俞子正、閻寶林

訪談?wù)撸河嶙诱晿方淌冢陡璩囆g(shù)》常務(wù)副主編，下文簡稱“俞”）

嘉賓：閻寶林（浙江音樂學(xué)院作曲與指揮系教授，博士生導(dǎo)師，“八秒”合唱團(tuán)創(chuàng)始人兼藝術(shù)總監(jiān)，中國音協(xié)合唱聯(lián)盟副主席兼指揮委員會(huì)主任，下文簡稱“閻”）

俞：寶林老師，我們接著上次的話題繼續(xù)聊。聲樂獨(dú)唱是要發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和拓展學(xué)習(xí)者的聲音個(gè)性和演唱個(gè)性，而合唱卻需要演唱者統(tǒng)一聲音、統(tǒng)一情緒、統(tǒng)一風(fēng)格，不能有個(gè)性。參與合唱的人，歌唱能力參差不齊，在聲音統(tǒng)一的要求下，歌唱技術(shù)差或能力差的人是沒有辦法迅速達(dá)到要求的，更何況樂感也有差別。那么，可行的辦法就是讓唱得好的人“降低標(biāo)準(zhǔn)”，這樣才有可能聲音統(tǒng)一。譬如，歌唱都有正常的顫音（Vibrato），但每個(gè)人的顫音頻率是不同的，合唱時(shí)就容易造成音樂線條混亂，所以合唱對(duì)聲音的要求是盡可能不出現(xiàn)顫音。我不敢想，在高音區(qū)唱直直的聲音是一件多么可怕的事情？！也許我的理解會(huì)讓您憤怒，但我還是想知道您的看法。

閻：哈哈……怎么會(huì)憤怒？交流的實(shí)際意義就是不同思想碰撞而產(chǎn)生火花，并非人云亦云、彼此互捧。我倒是特別高興與持有不同意見的真誠者談話，這樣才會(huì)有促進(jìn)，便于學(xué)術(shù)深究。您所說的涉及三個(gè)問題：一是聲音個(gè)性；二是歌唱技術(shù)與樂感；三是直聲問題。

關(guān)于聲音個(gè)性，我基本同意您的說法。在獲得了基本的歌唱能力后，依據(jù)聲帶條件塑造每位歌者的聲音個(gè)性是聲樂教育者重要的工作內(nèi)容。聲樂界曾因“千人一腔”的話題展開過激烈討論，其實(shí)質(zhì)就是歌者失去了個(gè)性。無視個(gè)體的聲音條件，將任何聲音都塑造得音色極其類似、統(tǒng)一，可見，合唱中追求的音色共性在挖掘個(gè)性的獨(dú)唱訓(xùn)練中不自覺地實(shí)現(xiàn)了。而進(jìn)入“央視青歌賽”決賽的每一位合唱隊(duì)的歌唱能力并沒有明顯的優(yōu)劣之分，所以統(tǒng)一音色并非就低不就高。就一個(gè)人的成長而言，隨性而從遠(yuǎn)比與眾共處要難；就社會(huì)秩序而言，收斂個(gè)性適從集體是每個(gè)人在社會(huì)生存的基本保證。就學(xué)科屬性而言，合唱中每個(gè)個(gè)體努力調(diào)整音色建構(gòu)自身聲部的共性而形成有別于其他聲部的個(gè)性，這種個(gè)性依據(jù)作品所需，時(shí)而是聲部間進(jìn)行對(duì)峙、抗衡的彰顯，時(shí)而為整體的協(xié)調(diào)進(jìn)行相互的包容。所以，合唱也有聲部的個(gè)性，在“對(duì)峙”的音樂中，這種個(gè)性能力得到彰顯，但它是以聲部建構(gòu)的共性為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)的。一位歌者如果在集體合作的歌唱中不能調(diào)整自身融于其間，起碼說明一點(diǎn)，他不具備基本的聲音調(diào)節(jié)能力，特別是聲樂基礎(chǔ)好的歌者，這種調(diào)節(jié)能力按理說應(yīng)該強(qiáng)于能力較弱者—共處一個(gè)普通環(huán)境與獨(dú)處一個(gè)特殊環(huán)境，唯有適者能為。至于創(chuàng)作個(gè)性、地域風(fēng)格特征、不同時(shí)期、不同民族的個(gè)性問題，則是無論獨(dú)唱還是合唱，都要面對(duì)此類如何運(yùn)用準(zhǔn)確音色演繹作品的問題?！鞍嗣搿毖堇[文藝復(fù)興時(shí)期的《如鹿切慕溪水》（Sicut cervus）、侗族大歌《大儂賴弄》、京劇選段《賣水》、彝族的《阿杰魯》、藏族的《天湖·納木措》，以及《在十八歲生日晚會(huì)上》《楊柳青》《中國進(jìn)入新時(shí)代》等大量作品正是將早期宗教、原生態(tài)、戲曲、通俗、“美聲”等多種唱法并用，將聲音的個(gè)性與作品的內(nèi)容有效地結(jié)合而產(chǎn)生了不同凡響的聲效。

