□ 范力丹 穆柳秀

新聞專業(yè)主義作為新聞學的一個經(jīng)典理論，一直是學界探討的重點。進入新媒體時代，傳統(tǒng)的新聞專業(yè)主義面臨著來自機器人新聞、智能化新聞編輯和算法式新聞分發(fā)等沖擊，面對新媒體帶來的一系列挑戰(zhàn)和機遇，新聞專業(yè)主義應該何去何從以及如何更好地適應新媒體環(huán)境成為學界探討的熱點。

新聞專業(yè)主義概述

新聞專業(yè)主義誕生于19 世紀末20 世紀初，當時美國政黨報刊衰落，商業(yè)化報紙逐漸成熟。報刊在擺脫了政黨控制后，在內容方面擁有了更多的自主性，也更加重視吸引讀者。于是在19 世紀80 年代，美國出現(xiàn)了由普利策和赫斯特掀起的黃色新聞大戰(zhàn)，性、犯罪等刺激性元素成為報刊吸引讀者的利器，但這種情況并沒有持續(xù)多久，后來美國新聞業(yè)又出現(xiàn)了“扒糞運動”，揭露了社會的許多陰暗面，包括政府的腐敗行為等。這不僅推動了社會的改良，更是把新聞輿論監(jiān)督的觀念深入到人心，建立起了新聞業(yè)的話語權。進入20 世紀后，客觀性的理念逐漸為大多數(shù)媒體所認同，新聞專業(yè)主義初見雛形。20世紀中期，美國新聞自由委員會發(fā)布A FREE AND RESPONSIBLE PRESS（《自由和負責任的媒體》），標志著社會責任論的提出，新聞專業(yè)主義正式形成。

新聞專業(yè)主義要求新聞報道秉持客觀、中立和真實，追求新聞自由與獨立，以實現(xiàn)服務于公眾的核心目的。隨著新聞實踐的不斷深入，新聞行業(yè)形成了自身的職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范，包括保護新聞來源、保護隱私、以正當方式獲取信息等一系列準則，新聞專業(yè)主義也實現(xiàn)了自身的不斷豐富和發(fā)展。

綜上，新聞專業(yè)主義并沒有一致的定義，但通過眾多學者的闡述，可以發(fā)現(xiàn)新聞專業(yè)主義是新聞媒介及新聞從業(yè)者所追求的一種以公共性為核心，包括真實性、客觀性、獨立性等操作信念和一系列基本道德規(guī)范的職業(yè)理念。

新媒體環(huán)境下新聞專業(yè)主義的消解

隨著數(shù)字技術和信息技術的飛速發(fā)展，新媒體逐漸發(fā)展壯大，尤其是人工智能、社交媒體的發(fā)展，在重塑媒介生態(tài)和傳播格局的同時，也不可避免地對新聞專業(yè)主義造成了沖擊。

新聞行業(yè)專業(yè)壁壘被打破。 新聞專業(yè)主義核心的理念，一是客觀性新聞學，二是新聞媒介和新聞從業(yè)者的獨立地位和獨特作用，由此決定新聞從業(yè)者制作出的新聞產品在受眾群體中具有很高的權威性。而在新媒體環(huán)境中，隨著社交媒體的興起，普通受眾不僅是新聞的消費者和傳播者，也可以是新聞的生產者，雖然稱不上“人人都是記者”，但不可否認的是，新聞行業(yè)的專業(yè)壁壘已經(jīng)被打破，新聞生產的主體已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的新聞工作者了。

