摘 要：云南省傳統(tǒng)村落數量眾多、保存完整、文化多樣，具有重要的研究價值。水環(huán)境不僅影響著傳統(tǒng)村落的形成與發(fā)展，而且是傳統(tǒng)村落景觀空間的重要組成部分。主要探究水環(huán)境與傳統(tǒng)村落二者之間的關系，了解傳統(tǒng)村落景觀空間存在的價值與意義，以促進傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展。

關鍵詞：水環(huán)境；傣族；傳統(tǒng)村落；景觀空間

云南省地處我國西南部，少數民族眾多，文化資源豐富。西雙版納傣族自治州景洪市傣族園區(qū)內匯聚著滇南傣族傳統(tǒng)村落，充分展示著特色鮮明的傣族文化。本文以曼春滿村落為研究對象，擇取水環(huán)境影響的研究視角，探析水環(huán)境與傳統(tǒng)村落之間的聯動關系，探尋影響傳統(tǒng)村落景觀空間形成的自然與人文因素，總結旅游業(yè)開發(fā)后曼春滿村落的發(fā)展狀況與景觀空間的優(yōu)化措施，為傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展提供有效依據。

一、相關概念界定

（一）水環(huán)境

水環(huán)境不僅在景觀設計中發(fā)揮著重要的生態(tài)作用，還為城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村提供穩(wěn)定、健康和可持續(xù)發(fā)展的內動力[1]。學術界對水環(huán)境的定義有不同的解釋。學者謝振華、朱惠豐認為一個地區(qū)的水環(huán)境是指影響該地區(qū)經濟社會協調發(fā)展的防洪、供水、灌溉、航運以及水質、水景等自然和人工的水體環(huán)境[2]。學者張瑞海認為傳統(tǒng)聚落水環(huán)境的主要構成要素涵蓋長期有水存在或與水關系極為密切的聚落組成要素，如水泉、水井、水塘、水口和水田等[3]。本文所研究的水環(huán)境范圍較小，即村落周邊與水相關聯的自然環(huán)境以及村民針對降雨、儲水、用水、排水所建造的水圳、水塘、水井、人工湖泊等。水環(huán)境影響著傳統(tǒng)村落的形成與發(fā)展，只有不斷提升村落周邊水環(huán)境質量和改善村落內部水環(huán)境狀態(tài)，才能滿足人們精神及物質上的需求，從而推動傳統(tǒng)村落的完善與保護。

（二）傳統(tǒng)村落

傳統(tǒng)村落又稱古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定的歷史、文化、經濟、藝術、科學等價值，應予以保護的村落。傳統(tǒng)村落與其他村落不同，其歷史較為悠久，文化底蘊豐富，人文氣息濃厚，保留著當地人的鄉(xiāng)愁記憶，記錄著當地人的美好瞬間，見證著當地人的樸素生活。

（三）景觀空間

傳統(tǒng)村落中的景觀空間形式多樣，包括建筑空間、水系空間、街巷空間、公共空間、農田空間等。傳統(tǒng)村落景觀空間的形成與發(fā)展依附于眾多物質與非物質文化。隨著時間的推移，景觀空間的形式、內容、意義都會發(fā)生變化。在傳統(tǒng)村落中，農民是運用景觀空間休閑、耕作、生活的主角，也是村落存在的意義所在。人、村落、自然環(huán)境三者是“你中有我、我中有你”的和諧關系。傳統(tǒng)村落景觀空間是由人創(chuàng)造的，又服務于人。

二、水環(huán)境影響下曼春滿村落整體形態(tài)與布局

（一）曼春滿村落概況

曼春滿是過去土司定為栽花的寨子。傣語中“曼”為村寨，“春滿”為花園，所以“曼春滿”翻譯成漢語的意思就是栽花寨[4]。曼春滿村落位于西雙版納傣族自治州景洪市傣族園區(qū)內，海拔在513—553米之間，地勢平坦，屬熱帶季風氣候，高溫多雨，干濕季節(jié)分明，是園內居民人數最多、占地面積最廣的千年自然村落。曼春滿村的建筑樣式統(tǒng)一，肌理完整，大多為長脊短檐式屋頂的干欄式竹樓，與園區(qū)內其他村落相得益彰，沒有出現所謂的“小洋樓”“大別墅”之類的跟風式建筑，地域特色鮮明，傣族文化氛圍濃厚。

2012年12月，曼春滿村落入選第一批中國傳統(tǒng)村落名錄。由于現代化建設的需要與經濟發(fā)展的需要，當地結合實際情況，開始發(fā)展旅游業(yè)。旅游業(yè)的開發(fā)，給當地帶來了眾多游客，不僅盤活了當地的經濟，而且有利于傳統(tǒng)村落風貌的完整保留。曼春滿村落是貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、推進生態(tài)文明建設、落實傳統(tǒng)村落保護政策下的標桿與模范村落。

（二）村落水環(huán)境

村落的選址通常會受到水源的重大影響。同時，水源會為村落提供源源不斷的發(fā)展動力，對村落今后的發(fā)展產生重大影響。因此，河水的流向對傳統(tǒng)村落的布局和形態(tài)有著一定的影響。曼春滿村落北臨龍得湖，南近瀾滄江，位于我國境內瀾滄江的下游流域，水資源充足，環(huán)境和諧優(yōu)美。

曼春滿村落內部修建有水井。由于傣族人民對水的喜好，水井口常常有井蓋保護。井蓋裝飾采用了傣族特色紋樣，具有鮮明的傣族特色，除此之外，潑水節(jié)是傣族傳統(tǒng)節(jié)日。曼春滿村落內部擁有大型的中心潑水廣場，為居民及游客提供了休閑娛樂的活動場所。

（三）村落整體形態(tài)與布局

村落的形成與發(fā)展不僅僅受單一因素影響。歷史、經濟、文化、生態(tài)等諸多因素的復雜聯系造就了村落的現存狀態(tài)。傣族園區(qū)內有五個自然村落，沿河流呈帶狀分布，與河流之間保持著一定的安全距離，農田、林地圍繞在周邊，是理想的生活居所。

曼春滿村落的布局較集中，建筑大多抱團分布在村落的各個方向。其中，住宅用地面積占比較大，林地與耕地用地面積次之。西雙版納的傣族先民們在農業(yè)上主要耕作水稻，而水稻這種農作物的生長習性造就了先民們在聚落選址上會擇優(yōu)選取有大量水源的河谷平壩。因此，曼春滿村落整體依水布局、背山面水。此外，曼春滿村落一貫選用干欄式的建筑與長脊短檐式的屋頂，這與當地的濕熱氣候有直接的關系，體現了傣族人民充分地利用自然條件為自己的日常生活提供舒適與便利。先人們喜歡的理想居所正是隱藏于山水之間，背山面水，左右有護山，可藏風聚氣，注重實用性與安全性。這也體現了傣族人民對自然環(huán)境抱有敬畏之心，追求人與自然環(huán)境的和諧相處。

三、曼春滿村落景觀空間及其影響因素和優(yōu)化對策

（一）傳統(tǒng)村落景觀空間

傣族人民在生產生活實踐中創(chuàng)造了豐富多彩的物質與非物質文化，它們是傣族人民世世代代傳承的結晶，與人們的生產生活緊密相關，通過口頭、實際行動或其他形式傳承[5]。曼春滿村落是典型的傣族村落，進入村內，撲面而來的是充滿傣族文化氣息的傣族文化符號。傳統(tǒng)村落不是一朝一夕形成的，它們在漫長的歷史長河中，經歷歲月洗禮，不斷跟隨時代發(fā)展，保留著豐富的物質與非物質文化遺產，具有重要的研究價值。當地人是傳統(tǒng)村落的主角，為傳統(tǒng)村落的更新與發(fā)展帶來了諸多煙火氣。在當今快速發(fā)展的數字化、信息化時代，村落是諸多游子的故鄉(xiāng)，寄托著游子的鄉(xiāng)愁，承載著他們歸鄉(xiāng)的期盼。

景觀空間類型的多樣意味著其所表現內涵的多樣。傳統(tǒng)村落正是由不同的景觀空間組成的，如用于居住的建筑空間、用于日常生活的水系空間、用于交通的街巷空間、用于休閑娛樂的公共空間、用于耕作的農田景觀等。

1.建筑空間

曼春滿村落建筑樣式統(tǒng)一，但朝向不一，建筑的屋脊與河流方向近似。干欄式建筑坐落在村落的各個位置，用材以當地的竹材與木材為主，底座用石材做支撐，防止木材長時間在水中浸泡而腐爛，導致整體建筑結構遭到破壞。佛寺建筑是曼春滿村落的一大亮點，其周圍風景優(yōu)美、地勢適宜，是極佳的旅游場所。

隨著時代的進步與旅游業(yè)的發(fā)展，曼春滿村落建筑的空間功能逐漸豐富，不僅能為當地人提供居住場所，而且能讓眾多游客體驗傣族風情，輸出具有鮮明特色的傣族文化。曼春滿村落建筑這一傣族文化的重要載體被逐漸重視起來，在傳統(tǒng)村落的更新與發(fā)展中扮演著重要角色。

2.水系空間

水系空間在傳統(tǒng)村落中起到串聯局部空間的作用，與街巷空間不同之處是其能夠活躍空間氛圍，提供“動”元素。水系空間較為活躍，有點、線、面多種形式，如點形式的水井、線形式的水圳、面形式的河流與湖泊，三者錯落在村落的內部與周圍，構成“山—水—村—田—水”的美好格局，使村落成為理想的居住及旅游場所。

水系空間的開拓與更新對改善局部氣候、提升整體環(huán)境質量有著一定影響。水井是先前人們日常用水不可或缺的基礎設施，其樣式多種多樣，承載著當地人的美好記憶。曼春滿村落中水井周圍的裝飾物是特色鮮明的傣族紋樣，彰顯著傣族文化的傳承，體現著濃厚的民族文化底蘊。

3.街巷空間

街巷空間主要用于交通，連接各個建筑，使各要素之間形成聯系。街巷空間的打造能夠更好地烘托文化氛圍，如依托建筑外立面，結合傣族文化特色，采用繪畫、浮雕等多種藝術形式進行創(chuàng)作。曼春滿村落街巷空間中的“Y”字形交叉道路較多，與傣族園區(qū)主要道路相連接，交通便捷。曼春滿街巷空間中的綠化率較低，部分道路狀況有待改善。道路植物的配置不但能夠引導行人的視線，起到很好的導向作用，而且能夠解決綠化問題，為街巷空間增添自然色彩。

4.公共空間

傣族是一個崇尚“水”的民族，潑水節(jié)對他們來說有特別的含義。潑水節(jié)不但是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數民族節(jié)日中影響面最大、參加人數最多的節(jié)日。這是人們對未來充滿美好愿景，祈求平安喜樂、風調雨順、五谷豐登的一種行為方式。旅游業(yè)的開發(fā)，使傣族園區(qū)成為一個共享的文化空間，甚至會天天舉辦潑水節(jié)這樣的儀式活動，方便游客體驗。但這并非真正意義上的過民族節(jié)日，顯然，“民族地區(qū)居民參與旅游開發(fā)”是一個復雜又難以解決的問題[6-7]。

入口景觀空間也是公共空間的一種類型。傳統(tǒng)的村落以往都有自己的大門，有的簡潔，有的復雜，多是用木樁搭建而成的。而隨著時代發(fā)展及旅游業(yè)的開發(fā)，傣族園區(qū)大門變得比較正式。曼春滿村落入口景觀空間有村牌石列于一側，起到了很好的導向作用。

（二）影響因素及優(yōu)化對策

影響傳統(tǒng)村落景觀空間的因素多種多樣，包括水文、地形、氣候、歷史、文化、經濟等等。例如，面對濕熱氣候，曼春滿村落建造了既可通風防潮又可防蟲防水的干欄式建筑；面對多山的地形，曼春滿村落克服山體阻隔，選址在河谷平壩地帶，背山面水，既可以建造理想居所也可以開墾田地，利于耕作。面對快速發(fā)展的現代化，傣族人民采用“商業(yè)＋”模式保護傳統(tǒng)村落，從而帶來經濟收入，發(fā)展自身民族文化，繼承先輩所留下的物質與精神財富。

傳統(tǒng)村落的可持續(xù)、健康發(fā)展離不開所有人的共同努力，需要設計學、風景園林、城鄉(xiāng)規(guī)劃、旅游學、社會學等多元學科的共同參與、共同合作，從而持續(xù)加強文化建設，不斷提升當地人的文化自信。

四、總結

曼春滿村落是一座歷史悠久的傳統(tǒng)村落，民族特色鮮明，文化氣息濃厚。時代的進步、旅游業(yè)的發(fā)展，構建了“國家—公司—農民—游客”的關系網絡[8]，盤活了當地經濟，也帶動了當地文化發(fā)展，還能夠使游客通過慢節(jié)奏的鄉(xiāng)村生活步調煥發(fā)生機與活力。

傳統(tǒng)村落的再發(fā)展需要在保護整體的基礎上不斷完善不同景觀空間的功能，豐富景觀空間類型，而水環(huán)境不管在整體還是局部的景觀空間的優(yōu)化中都起到了重要作用。不同的景觀空間組合構建了傳統(tǒng)村落這一整體，而少數民族文化的傳承與發(fā)揚，使得景觀空間的存在更加具有新時代意義。在貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、推進生態(tài)文明建設、落實傳統(tǒng)村落保護政策的過程中，傳統(tǒng)村落將會迎來新的蛻變，所謂的“千篇一律”的景象將逐漸改善。

參考文獻：

[1]岳慧，鄭紹江.微微漣漪·悠悠東昌：基于文化視角下的濱水景觀改造升級設計[J].現代園藝，2022（13）：103-105，108.

[2]謝振華，朱惠豐.紹興市水環(huán)境景觀建設淺析[J].浙江水利科技，2007（3）：37-39.

[3]張瑞海.海南島傳統(tǒng)聚落水環(huán)境的生態(tài)營造研究[D].?？冢汉Ｄ洗髮W，2017.

[4]劉宏偉.滇南傣族、桂北壯族傳統(tǒng)聚落及民居的對比研究[D].桂林：桂林理工大學，2021.

[5]馬丹陽，蘇曉毅.云南傣族村寨物質空間和非物質空間優(yōu)化設計研究：以曼春滿村為例[J].華中建筑，2018（7）：119-122.

[6]孫九霞，李毓.潔凈和身體：西雙版納傣族園“送寨子”儀式空間研究[J].貴州社會科學，2016（8）：27-35.

[7]陳佳娜，李偉.不同旅游發(fā)展階段民族社區(qū)居民參與旅游開發(fā)方式探討：以曼春滿村寨為例[J].湖北經濟學院學報（人文社會科學版），2012（1）：36-37.

[8]鄭萍.旅游場域中的傳統(tǒng)與現代性：對云南省景洪市曼春滿村寨旅游的人類學分析[C]//民族文化與全球化學術研討會.民族文化與全球化學術研討會論文集.昆明：云南大學西南邊疆少數民族研究中心，2003：247-253.

作者簡介：

岳慧，西南林業(yè)大學藝術與設計學院碩士研究生。研究方向：景觀設計與理論。

通訊作者：

鄭紹江，博士，西南林業(yè)大學藝術與設計學院副教授。研究方向：民族村落生態(tài)景觀藝術及高校公共美育。