俞：對(duì)啊，那么多不同風(fēng)格的作品，必然需要運(yùn)用不同的音色、線條和不同的歌唱技術(shù)，您是怎么訓(xùn)練的？

閻：是的，一切訓(xùn)練都是為了表現(xiàn)作品內(nèi)容而進(jìn)行的前期準(zhǔn)備?！鞍嗣搿弊允贾两K沒有停止過閻式呼吸操、半音階構(gòu)唱、節(jié)奏肢體對(duì)位等基本訓(xùn)練，同時(shí)依據(jù)要排演的作品，加入音色、力度、速度、語言的相應(yīng)訓(xùn)練。眾所周知，一切明確的理論知識(shí)和訓(xùn)練手段，沒有量的積累是不會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的。我沒什么絕招，直言不諱地講，當(dāng)理念認(rèn)準(zhǔn)、方法得當(dāng)后就是實(shí)實(shí)在在的苦練加巧練?！鞍嗣搿本褪浅缘闷饎e人吃不了的苦，如果大家能承受一天十小時(shí)的集訓(xùn)，成績一定比“八秒”更好。因?yàn)椋蛨F(tuán)員的聲音條件而言，當(dāng)初獲金鐘大獎(jiǎng)、世界冠軍的“杭師大”學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上十大音樂學(xué)院、六大藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生；所以，苦練就是用后天的勤奮來彌補(bǔ)先天的不足，而巧練就是在十小時(shí)的排練布局上要科學(xué)巧妙地利用大腦的不同區(qū)域，達(dá)到情趣盎然、事半功倍的實(shí)效。

我接著回答您關(guān)于歌唱技術(shù)與樂感的問題。每位聲樂教師和合唱指揮都有訓(xùn)練聲音的相應(yīng)手段，在呼吸、發(fā)聲、共鳴方面有一定的共通性，但從各自的學(xué)科屬性出發(fā)，訓(xùn)練手段上又有一定的區(qū)別。比如，同樣要求精確的音準(zhǔn)、節(jié)奏，合唱除了強(qiáng)調(diào)橫向的線性音準(zhǔn)和節(jié)奏外，更強(qiáng)調(diào)聲部間的縱向和聲音準(zhǔn)和節(jié)奏對(duì)位；而音色、力度、速度三方面統(tǒng)一的非獨(dú)立性要在整體的中值建構(gòu)參照下才能合作完成。另外，只要歌唱，就離不開意識(shí)、感覺、意志、想象、情感等心理因素，其心理和生理機(jī)能的同步調(diào)控正是提高歌唱水平的關(guān)鍵。所以，無論獨(dú)唱或合唱，健康的身心是調(diào)節(jié)歌唱器官的基礎(chǔ)，特別是樂感與人的知識(shí)構(gòu)架、聯(lián)想力、創(chuàng)造力，甚至天賦有關(guān)。人的身體是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各個(gè)器官和系統(tǒng)的功能各不相同，歌唱技能和身體的其他功能一樣，都是在神經(jīng)一體液的調(diào)控下，與發(fā)聲相關(guān)的器官相互聯(lián)系、相互制約、相互協(xié)調(diào)來完成歌唱，其整個(gè)過程是歌唱心理支配生理的一種功能性活動(dòng)。著名聲樂教育家吉利先生曾說：“在心理上要預(yù)先想到將要發(fā)出的聲音，每個(gè)元音的音響及聲音形象，歌者的思想意識(shí)是正確的，那么他的歌唱生理也會(huì)相應(yīng)地調(diào)節(jié)，達(dá)到正常發(fā)揮的效果?！痹谝粋€(gè)集體中，各種不同聲音所表現(xiàn)出的不同技能與樂感加強(qiáng)了比較、判斷的概率，進(jìn)而積極向上地靠攏并模仿優(yōu)秀的聲音，同時(shí)優(yōu)秀的指揮通過周密的案頭準(zhǔn)備所傳授的樂感和心理暗示具有相當(dāng)?shù)母腥玖陀绊懥?。從眾心理在合唱中的感?yīng)與一流指揮和優(yōu)秀團(tuán)員的引導(dǎo)，是集體歌唱對(duì)個(gè)體歌唱的感召與啟示，其間的主動(dòng)與被動(dòng)實(shí)際是生理要素與心理要素的關(guān)系，心理要素始終調(diào)配著呼吸、吐字、共鳴和發(fā)聲等生理要素。從比較學(xué)而言，個(gè)體差異加強(qiáng)了合唱團(tuán)員在歌唱技術(shù)與樂感上的互補(bǔ)、互為，聲音條件好未必語言能力強(qiáng)，音準(zhǔn)、節(jié)奏感強(qiáng)未必音量、音色佳，合唱將獨(dú)唱的個(gè)體缺陷給予了身心、樂感、悟性的補(bǔ)充和調(diào)配，并加強(qiáng)了個(gè)體、聲部間彼此謙讓、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮献饕庾R(shí)與能力。