新聞行業(yè)公共服務的宗旨動搖。新聞專業(yè)主義的核心就是公共服務，傳媒具有社會公器的職能，新聞工作必須服務于公眾利益，而不僅限于服務政治或經(jīng)濟利益集團。從新聞專業(yè)主義的角度來看，媒體應該通過對社會公共問題和公共事務的關注與報道，引發(fā)公眾的共同討論，形成輿論，以達成社會共識，從而維護公共利益，承擔應有的社會責任，履行公共服務的職能。但在新媒體時代，新聞行業(yè)的競爭日趨激烈，為了吸引受眾的注意力，媒體更喜歡發(fā)布娛樂性的內容，比如明星隱私、暴力色情、煽情刺激等，導致公共議題的嚴肅新聞比例大幅下降，公共話語空間被擠壓，并且在公共議題的報道中也出現(xiàn)了娛樂化、私性化的現(xiàn)象，消解了新聞專業(yè)主義的公共性。

新聞行業(yè)專業(yè)自律弱化。早在1926 年，張季鸞在新記《大公報》創(chuàng)刊時就提出了“不黨、不賣、不私、不盲”的八字方針，也就是在各種復雜的利益面前，新聞從業(yè)者應該始終把公眾的知情權放在首位，這是我國新聞實踐中較早的專業(yè)自律的實踐典型。而在新媒體環(huán)境下，一些自媒體甚至是專業(yè)媒體為了贏得受眾的注意力，逐漸將信息采集、生產新聞的目光聚焦于獵奇、追星、八卦等領域，導致新聞質量下降，甚至在經(jīng)濟利益的導向下出現(xiàn)了假新聞、新聞尋租、炒作、媒介審判、侵犯公民隱私等現(xiàn)象。例如2019 年4 月，消費日報社江西記者站贛州通訊員王某彪以非法占有為目的，收集加工企業(yè)負面信息擬在網(wǎng)絡上發(fā)布、轉載，以要刪除網(wǎng)絡信息為由，采用威脅、要挾的手段索取江西省贛州市豪景房地產開發(fā)有限公司上猶分公司翡翠灣項目負責人的財物，構成敲詐勒索罪。這種行為不僅令新聞人的專業(yè)形象蒙羞，還會不斷地侵蝕新聞行業(yè)在公眾心目中的形象，導致新聞行業(yè)的社會威望下降，并難以在社會系統(tǒng)中立足。

新聞的客觀真實性降低?？陀^性理念是新聞專業(yè)主義形成的基礎，在新聞實踐中逐漸形成了一些讓新聞看起來更加客觀的技術技巧，如意見與事實分離、平衡報道等，但是隨著傳播主體的平民化、多元化，大多數(shù)傳播主體憑借個人喜好進行信息采集、制作和傳播，必然無法恪守新聞專業(yè)主義。同時，在后真相時代，由于網(wǎng)民缺乏專業(yè)素養(yǎng)，受到非理性的情緒渲染，出現(xiàn)情緒在前、事實在后的情況，這也造成了新聞客觀性的旁落。

新聞的真實性是指新聞報道中的每一個具體事實與客觀實際相符合，更進一步說，新聞真實性要求新聞報道中的時間、地點、人物、事件等要素都要經(jīng)得起核對。而在新媒體時代，我們接觸到的信息多是經(jīng)過數(shù)次修改和加工之后的信息，其真實性所剩無幾，再加上虛擬技術的在新聞傳播領域的運用越來越廣泛，出現(xiàn)了VR 新聞、動畫新聞等新形態(tài)，很難保證新聞報道中的每一個要素都經(jīng)得起核對，新聞專業(yè)主義的真實性理念也在不斷被消解。

新媒體環(huán)境下新聞專業(yè)主義的適應性重構

作為一種新聞實踐活動的話語修辭和意識形態(tài)，新聞專業(yè)主義在不同的階段，其含義各不相同，是一種且行、且思考、且建構的思想體系和形式邏輯。那么，新聞專業(yè)主義應該如何做出調整以適應當下的媒介生態(tài)？

