的生命意義和生存價(jià)值。正確的敬業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)青少年確立社會(huì)身份認(rèn)同，激發(fā)責(zé)任擔(dān)當(dāng)和奮斗精神，有效抵制各類不良思潮造成的思想侵蝕，拒絕“佛系”和“躺平”，樹立積極的人生態(tài)度，踔厲奮發(fā)，建功立業(yè)。

三、敬業(yè)價(jià)值觀融入新時(shí)代中小學(xué)思政課的有效路徑

敬業(yè)價(jià)值觀融入新時(shí)代中小學(xué)思政課，關(guān)鍵要在“融入”上下功夫。要針對融入“內(nèi)容不夠”和融入“效果不佳”問題，著重從敬業(yè)價(jià)值觀教育的內(nèi)容體系、教師隊(duì)伍、實(shí)踐教學(xué)等環(huán)節(jié)入手，提高敬業(yè)價(jià)值觀融入思政課的針對性、引導(dǎo)力和實(shí)踐性，不斷提高教育效果。

1.構(gòu)建進(jìn)階式教學(xué)內(nèi)容體系，破解敬業(yè)價(jià)值觀教育針對性不強(qiáng)的問題

敬業(yè)價(jià)值觀教育要遵循教育教學(xué)規(guī)律，充分考慮不同學(xué)段中小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、認(rèn)知理解能力、意志承載水平等因素，把握不同學(xué)段的教學(xué)重點(diǎn)，促進(jìn)中小學(xué)敬業(yè)價(jià)值觀教育內(nèi)容的針對性和有效銜接。首先，小學(xué)階段重在開展敬業(yè)價(jià)值觀的情感啟蒙。生活經(jīng)驗(yàn)是兒童最直接的社會(huì)存在方式，也是他們進(jìn)行道德思考的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，需要借助普通勞動(dòng)者的生活事例、能工巧匠的故事、勞動(dòng)模范的影視作品等感性形式，幫助小學(xué)生在直觀辨別生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上認(rèn)同勞動(dòng)、職業(yè)以及勞動(dòng)者的價(jià)值，激發(fā)小學(xué)生愛業(yè)敬業(yè)的道德情感，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣和意識(shí)。其次，初中階段重在打牢敬業(yè)價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。初中生思維的獨(dú)立性和批判性得到明顯發(fā)展，可以在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對規(guī)則意識(shí)、公民道德、職業(yè)規(guī)范的理解和認(rèn)知。在課程內(nèi)容上可以增加“職業(yè)與人生”“職業(yè)與信仰”等主題，引發(fā)學(xué)生的思考與討論，進(jìn)一步增進(jìn)初中生的敬業(yè)情感和思想認(rèn)識(shí)。最后，高中階段重在加深對敬業(yè)價(jià)值觀的認(rèn)知和理解。與小學(xué)、初中階段不同，高中生可以用理性思維關(guān)注和理解職業(yè)的功能、作用，教師可以圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問題，增加職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)倫理、職業(yè)規(guī)范的常識(shí)性教學(xué)內(nèi)容，通過創(chuàng)設(shè)特定的生活情境，將學(xué)習(xí)內(nèi)容和生活串聯(lián)起來，幫助高中生樹立正確的敬業(yè)觀，培養(yǎng)為他人服務(wù)的意識(shí)，以及立志報(bào)效祖國的情懷。同時(shí)，在體現(xiàn)針對性的基礎(chǔ)上，要注重循序漸進(jìn)、螺旋上升，不斷提高青少年的敬業(yè)品德和擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的使命感。