俞：具體說，每個(gè)人的“vibrato”都不一樣，那么如何處理“vibrato”統(tǒng)一的問題？

閻：接下來就回答您的第三個(gè)問題。

統(tǒng)一個(gè)體“vibrato”最直接手段就是直聲唱法。但直聲唱法是有時(shí)期和場所限定的，您所指的高音用直聲根本無法演唱，我認(rèn)同50%，“強(qiáng)”（f ）以上的力度階層用直聲演唱確實(shí)困難，您不妨試唱一下弱聲“中弱”（mp）—“極弱”（ppp）的力度閾限，加入“vibrato”根本無法達(dá)到這樣的力度階層。所以，早期的奧爾加農(nóng)、文藝復(fù)興時(shí)期和巴洛克時(shí)期的所有作品幾乎都是直聲演唱，他與教堂的共鳴與中庸的力度要求息息相關(guān)。隨著工業(yè)革命的到來，手工業(yè)、冶金技術(shù)與制造業(yè)的進(jìn)步，促進(jìn)了交響樂和歌劇發(fā)展，歌者要穿過龐大的樂隊(duì)和樂池將聲音送向觀眾，直聲唱法顯然力度不及，于是歌劇唱法誕生了。所以，直聲唱法本身無可厚非，問題是演繹什么時(shí)期的作品、唱什么風(fēng)格的情緒、用什么力度呈示文本的要求、在什么場所演唱，等等。教堂、音樂廳、歌劇廳演唱所使用的氣量有所不同。我先后在法國蘇亞大教堂、巴塞羅那中央空間音樂廳、美國辛辛那提大劇院，甚至意大利的酒窖里指揮過音樂會(huì)，也曾帶領(lǐng)“八秒”在全國巡演了24 場音樂會(huì)（2016），在大劇院、音樂廳、巖洞、大禮堂、會(huì)堂、多功能廳、餐廳等不同場所，走臺(tái)時(shí)就提醒團(tuán)員唱法上的調(diào)整，甚至要臨時(shí)更換曲目；而我們也完成了在浙江音樂學(xué)院的歌劇廳、大音樂廳、標(biāo)準(zhǔn)音樂廳、現(xiàn)代音樂廳、戲劇系劇場，以及各個(gè)錄音棚和合唱研究交流中心排練廳等場所的首次試音測評(píng)，“八秒”充當(dāng)了“小白鼠”的角色，其緣由就是利用各種場所獲得最佳的演唱共鳴。其中當(dāng)然需要演唱方法的調(diào)整，特別是隨著力度的變化自然會(huì)出現(xiàn)不同程度的直聲與顫音的微調(diào)。一般，我在訓(xùn)練力度階層時(shí)，“強(qiáng)”（f ）以上的力度階層，無論在高、中、低音區(qū)時(shí)允許出現(xiàn)“vibrato”，但不強(qiáng)調(diào)；而“中強(qiáng)”（mf ）以下的力度階層盡量用直聲控制演唱，這是對(duì)物理聲學(xué)常識(shí)的尊重，因?yàn)橐襞c音之間的諧振產(chǎn)生首先要有精準(zhǔn)的音頻（音準(zhǔn)）。

閻寶林教授指揮課教學(xué)

我們先走出音樂領(lǐng)域，在物理學(xué)里，有一個(gè)概念叫“共振”—當(dāng)策動(dòng)力的頻率和系統(tǒng)的固有頻率相等時(shí)，系統(tǒng)受迫振動(dòng)的振幅最大，這種現(xiàn)象叫共振。電路里的諧振也是如此，當(dāng)電路中激勵(lì)的頻率等于電路的固有頻率時(shí)，電路的電磁振蕩的振幅也將達(dá)到峰值。實(shí)際上，共振和諧振表達(dá)的是同樣一種現(xiàn)象，只是在不同領(lǐng)域有不同的叫法。合唱排練中常說聲部間的和諧，利用的就是諧振現(xiàn)象。聲音不抖動(dòng)地停留在一個(gè)相對(duì)精準(zhǔn)的音高時(shí)，就如同變動(dòng)電路的固有頻率而停留在某點(diǎn)，聲音頻率和空氣中不可見的傳聲波頻率相等起來，于是發(fā)生了諧振。一旦發(fā)生了諧振，歌聲會(huì)得到音量的強(qiáng)化，并富有穿透力。我們?cè)倩氐揭魳?，音樂中所有音高方面的研究幾乎都涉及律學(xué)。比如，旋律音程的結(jié)構(gòu)與音準(zhǔn)、調(diào)式與和聲理論中的和諧原理、多聲部縱向結(jié)合時(shí)的各種音程關(guān)系、轉(zhuǎn)調(diào)理論、樂器制造，以及調(diào)律中的音準(zhǔn)與音位的確定、重唱重奏、合唱合奏中的音準(zhǔn)調(diào)節(jié)等。由于音律是與音樂本身存在緊密聯(lián)系的，因此盡管律學(xué)的研究必須通過物理學(xué)與數(shù)學(xué)的方法理性推算，但同時(shí)還必然涉及世界各民族音樂中實(shí)際運(yùn)用的音階、調(diào)式等，律學(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用與發(fā)展最終是為音樂表演的完善、音樂創(chuàng)作的拓展、音樂文化的提高而服務(wù)的。如同色度學(xué)是色彩理論的基礎(chǔ)一樣，黃色和藍(lán)色結(jié)合產(chǎn)生綠色的前提，首先是黃色和藍(lán)色的純粹，否則就得不到純正的綠色。律學(xué)是音樂理論的基礎(chǔ)，一個(gè)單音就唱成“vibrato”而出現(xiàn)上下抖動(dòng)狀，再與另一個(gè)“vibrato”頻率不同的音結(jié)合，怎么能產(chǎn)生和諧的音程？兩個(gè)音就如此不合，那多聲部的合唱又怎么融合？

閻寶林教授合唱課教學(xué)

俞：有道理。如果說合唱鍛煉了歌者的和聲聽覺與合作能力，那么，重唱也同樣可以達(dá)到這樣的目的吧。我演過歌劇，重唱的角色之間相互傾聽、相互融合，與合唱應(yīng)該是一個(gè)道理。

閻：不是。我發(fā)表于《交響》2004 年第3 期的論文《合唱≠獨(dú)唱的集合》中論述了合唱與獨(dú)唱的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)了不能簡單地理解為獨(dú)唱的集合就是合唱的緣由，不僅僅是因?yàn)楹铣哂卸嗦暡?，即便是具有多聲部的重唱，也不能簡單地與合唱畫等號(hào)。特別是歌劇中的重唱，我曾經(jīng)排練過許多具有代表性的歌劇重唱段落，比如，普契尼歌劇《藝術(shù)家的生涯》第三幕中即將分手的咪咪和魯?shù)婪虮舜税参康奶鹈佬膳c馬切洛和穆塞塔以吵鬧方式分手的四重唱就是一首渾然一體、無比奇妙的作品；而威爾第歌劇《弄臣》第三幕中男高音曼圖阿公爵、女高音吉爾達(dá)、男中音利戈萊托、女中音瑪達(dá)萊娜的那段勁爆的四重唱表達(dá)了每個(gè)人不同的心態(tài)和感情，戲劇效果更加強(qiáng)烈。同為多聲部的四重唱，前者是兩對(duì)情人不同情緒的雙重表達(dá)，后者則是相對(duì)獨(dú)立的四種情緒的個(gè)體宣泄，對(duì)突出劇中人物性格特征都起到了極好的烘托作用。

俞：您說的這兩段我都演過，特別是《弄臣》的那一段，對(duì)男高音來說簡直要瘋了！

閻：比唱獨(dú)唱難吧！因?yàn)楹献髡叩暮芏嘁蛩夭皇悄馨芽氐?。問題是這兩首經(jīng)典作品具有標(biāo)桿性的縱向聲效，卻依然有別于合唱。比如，排演時(shí)的氣口設(shè)定更接近獨(dú)唱，因?yàn)楦髯缘莫?dú)立聲部不可能進(jìn)行循環(huán)呼吸的幫襯和掩護(hù)，也就不可能像合唱那樣，再長的樂句也能完全按照曲式結(jié)構(gòu)的句法進(jìn)行呼吸。所以，就理論和可操作性而言，合唱的音樂表達(dá)更加能夠體現(xiàn)文本的結(jié)構(gòu)完整和對(duì)位的精準(zhǔn)。在我國的歌劇中，流傳最廣的重唱當(dāng)屬《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中韓英與秋菊的女聲二重唱《洪湖水，浪打浪》，其聲音的要求統(tǒng)一而諧和。但，大量的創(chuàng)作還是強(qiáng)調(diào)角色的個(gè)性，《原野》第三幕中仇虎、金子、大星具有沖突性的三重唱，《蒼原》中分布全劇各幕的二十多段重唱，以及近期的《沂蒙山》第二幕中林生、海棠、孫九龍、夏荷的四重唱《海棠啊，讓他去吧》，《紅船》第二幕中陳獨(dú)秀、李大釗、包惠僧、張國燾、陳功博、劉仁靜的男聲六重唱《茲事體大》等，其中既有聲部間和諧、均衡的相融度，又不乏音色鮮明的辨識(shí)度，劇情決定了角色的聲音特點(diǎn)和調(diào)節(jié)技能，而對(duì)答、抗衡、并置、交替推進(jìn)、對(duì)比遞增的重唱寫法，賦予每個(gè)聲部的個(gè)體擔(dān)當(dāng)不同。所以，不可能具有合唱的整體呼吸、輪流呼吸、循環(huán)呼吸，以及整體的協(xié)調(diào)與色調(diào)等。其中和聲節(jié)奏與復(fù)調(diào)對(duì)位的重唱技能的練就一旦離開了集體，也就無從談起得心應(yīng)手，這種并非一蹴而就的合作，需要長期的磨合，才能達(dá)到默契和精準(zhǔn)。這種合作意識(shí)和能力是獨(dú)唱所不能替代的，但是合唱卻能賦予重唱以和聲聽覺與配合意識(shí)。楊鴻年先生曾告知，聲樂教育家沈湘先生曾因?qū)W生迪里拜爾合唱缺課而生氣，并向任課教師道歉。足見其對(duì)學(xué)生合作能力和縱向聽覺的重視，而沈先生門下諸多像迪里拜爾一樣優(yōu)秀的學(xué)生能成為具有國內(nèi)外影響力的大歌唱家，與其全面的業(yè)務(wù)素質(zhì)和音樂修養(yǎng)不無關(guān)系。獨(dú)唱有獨(dú)自的相對(duì)自由，合唱有合作的其樂無窮。什么形式不重要，貴在一顆互補(bǔ)共榮的道法自然之心。

俞：您作為合唱指揮認(rèn)為合唱比獨(dú)唱難，我作為歌唱家認(rèn)為獨(dú)唱更難，指揮家可以是大師，但我沒見過哪個(gè)合唱隊(duì)員比歌唱家出名。哈哈，咱不爭執(zhí)了，只要音樂美，殊途同歸。近些年我注意到，我國的合唱發(fā)生了一些變化，原來我們都注重合唱的歌唱是否完美，音質(zhì)、音色、和聲色彩、風(fēng)格，我們更多的是在傾聽歌唱；現(xiàn)在更多的注意服裝款式、隊(duì)形變化、動(dòng)作編排，還有一些舞蹈動(dòng)作和戲劇表演，好像變成了表演唱，傾聽變成了看表演。當(dāng)然，豐富的舞臺(tái)形式也是需要的，但這種外在形式上的占比越來越高，這是不是和我們的習(xí)慣有關(guān)？西方人總是說去“聽”音樂會(huì)、“聽”歌劇，而我們總是說去“看”演出、“看”音樂會(huì)，您是如何看待這種變化的？

閻：謝謝您對(duì)合唱現(xiàn)狀的關(guān)注。說到國內(nèi)合唱近些年的變化，主要是與國際接軌帶來的效應(yīng)?？傮w來說，我國的合唱發(fā)展呈上升趨勢，有些組別已具有國際水準(zhǔn)。不知您是否看過本田汽車廣告那部經(jīng)典片段，各個(gè)聲部似口技般地模擬出汽車運(yùn)行的各種聲效近乎以假亂真，您說那是什么唱法？現(xiàn)代合唱沒有過多的程式化的模板，比如，歌唱家們注重的音色在當(dāng)下合唱中的說法是：“沒有不好的音色，只有不好的運(yùn)用”。因?yàn)楝F(xiàn)代合唱的情景性與表演化，不再僅僅是“歌之不及，舞之”，而是依據(jù)作品的需要更加客觀地充分表現(xiàn)。國際合唱大賽特別設(shè)置的帶表演民謠組別，對(duì)表演的統(tǒng)一度和審美取向，在評(píng)分時(shí)占有相當(dāng)?shù)姆种?；但它不同于舞蹈，多聲部演唱依然是首位，至于?dòng)作編排、隊(duì)形變化、服裝款式等設(shè)計(jì)與編排則是錦上添花。從另一角度而言，能夠在大幅度地動(dòng)作表演中做到氣息、音準(zhǔn)、節(jié)奏、音色等歌唱要素穩(wěn)定表現(xiàn)，也是合唱水準(zhǔn)的實(shí)力體現(xiàn)。有功力的歌劇演員表演中加入舞蹈也不足為奇，戲劇演員集唱念做打于一身者更是不乏其例。問題是即便是帶表演的合唱類別也不能本末倒置、主次不明，“唱”依然是首位。如果仔細(xì)觀察過“八秒”的演出，隊(duì)形變化首先與聲場、聲部布局和作品風(fēng)格有關(guān)，一臺(tái)專場音樂會(huì)三分之二的曲目是沒有動(dòng)作編排，一旦加入，一定是經(jīng)過嚴(yán)格考證，通過肢體強(qiáng)化作品的內(nèi)容、藝術(shù)感染力和民族語匯，給予觀眾視與聽的雙重美感。就表演者自身而言，依我的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)節(jié)其僵硬的身體、校音、彌補(bǔ)聲部缺憾，提高排演注意力和思維積極、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以及身體協(xié)調(diào)性也具有相當(dāng)?shù)寞熜?。?duì)于欣賞者而言，獲得均衡的聽覺、視覺的美觀和可視性的文化標(biāo)識(shí)具有速見實(shí)效的作用。然而，太多的團(tuán)隊(duì)僅僅停留在表象形式上的模仿。其實(shí)，要說透真正意義上的現(xiàn)代表演合唱，首先要從文本上認(rèn)真研讀，以哲理化思維驅(qū)使下的創(chuàng)作動(dòng)搖了傳統(tǒng)合唱的認(rèn)知，文本上的圖解化，形象塑造的忽略化，使二度創(chuàng)作必須借助體態(tài)以示解讀后的詮釋，而并非模仿了幾招與作品不相干的動(dòng)作。至于合唱服飾，十多年來，“八秒”的黑紅服飾在團(tuán)隊(duì)成立前就有了，現(xiàn)在也不過時(shí)落伍，反而成了“八秒”標(biāo)志性的符號(hào)。所以，我們依然注重合唱的歌唱完美，只是在表演的多樣、多維、多元方面產(chǎn)生的現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)仍是為了強(qiáng)化合唱的本質(zhì)，錦上添花的反面就是畫蛇添足。

俞：我曾聽“八秒”演唱過一首“現(xiàn)代派”風(fēng)格合唱《生死輪回》，神秘、玄乎，甚至有點(diǎn)胡喊亂叫，您怎么看？是不是現(xiàn)在的歌唱和其他音樂一樣，可以加入各種匪夷所思的聲音，譬如，樂隊(duì)里加了攪水的聲音、在鋼琴的弦上放空的可樂罐、劇烈地敲打古箏的面板等，產(chǎn)生出“非樂音”的奇特效果？

閻：現(xiàn)代合唱依據(jù)創(chuàng)作手法，可分為“傳承派”、“先鋒派”與“融合派”；依據(jù)創(chuàng)作指向，可分為“哲理派”與“消費(fèi)派”。您說的現(xiàn)代合唱《生死輪回》（Riawanna-circles）屬于哲理性的“先鋒派”類別。這類合唱的創(chuàng)作過程是借助概念、定式、判斷、分析、推理、綜合等思維手段來完成，無論審美價(jià)值還是精神旨趣都呈現(xiàn)出一種哲理性態(tài)勢。當(dāng)科技的因素成為作用于當(dāng)代社會(huì)文化語境的主導(dǎo)力量時(shí)，傳統(tǒng)思維上原有的合唱審美活動(dòng)被科學(xué)思維所動(dòng)搖，技法作為一種價(jià)值觀念的強(qiáng)化而滲透到合唱藝術(shù)中，比如，創(chuàng)作的圖解化、“形象”塑造的忽略化等。如果僅以傳統(tǒng)的合唱觀、以感官悅耳與否進(jìn)行判斷，留下胡喊亂叫的印象倒也不足為奇，這是思維的角度和方式不同而產(chǎn)生的異化。至于各類器樂、文學(xué)、舞蹈、美術(shù)的“非傳統(tǒng)”化的現(xiàn)代呈現(xiàn)，皆因現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展形態(tài)已由傳統(tǒng)審美活動(dòng)的精神層面嬗變成哲學(xué)活動(dòng)的解析行為和消費(fèi)追求，對(duì)“觀念”的追求替代了以往對(duì)人格理念的寄托及精神氣韻的傳遞。您若感興趣，可查閱2011年我發(fā)表于《文化藝術(shù)研究》首刊的文章《論當(dāng)下合唱的哲理化屬性》。

俞：好，我一定認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)。我認(rèn)為您是中國合唱界的一位學(xué)術(shù)引領(lǐng)者，近兩年您就出版了四本專著，這種勤奮和嚴(yán)于治學(xué)的精神讓人敬佩，但是，您很忙，哪來的時(shí)間寫作呢？

閻：……我哪有那么神噢！看似兩年內(nèi)出版了四本書，其實(shí)寫了足有七八年，兩本論文集則是從20 世紀(jì)八九十年代至2019 年發(fā)表的論文中節(jié)選成集。坦誠地講，我并非勤奮之人，在音樂方面算是還有點(diǎn)靈性的不拙之人吧，但算不上智者。好在時(shí)常發(fā)現(xiàn)自身不足，于是，自律地提醒自己要勤奮、努力地向真正的智者學(xué)習(xí)吧！咱們這一代人吃了不少苦，也不怕吃苦！一個(gè)人一旦選對(duì)了自己具備天賦的領(lǐng)域作為職業(yè)，所獲得的成績往往是不具天賦者的幾倍。我一直認(rèn)為音樂的學(xué)習(xí)是講究天賦的，我不喜歡假謙虛。直白地說，我比許多人幸運(yùn)，因?yàn)樽孕【透杏X比其他小伙伴更有樂感，隨著年齡的增長許多事實(shí)使這種感覺越來越顯性。于是，才會(huì)在25歲那年有棄工從樂的膽魄。因?yàn)榕d趣廣泛，喜好畫畫寫寫，2012年開始撰寫的專著，又因每周三十多節(jié)課及“八秒”雙休、節(jié)假日的集訓(xùn)，只能斷斷續(xù)續(xù)。退休后，有了時(shí)間的相對(duì)自由，將以前零星撰寫的章節(jié)、隨筆、日記和排練記錄整理成冊(cè)，擇取有研究價(jià)值的內(nèi)容，經(jīng)人民音樂出版社、中國戲劇出版社審核后，專著《指揮手勢與排演技術(shù)—閻氏教學(xué)體系》、《合唱集思—閻寶林論文選集》（上、下兩卷）、編著《畬族情歌—“八秒”合唱團(tuán)演唱作品選集（釋義）》分別于2019 年、2021年出版發(fā)行，有幸的是陸在易、孟衛(wèi)東、杜亞雄三位先生為拙著作序。雖然杜亞雄老師、俞曉康博士、周娟娟教授、李彬碩士等都有專題書評(píng)和撰文的發(fā)表，而我在翻閱中，卻依然存有諸多遺憾。好在《中國音樂教育》名師堂欄目隨后連載了14 期我的系列文章，使專著中遺漏的部分內(nèi)容得到一定補(bǔ)充。由此看來，學(xué)海無涯，所謂研究一定是常學(xué)、常思、常補(bǔ)的不斷求索過程，它和拼搏沒關(guān)系。如果非要說是什么力量支持我寫作，從“道”的層面講，一是完成諸多恩師的叮嚀和囑咐，二是使年輕教師、指揮有所借鑒；從“術(shù)”的層面講，一是自己退休后對(duì)專業(yè)進(jìn)行一個(gè)梳理性總結(jié)，二是性格和愛好使然吧。許多時(shí)候，有寫作的沖動(dòng)，是因?yàn)樽约旱臒o知。

俞：您的專著《指揮手勢與排演技術(shù)—閻氏教學(xué)體系》出版不到三年，已多次印刷，作為學(xué)術(shù)專著很少像這樣暢銷，足見大家對(duì)它的喜歡。

閻：每一次思考、每一屆學(xué)生的傳授就是一次求真提煉和完善推進(jìn)。對(duì)于一門學(xué)科的建設(shè)，離開從歷史和傳統(tǒng)文化中汲取靈感，就難以把握時(shí)代的脈搏；對(duì)于合唱文化的研究，它與其他藝術(shù)所具有的文化共性，往往是潛藏在樂譜之外的人文意義中，以合唱去研究總體文化的價(jià)值取向，并非剝離合唱的文化背景及歷史語境而隔靴搔癢。一個(gè)人的深刻不是裝出來的。以前覺得自己對(duì)合唱還有所認(rèn)知，退休后特別感受到，多年來的合唱與指揮教學(xué)，深入鉆研后總會(huì)發(fā)現(xiàn)有些方面不過是一知半解。于是，在專著標(biāo)題前特意加上“閻氏”二字，文責(zé)自負(fù)。所謂體系，是指若干有關(guān)事物或某些意識(shí)相互聯(lián)系的系統(tǒng)構(gòu)成的一個(gè)有特定功能的有機(jī)整體，眾多小體系不過是構(gòu)成總體系的子集。總則為一，化則無窮，反之亦然?！鞍嗣搿笔d，凝聚著三十多年教學(xué)訓(xùn)練的沉淀而漸趨成體，分別由氣息之根、音準(zhǔn)之本、節(jié)奏之趣、音色之變、力度之階、速度之層、語言之美、風(fēng)格之妙八個(gè)小體系組成，其最后一字的縱讀—“根·本·趣·變·階·層·美·妙”即為體系宗旨，透出“慎獨(dú)自律、追求實(shí)效”的精神本質(zhì)。在我數(shù)十年的教學(xué)經(jīng)歷中，“八秒”不過是成功范例之一，它與整體的閻氏教學(xué)體系有著有機(jī)而辯證的關(guān)系，僅以一時(shí)片面或斷章取義的認(rèn)識(shí)或?qū)W習(xí)“八秒”只能是形同神異。所以，必須投入一定的時(shí)間和精力，才能全面認(rèn)知、感受該體系的整體效應(yīng)。勤能補(bǔ)拙，從我走上講臺(tái)第一天就提醒并要求自己履行嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮的教學(xué)行為，盡量做到規(guī)范化、體系化的講究，切莫隨意、即興地將就。體系并非真理，我依然要求自己以允許失敗的心態(tài)，在了解、正視自身的局限和短板的同時(shí)，堅(jiān)持不懈地實(shí)踐、修改、探研。時(shí)間終會(huì)賜予真實(shí)而公正的回應(yīng)。

俞：民族聲樂界有“金氏唱法”，指揮界有“閻氏體系”，都是“大咖”！我有一個(gè)想知道的問題，也是被很多媒體報(bào)道搞糊涂了的問題。您覺得我國目前的合唱發(fā)展現(xiàn)狀，從專業(yè)和業(yè)余的兩方面來看，在國際上處于一個(gè)什么樣的真實(shí)水平？前幾年好多團(tuán)都說國際比賽獲金獎(jiǎng)，真是很熱鬧！您說說這些獎(jiǎng)的含金量吧。

閻：拜托！我可不是什么“大咖”。相信指揮界每位專家都有其并非即興的教學(xué)體系。回答這一問題之前，我首先考慮的是專業(yè)與業(yè)余怎么界定？我覺得咱們國家目前的合唱現(xiàn)狀很難界定。就字面而言，所謂專業(yè)是指專門從事某種學(xué)業(yè)或職業(yè)，而在本業(yè)工作時(shí)間以外從業(yè)另一工作為業(yè)余。如果以是否專職從事合唱工作來劃分，可稱職業(yè)和非職業(yè)?，F(xiàn)實(shí)中，非職業(yè)合唱團(tuán)演唱水準(zhǔn)超出職業(yè)合唱團(tuán)者有之，甚至在國際賽事上奪冠團(tuán)隊(duì)也不乏其例。客觀地講，舉辦賽事是普及合唱、推進(jìn)社會(huì)文藝活動(dòng)的有效手段，若沒有疫情，賽事的頻次只會(huì)有過之而無不及?！昂贾輲煷蟆钡摹鞍嗣搿蹦苣檬澜绻谲姡瑢幉ù髮W(xué)為何不能拿國際金獎(jiǎng)呢？只是參賽的目的要明確，發(fā)現(xiàn)不足，取優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)之長；拓寬視野，以更大格局投入合唱。同樣，在眾多的聲樂賽事中，為何大家認(rèn)可“中國音樂金鐘獎(jiǎng)”是含金量最高的級(jí)別，無非就是組織架構(gòu)、評(píng)判團(tuán)隊(duì)和專業(yè)達(dá)標(biāo)的高度與規(guī)范得到大家的公認(rèn)，國際比賽亦然。問題是什么級(jí)別的國際比賽？即便是賽事的金獎(jiǎng)，還有公開賽與錦標(biāo)賽、冠軍賽之別。國際賽事從資格賽進(jìn)入到公開賽或錦標(biāo)賽，而公開賽與錦標(biāo)賽的區(qū)別如同足球的乙級(jí)聯(lián)賽和甲級(jí)聯(lián)賽一樣，金獎(jiǎng)的級(jí)別是不同的；而到了最后的冠軍賽，達(dá)到80.00分以上即為金獎(jiǎng)，但80.00—100分之間還細(xì)分有八個(gè)檔次，所以同為金獎(jiǎng)也有不同的檔次之分，只有冠軍賽的金獎(jiǎng)第一名才能享受“升國旗、奏國歌”的待遇。實(shí)事求是而言，中國的某些童聲、大學(xué)生團(tuán)隊(duì)已具有一定的國際水準(zhǔn)，近年來有些老年合唱團(tuán)隊(duì)也有出色的表現(xiàn)。就數(shù)量而言，相對(duì)14億人口的泱泱大國，我們擁有的合唱團(tuán)隊(duì)確實(shí)稱得上合唱大國，然而，要達(dá)到專業(yè)化的普及程度、步入世界合唱強(qiáng)國，無論在合唱、指揮教育還是社會(huì)認(rèn)知、共識(shí)等方面，還具有相當(dāng)?shù)木嚯x。立足民族文化弘揚(yáng)、民族合唱發(fā)展，我們正處在一個(gè)從模仿到超越的歷史時(shí)期，中國合唱，任重道遠(yuǎn)?。。ㄎ赐甏m(xù)）