真實性與客觀性的轉向。一、從真實性到真實度。真實是新聞的生命，傳統(tǒng)的新聞真實性概念認為新聞與其所反映的客觀現(xiàn)實必須完全相符，對此，陳力丹教授在《新聞理論十講》中提到，新聞與它所反映的事實本身并不完全是一回事，新聞報道只能在有限的時間、有限的敘說里報告事實，很難做到“完全相符”。事實上，在新聞傳播實踐中，絕對真實是不存在的。而真實度是指新聞真實性的限度或者衡量新聞真實的尺寸。在具體的新聞實踐中，新聞從業(yè)者和受眾對新聞真實都應該有一個客觀的認識，與其追求不切實際的絕對真實，不如追求有限度的真實。

如何把握真實度？可以分兩種情況來談，第一種情況是過于追求細節(jié)真實的絕對真實觀。通常情況下，新聞真實不僅包括事實細節(jié)的真實性，還包括整體的真實性，但有時過度追求細節(jié)的絕對真實并不符合新聞專業(yè)主義精神，例如在犯罪案件的報道中，如果過于追求細節(jié)的真實，把犯罪細節(jié)報道出來，就有可能導致一些不法分子的模仿，不利于社會的穩(wěn)定，有違新聞專業(yè)主義的社會責任精神。因此，在進行新聞報道時，在不妨礙公眾對事實理解的基礎上，盡可能描述主要的關鍵事實，不必事無巨細，追求絕對的真實。第二種情況是由于事實處于不斷的變動和發(fā)展中所造成的新聞真實的一種即時性特征，即在某一時間節(jié)點之前的真實。就像馬克思所提的報刊的有機運動一樣，對一個事實真相的追逐和呈現(xiàn)需要多家報刊、多次報道才能完成，因此每一次對事實的報道，它的真實性其實都是有限度的。

如何通過追求真實度來達到新聞專業(yè)主義中的理想的真實性原則？首先要緊跟事實的發(fā)展，變一次性報道為多次報道，變終端報道為持續(xù)性報道，同時也要繼續(xù)堅持并完善“事實核查制度”，由傳統(tǒng)媒體時代的事前核查轉向事后核查，對事實層面的內容進行后續(xù)修正，也要利用一些先進技術，例如大數(shù)據(jù)技術等，不斷提高新聞報道的真實度。

二、從客觀性到透明性。在傳統(tǒng)媒體時代，新聞的互動性非常弱，再加上新聞生產過程的封閉性，受眾對新聞生產也一直持有一種神秘感，因為這時客觀性原則的主要出發(fā)點是獲得受眾的信任，讓受眾相信新聞的真實性。而在新媒體時代，每個人都可以作為傳播主體生產內容，新聞生產過程不再神秘，受眾對媒體傳播的內容也不再是被動接受，而是有了更強的辯證思考和質疑精神。面對受眾對新聞報道客觀真實性的質疑，最好的解決辦法就是將這種“質疑”透明化，于是透明性原則就概念被提了出來，即新聞的采集、組織和傳播向公眾開放，任何人都有機會對新聞生產過程進行監(jiān)督、檢查、批評甚至干預，也可稱后臺的前臺化。透明性原則與客觀性是一脈相承的，強調新聞生產的背景、后臺、標準、過程、信源等內容的公開，主張媒體應該對公眾誠實并向公眾充分展示他們的動機、愿望和意圖。

在實踐中，透明性可以通過各種技術手段加以明確，比如運用超鏈接技術顯示新聞來源、在線展示新聞報道每一步的數(shù)據(jù)和內容改動等，還可以讓受眾參與到新聞的制作過程中來，并發(fā)揮重要作用。例如，維基百科就完全由公眾來擔任新聞的編輯任務，這種生產方式所體現(xiàn)出的透明性精神是值得專業(yè)媒體學習的，這既是吸引受眾的手段，也有助于構建新聞媒體的公信力。

媒體從業(yè)者的角色轉變： 傳統(tǒng)把關人到信息引導者。在新媒體時代，相對于新鮮性和獨家性，對新聞的獨特見解和深度解讀更能吸引讀者的目光，而這種能力正是公民記者與自媒體所缺乏的，因此專業(yè)的新聞從業(yè)者可以利用這一競爭優(yōu)勢實現(xiàn)“彎道超車”。

受眾面對海量、泛濫的信息時很容易產生選擇無力感，因此新聞工作者還應該具備足夠的新聞敏感，在龐雜的信息中快速篩選出有價值的新聞并進行分析解讀，在眾聲喧嘩的公眾論壇中，承擔起事實信息的審查員和理性的評價者的角色，通過對消息的轉發(fā)、評論等維護社交媒體作為“公共論壇”的秩序。

可見，新聞從業(yè)者要想完成職業(yè)身份的重構，就要將工作重心從動態(tài)消息的報道轉到對信息的把關篩選、深度解讀、意見引導、意義闡釋和觀點表達上來，幫助受眾在海量的信息中進行鑒別和解讀，從而完成從傳統(tǒng)把關人到信息引導者的職業(yè)角色轉變。

基于交往理性重構新聞專業(yè)主義。哈貝馬斯認為資本主義國家的公共領域已經(jīng)成為某些利益或者私人的空間，于是在思考重建公共領域的策略時提出了交往理性的概念。交往理性是指交往的“合理性”，是交往主體對交往的理性認識，是人的主體性的體現(xiàn)。人們能夠通過交往理性實現(xiàn)真誠、平等溝通，從私人利益中解放出來，理性地討論涉及公共利益的公共事件，從而形成集體行動。而公共領域的重建和新聞專業(yè)主義都體現(xiàn)了媒體對社會的責任，它們的目標都是促進社會民主與進步，公共領域的重建能夠為新聞專業(yè)主義開拓更大的生存空間，新聞專業(yè)主義的重構也有利于提高公眾對客觀世界的共同理解，進而實現(xiàn)交往理性。

對于交往理性與重構新聞專業(yè)主義的關系，陸曄和潘忠黨提出，新聞業(yè)是民主的，是公共生活所不可缺的，新聞專業(yè)主義蘊含理性交往模式，能夠構成民主的公共生活。在人人生產并通過社交媒體分享信息的“技術民主”當中，新聞專業(yè)主義需要以理性交往模式為“元傳播范本”展開重新闡釋，并以之與現(xiàn)實條件相勾連。

理性的交往模式如何形成？在哈貝馬斯看來，在溝通行為中語言需要承擔認知、協(xié)調和表達的功能，同時還要滿足可理解、客觀真實、道德適當、真誠的四個有效性要求。為此，在重建公共領域時要促進公眾的平等對話和理性表達，提高公眾的媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)公眾理性思考的習慣，也要促進公眾對于公共事務的平等協(xié)商。在給予公眾有關各項事務充分信息的前提下，還要為公眾、各黨各派各階級提供自由、充分、有序表達自身意見的平臺，只有傳播雙方互相理解和尊重，溝通和交流才能有效開展，從而達到真理越辯越明的效果，最終達成高度的社會共識，促進社會民主的發(fā)展。在這樣的情況下，客觀、真實的新聞專業(yè)主義的本質內涵才能實現(xiàn)，傳者和受者之間才能形成雙向傳播，新聞專業(yè)主義才會成為專業(yè)媒體和自媒體的自覺行動，新聞行業(yè)才能擔得起“無冕之王”的稱號。

結語

新聞專業(yè)主義作為新聞業(yè)確立自身話語權的一種實踐，在新媒體環(huán)境下雖然受到了來自各方的沖擊，但它的理論價值在當下仍然具有重要的指導意義。在新的媒介生態(tài)下，新聞專業(yè)主義也迎來了重要的發(fā)展機遇，陸曄和潘忠黨指出在新媒體環(huán)境下新聞專業(yè)主義理念需要走向公共，吳飛教授認為交往理性是新聞專業(yè)主義必須汲取的理念，總之，還要對如何更好地踐行新聞專業(yè)主義進行更深一步的研究。