2.提高思政課教師自身素養(yǎng)，破解敬業(yè)價(jià)值觀教育引導(dǎo)力不足的問題

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！? 加強(qiáng)青少年敬業(yè)價(jià)值觀教育，思政課教師責(zé)任重大。作為思政課教師，首先，在敬業(yè)方面要身正為范。中小學(xué)生年齡小，有著天然的向師性，“教師的世界觀，他的言行，他的生活，他對每一個(gè)現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生”。2 教師的淵博學(xué)識(shí)、教學(xué)魅力以及職業(yè)追求也是青少年形成敬業(yè)原初印象的來源。因而，教師要自覺加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，做學(xué)生心目中可親、可信、可敬的敬業(yè)榜樣。其次，要不斷提高專業(yè)素質(zhì)。敬業(yè)價(jià)值觀兼具政治性、學(xué)術(shù)性和專業(yè)性特點(diǎn)，講好“敬業(yè)”并非易事。思政課教師要對敬業(yè)價(jià)值觀教育的目標(biāo)、原則、方向、任務(wù)進(jìn)行深入研究，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義中國化最新理論成果，學(xué)懂弄通敬業(yè)價(jià)值觀的理論溯源、歷史演變、科學(xué)內(nèi)涵及時(shí)代要求，通過理論探究、實(shí)地考察、項(xiàng)目合作、互聘交流、教學(xué)比賽、開放課程等多種形式提升理論駕馭能力，要“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”。3 最后，要善于創(chuàng)新教學(xué)方法?！八颊n的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志。”4 思政課教師要注重課堂教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)的深度融合，善用大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代化技術(shù)，有效整合敬業(yè)精神的生動(dòng)素材、鮮活案例等教學(xué)資源，不斷提高思政課的吸引力和感染力。

3.貫徹“大思政課”建設(shè)的理念，破解敬業(yè)價(jià)值觀教育與實(shí)踐脫節(jié)的問題

習(xí)近平總書記指出，“‘大思政課我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來”，同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講”。5 落實(shí)“大思政課”理念，就要強(qiáng)調(diào)“學(xué)中做，做中學(xué)”的育化理念，實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)與價(jià)值內(nèi)化、課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐彼此貫通，真正實(shí)現(xiàn)敬業(yè)價(jià)值觀在青少年心中落地生根，從而達(dá)成思政課立德樹人的教育目標(biāo)。首先，在體驗(yàn)式實(shí)踐中愛業(yè)。職業(yè)存在于廣闊的社會(huì)空間與生活空間，組織和引導(dǎo)青少年走進(jìn)市政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等各行各業(yè)，近距離了解行業(yè)百態(tài)。比如，當(dāng)小交通員指揮交通，當(dāng)小外賣員服務(wù)社區(qū)，當(dāng)小護(hù)工照顧老人等。通過真切的職業(yè)體驗(yàn)，樹立職業(yè)平等的觀念，培養(yǎng)“干一行愛一行”的職業(yè)情感和實(shí)干精神。其次，在互動(dòng)式實(shí)踐中感受敬業(yè)。思政課可以走進(jìn)“非遺”傳承工作室、勞模創(chuàng)新工作室、實(shí)驗(yàn)平臺(tái)等地，也可以邀請大國工匠、勞動(dòng)模范、行業(yè)典型走進(jìn)課堂，通過實(shí)地考察、座談交流、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等雙向互動(dòng)，近距離感受工匠技藝的爐火純青、匠心的至善至美以及敬業(yè)者的人格魅力和精神品格，在強(qiáng)大的共鳴場域中幫助學(xué)生接受浸入式敬業(yè)教育。最后，在探究式實(shí)踐中感知樂業(yè)。探究式實(shí)踐不是對思政課邊界的無限擴(kuò)展，而是按照敬業(yè)觀教育任務(wù)將教學(xué)過程拆解為情感激發(fā)、認(rèn)知喚醒、意義建構(gòu)與觀念養(yǎng)成等環(huán)節(jié)，借助“時(shí)、空、人”的情景設(shè)置讓學(xué)生身臨其境，引領(lǐng)青少年自主體驗(yàn)、感悟和理解職業(yè)之樂，幫助學(xué)生建構(gòu)整體視域下職業(yè)與個(gè)人幸福、社會(huì)進(jìn)步和國家發(fā)展的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而做出正確的職業(yè)選擇。

Research on Integrating Professional Values into the Ideological and Political Course of Primary and Secondary Schools in the New Era

YU Aitao1，2， SHI Shuchen1

（1.School of Marxism，Shanghai Normal University，Shanghai，200234；

2. School of Environmental Science and Engineering，Shanghai Jiaotong University，Shanghai，200240）

Abstract： The value of professionalism is integrated into the ideological and political courses of primary and secondary schools in the new era with the purpose of cultivating students to establish the correct value of professionalism. This integration is of great significance in strengthening the education of traditional virtue of professionalism for teenagers， cultivating their quality of responsibility， and guiding them to have the value orientation of achievements. The pertinence and effectiveness of the professional value education can be enhanced through the construction of advanced teaching content system， improving the quality of ideological and political course teachers， and carrying out the concept of the construction of “macro ideological and political theory course”.

Key words： value of professionalism， new era， ideological and political courses in primary and secondary schools， integration

作者簡介：于愛濤，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，上海交通大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院講師，主要從事馬克思主義中國化與思想政治教育研究；石書臣，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育研究。

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