王王利

內(nèi)容摘要：長(zhǎng)篇小說(shuō)《金陵十三釵》是美籍華裔女作家嚴(yán)歌苓的代表作之一，主要講述十三位秦淮河女子英勇赴義的動(dòng)人故事。漢學(xué)家韓斌的英譯行為受到意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)、贊助人操縱三因素的影響，使其采用了一種動(dòng)態(tài)的連續(xù)軸翻譯策略，跨越詩(shī)學(xué)鴻溝，彌補(bǔ)文化隔閡，譯文既保留了翻譯文學(xué)的異質(zhì)性特征，又迎合了英語(yǔ)世界讀者的閱讀期待與審美感受。

關(guān)鍵詞：改寫(xiě)理論 《金陵十三釵》 韓斌 翻譯策略

近年來(lái)，華人作家嚴(yán)歌苓引起了全球?qū)W者的關(guān)注?！督鹆晔O》影視譯制片享譽(yù)全球，給外國(guó)觀影者留下了深刻的印象，國(guó)內(nèi)也有學(xué)者對(duì)該譯制片進(jìn)行研究。漢學(xué)家韓斌英譯本《金陵十三釵》雖也有不少研究，但還有待從不同的理論視角進(jìn)行深入解讀。勒菲弗爾認(rèn)為，翻譯行為并不是在真空中發(fā)生，而是受到各種操縱因素的影響，如詩(shī)學(xué)、意識(shí)形態(tài)、贊助人等。在整個(gè)翻譯過(guò)程中，它們會(huì)操縱譯者的選擇。英譯本的生成受到多種語(yǔ)言外因素的影響，促使韓斌在一定程度上改寫(xiě)原文，借此譯寫(xiě)本受到英美國(guó)家讀者的關(guān)注。鑒于此，本文選取改寫(xiě)理論作為研究視角，分析韓斌在翻譯《金陵十三釵》時(shí)的改寫(xiě)行為，總結(jié)韓斌的譯寫(xiě)策略。

一.嚴(yán)歌苓視角下的《金陵十三釵》

嚴(yán)歌苓于1957年11月16日出生在上海。她是一位在國(guó)外享有廣泛影響的美籍華人作家。同時(shí)，她在文學(xué)界也很有名。她的作品以反映人類(lèi)復(fù)雜的內(nèi)心世界、哲學(xué)思考和批判意識(shí)為特色，無(wú)論是對(duì)東西方文化魅力的獨(dú)特詮釋?zhuān)€是對(duì)社會(huì)底層和邊緣人物的關(guān)懷，以及對(duì)歷史的重新評(píng)價(jià)，都讓人眼前一亮。

2006年，嚴(yán)歌苓的中篇小說(shuō)《金陵十三釵》獲得《小說(shuō)月報(bào)》第十二屆原創(chuàng)小說(shuō)獎(jiǎng)，在中國(guó)引起了熱烈的討論?！督鹆晔O》講述了在南京大屠殺期間，13名秦淮河畔的女子代替女大學(xué)生在日本軍方的宴會(huì)上唱歌。嚴(yán)歌苓將《金陵十三釵》的成功歸功于她出國(guó)后愛(ài)國(guó)情懷的表達(dá)。1989年，嚴(yán)歌苓赴美深造，此后很長(zhǎng)一段時(shí)間，她都生活在美國(guó)。實(shí)際上，她的海外生活不可避免地會(huì)受到“納粹大屠殺”的研究和創(chuàng)作影響。在參觀屠殺的刑場(chǎng)時(shí)，她被觸動(dòng)了，此后20年，《金陵十三釵》初版完成，被精心打磨成5萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金陵十三釵》，發(fā)表于2005年第6期《小說(shuō)月報(bào)》原創(chuàng)版。在嚴(yán)歌苓的筆下，這群被歷史放逐的無(wú)言女子在小說(shuō)中復(fù)活了，見(jiàn)證了歷史的黑暗和民族的恥辱。《金陵十三釵》長(zhǎng)篇小說(shuō)問(wèn)世后，社會(huì)反響很大。此外，在參與電影《金陵十三釵》的編劇時(shí)，嚴(yán)歌苓很快發(fā)現(xiàn)第一版有些問(wèn)題，于是決定重寫(xiě)，以豐富第一版的內(nèi)容。第二版于2011年出版，以深入的思考、生動(dòng)的人物、栩栩如生的語(yǔ)境著稱(chēng)。

二.韓斌視角下的《金陵十三釵》

在談到將中國(guó)文學(xué)作品引入英語(yǔ)世界的英譯者時(shí)，可以聯(lián)想到大量的漢學(xué)家。然而，女性譯家韓斌不能被人遺忘。英國(guó)漢學(xué)家韓斌（1950-）于1972年在利茲大學(xué)獲得了中文學(xué)士學(xué)位。之后，她到倫敦大學(xué)帝國(guó)學(xué)院任教。2011年，她辭去了大學(xué)講師的職務(wù)，成為一名全職翻譯，研究和翻譯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)?，F(xiàn)在，她的譯作也受到了西方讀者的歡迎和認(rèn)可。

嚴(yán)歌苓的作品一直是英國(guó)漢學(xué)家韓斌的研究重點(diǎn)之一，她認(rèn)為《金陵十三釵》真實(shí)地反映了現(xiàn)代中國(guó)的狀況，筆觸細(xì)膩而獨(dú)特，善于將人物的心理描寫(xiě)與故事情節(jié)相結(jié)合。在翻譯過(guò)程中，她保持高度的文化意識(shí)，以目的語(yