一、認(rèn)識(shí)小學(xué)教材文言文的編寫(xiě)意圖

1.梳理小學(xué)文言文的編排內(nèi)容。小學(xué)階段共安排文言文14篇，三年級(jí)每學(xué)期編排一課，四、五、六年級(jí)每學(xué)期編排兩課。從篇幅上看，短小精悍。三、四年級(jí)的文言文字?jǐn)?shù)均在50字以內(nèi)，五、六年級(jí)在100字左右，減輕了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。從語(yǔ)言上看，以常用字詞為主，盡量避開(kāi)生僻字和通假字，降低了學(xué)習(xí)難度。從題材上看，以敘事故事為主，故事內(nèi)容學(xué)生大都耳熟能詳，有較強(qiáng)的趣味性，學(xué)生有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，更加接近他們的發(fā)展區(qū)。

2. 明確小學(xué)文言文的教學(xué)目標(biāo)。問(wèn)題是思維的導(dǎo)向。課后思考題聚焦語(yǔ)文要素，設(shè)計(jì)呈縱向遞進(jìn)，體現(xiàn)編者意圖，是落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的重要依據(jù)。文言文的教學(xué)目標(biāo)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：讀對(duì)，理解，背誦，感悟。（1）讀對(duì)。課后練習(xí)題要求“正確、流利地朗讀課文”，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，學(xué)習(xí)正確斷句，讀好停頓。（2）理解。課后練習(xí)題一般要求“借助注釋，用自己的話講一講這個(gè)故事”“聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)字的意思”“根據(jù)文本內(nèi)容提出問(wèn)題，和同學(xué)交流討論”等，目的都是幫助學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上理解內(nèi)容。（3）背誦。課后練習(xí)題要求“背誦課文”，練習(xí)背誦，積累語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感。（4）感悟。課后練習(xí)題要求“用自己的話講一講這個(gè)故事”“想一想，我們生活周圍有沒(méi)有這樣的人和事，你有什么想法”等，學(xué)生可在理解文本的基礎(chǔ)上，聯(lián)系生活實(shí)際，體會(huì)和感悟內(nèi)涵，初步認(rèn)識(shí)文言文所蘊(yùn)含的思想智慧。

二、認(rèn)識(shí)小學(xué)文言文教學(xué)的價(jià)值取向

1.增強(qiáng)文化自信。文言文體現(xiàn)了古人的思維方式，人文內(nèi)涵深刻，表達(dá)形式獨(dú)特。許多文言故事塑造了生動(dòng)的人物形象，融入了美好的思想感情。如《司馬光》《精衛(wèi)填?！贰锻跞植蝗〉琅岳睢贰稐钍现印贰恫拦那佟返?，所表達(dá)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，隨歷史的演變而經(jīng)久不衰，被賦予了新的內(nèi)涵，并且意蘊(yùn)更加豐盈。這是中華民族寶貴的精神財(cái)富，能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心，值得繼承和發(fā)揚(yáng)。用這種文化的認(rèn)同感和歸屬感，給學(xué)生打上中國(guó)烙印，能夠發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。

《鐵杵成針》的故事我們都很熟悉，“只要功夫深，鐵杵磨成針”，學(xué)生由此認(rèn)識(shí)做事目標(biāo)專一、功到自然成的道理。學(xué)生經(jīng)過(guò)引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)與感悟：自古以來(lái)我們中國(guó)人就有吃苦耐勞、勤奮執(zhí)著、堅(jiān)持不懈的優(yōu)秀品質(zhì)，這種文化基因影響了一代又一代中國(guó)人，勤勞智慧、持之以恒的優(yōu)秀品質(zhì)世代相傳。再如《囊螢夜讀》講的是車胤在艱難困苦的情況下，依然創(chuàng)造條件，勤奮苦讀的故事。學(xué)生由此體會(huì)古人發(fā)奮讀書(shū)、廢寢忘食的學(xué)習(xí)精神，受到教育和啟迪。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！睂W(xué)生由古人讀書(shū)學(xué)習(xí)的故事感受中華文化的力量，樹(shù)立文化的自信。

文以載道，文以化人。朱自清先生說(shuō)，經(jīng)典的訓(xùn)練不是實(shí)用，而是文化。如《學(xué)弈》選自《孟子·告子上》，是兩千多年前的一個(gè)小故事，文中“其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)”，今天讀來(lái)依然鮮活生動(dòng)，耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)“專心致志”就源于此，可見(jiàn)漢語(yǔ)言歷史之悠久、生命力之強(qiáng)大，學(xué)生因而感嘆中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。再如《伯牙鼓琴》講俞伯牙與鍾子期的故事，演繹由音樂(lè)藝術(shù)而心心相通的知音文化。教師可以借此引導(dǎo)學(xué)生初步了解和借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，開(kāi)闊文化視野，感知中華文化的強(qiáng)大生命力，教育學(xué)生要有藝術(shù)品位和精神追求。

2.學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，首先要學(xué)習(xí)語(yǔ)言。只有對(duì)語(yǔ)言文字有充分的理解和積累，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的自我構(gòu)建，才能進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)。正如老舍先生所說(shuō)：“只有入口成章，才能出口成章?！蔽难晕氖且韵惹貪h語(yǔ)為基礎(chǔ)形式的古代書(shū)面語(yǔ)，其風(fēng)格簡(jiǎn)潔雋永、聲韻上口、節(jié)奏明快，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的絕佳材料。小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的黃金時(shí)期，所以學(xué)生要通過(guò)多誦讀、多積累、多感悟，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)精練規(guī)范、經(jīng)典純粹的語(yǔ)言。

學(xué)習(xí)文言文《司馬光》，可以聯(lián)系“司馬光砸缸”的故事，引導(dǎo)學(xué)生熟讀文本，看文言文是怎樣講述這個(gè)故事的。學(xué)生數(shù)一數(shù)文本字?jǐn)?shù)，發(fā)現(xiàn)全文僅用30個(gè)字就把故事完整敘述出來(lái)，由此體會(huì)文言文語(yǔ)言的凝練簡(jiǎn)潔、生動(dòng)形象。教師可帶領(lǐng)學(xué)生品味“光持石擊甕破之，水迸，兒得活”中“迸”字，換同義詞“流”進(jìn)行對(duì)比理解，認(rèn)識(shí)水“迸”“流”表達(dá)的力量與速度是不一樣的。也只有水“迸”，水快速流出，才能讓兒童得救。持石擊甕砸一個(gè)洞，如果水只是流出來(lái)，那么當(dāng)時(shí)情況的危急和司馬光的臨危不亂、急中生智就不能形成鮮明對(duì)比，人物形象體現(xiàn)得就不夠充分。所以用“迸”不用“流”，學(xué)生在對(duì)比中理解文言文用詞的精當(dāng)準(zhǔn)確。

教師可聯(lián)系舊知，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)抓關(guān)鍵詞語(yǔ)，舉一反三，觸類旁通。教學(xué)《王戎不取道旁李》，可以抓住“嘗”“競(jìng)走”兩個(gè)關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)或已有知識(shí)，發(fā)現(xiàn)文言文古今異義現(xiàn)象，理解文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞語(yǔ)意思存在很大差異：“嘗”不是“品嘗”，而是“曾經(jīng)”；“競(jìng)走”不是現(xiàn)代的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而是兩個(gè)詞，“競(jìng)”是“爭(zhēng)先、搶著”，“走”可聯(lián)系已學(xué)的“兔走觸株”“兒童急走追黃蝶”“走馬觀花”去理解，都是“跑”的意思。學(xué)生感悟文言文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，遷移方法，學(xué)習(xí)理解關(guān)鍵詞，再通過(guò)猜一猜、順一順、說(shuō)一說(shuō)的方式，理解文本意思。只有深入理解語(yǔ)言，才能理解文字背后的思想和所要表達(dá)的情感，從而嘗試語(yǔ)言運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的自我構(gòu)建。

3.發(fā)展思維能力。語(yǔ)言的背后是思維，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的外殼。語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須有思維的積極參與，語(yǔ)言理解才會(huì)有效，語(yǔ)言應(yīng)用才會(huì)熟練。文言文教學(xué)，教師要善于捕捉并巧妙設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練點(diǎn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)腦思考，讓思維得以發(fā)展和提升。

《楊氏之子》講述了九歲的楊氏之子超出常人的言語(yǔ)智慧。教學(xué)時(shí)，如果教師只是抓住“甚聰惠”，再結(jié)合文末楊氏之子對(duì)答孔君平“未聞孔雀是夫子家禽”的理解，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師應(yīng)隨機(jī)設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)楊氏之子的對(duì)答迅速準(zhǔn)確，感悟楊氏之子甚聰惠：其一，反應(yīng)敏捷，表現(xiàn)為“應(yīng)聲答曰”，不假思索，毫不遲疑；其二，則是“未聞”二字傳遞出的委婉禮貌，待人接物有分寸，恰到好處，從而深入感受語(yǔ)言的準(zhǔn)確、委婉，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言智慧。引導(dǎo)學(xué)生在“楊氏”與“楊梅”、“孔姓”與“孔雀”之間建立有機(jī)聯(lián)系，感悟語(yǔ)言?shī)W妙。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)語(yǔ)言文字訓(xùn)練，如將孔君平的姓氏改為黃氏、李氏、白氏等，學(xué)習(xí)遷移運(yùn)用：“未聞黃鸝是夫子家鳥(niǎo)”“未聞李子是夫子家果”“未聞白玉蘭是夫子家花”等。這種新鮮語(yǔ)匯，能豐富學(xué)生的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)形式及內(nèi)容，提高習(xí)作興趣。

只有在反復(fù)的語(yǔ)言訓(xùn)練中進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐，學(xué)習(xí)表達(dá)，才能讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)真實(shí)發(fā)生。如教學(xué)《司馬光》一文，教師可引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)常規(guī)的救人方式是“人離開(kāi)水”，而司馬光超常的救人方式是“水離開(kāi)人”，關(guān)鍵是理解當(dāng)時(shí)“持石擊甕”是最佳選擇，讓“水迸而出，兒得活”，體會(huì)這種思維方式的獨(dú)特巧妙、與眾不同。再如教學(xué)《王戎不取道旁李》時(shí)，認(rèn)識(shí)善于觀察、善于動(dòng)腦的人物形象，抓住“諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)”“樹(shù)在道旁而多子，此必苦李”，聯(lián)系上下文，體會(huì)王戎依據(jù)客觀事實(shí)做出正確的判斷。學(xué)習(xí)抓住事物之間的聯(lián)系，進(jìn)行觀察思考，凡事不盲從，做事有主見(jiàn)。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生咀嚼語(yǔ)言，深度研讀思考，進(jìn)行語(yǔ)言的思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)嫁接遷移，學(xué)生才能更好地內(nèi)化語(yǔ)言，發(fā)展思維能力。

文言之美，一是文思，二是文氣。文言文的學(xué)習(xí)要凸顯文言特質(zhì)，在理解和表達(dá)之間玩味品讀，在反復(fù)揣摩中得言得意，感受遣詞構(gòu)句的特點(diǎn)、規(guī)律以及細(xì)膩微妙的情感色彩。如《自相矛盾》中“以子之矛陷子之盾，何如”一句，學(xué)生可以聯(lián)系上下文，借助注釋和插圖嘗試?yán)斫狻W(xué)生很快能理解“以子之矛，陷子之盾”中把對(duì)方稱之為“子”，是對(duì)人的尊重與客氣，從而理解在看似更加客氣的問(wèn)話中，透露出毫不客氣的嘲諷，綿里藏針，針?shù)h相對(duì)。學(xué)生由此感悟寓言的言外之意，弦外之音，激發(fā)學(xué)生思考，豐富其對(duì)人物的認(rèn)識(shí)和寓意的理解。教師進(jìn)而指導(dǎo)朗讀，在情境中模擬，以角色帶入，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生朗讀和理解的雙重提升。

4.學(xué)會(huì)審美創(chuàng)造。新課標(biāo)指出，語(yǔ)文素養(yǎng)中的“審美創(chuàng)造”是指學(xué)生通過(guò)感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字及作品，而獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，具備健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念。文言文在審美方面的作用得天獨(dú)厚。學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，品味優(yōu)美語(yǔ)言，展開(kāi)審美想象，體會(huì)思想感情，感受簡(jiǎn)潔語(yǔ)言中傳遞出的富有魅力的思想和文化，領(lǐng)悟深刻的人生哲理。

《少年中國(guó)說(shuō)》是經(jīng)典誦讀篇目，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出氣勢(shì)，熟讀成誦。在誦讀、背誦的基礎(chǔ)上，學(xué)生感受語(yǔ)言的形象生動(dòng)、跌宕起伏，感受語(yǔ)言的句式規(guī)整、押韻之美，感受語(yǔ)言的氣勢(shì)恢宏、磅礴大氣，感受文中濃濃的愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志。這種家國(guó)情懷是每一個(gè)中華兒女的心靈歸宿，這種語(yǔ)言的美感和文化的認(rèn)同，薪火相傳，生生不息。再如《精衛(wèi)填?！罚骸把椎壑倥?，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海?！蔽淖殖錆M了奇妙與吸引力，以及對(duì)美好事物的無(wú)限向往。我們不得不嘆服古代先賢的無(wú)限想象力，這就是傳統(tǒng)文化審美的魅力所在。

張志公先生說(shuō)，文言文學(xué)習(xí)要“熟讀，精思，博覽”。文言文學(xué)習(xí)需要沉心靜氣，不可讀死書(shū)，隔空對(duì)話。要坐而讀，立而行，幫助學(xué)生完成由讀者向行者的蛻變，踐行知行合一，彰顯育人價(jià)值。教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐，活學(xué)活用，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑思辨，培養(yǎng)辯證思維能力，真正讓經(jīng)典深入人心，讓語(yǔ)文素養(yǎng)在日積月累中聚沙成塔?！?/p>

（陳明，山東省特級(jí)教師、正高級(jí)教師、聊城市東昌府區(qū)教體局小學(xué)教研室小學(xué)語(yǔ)文教研員）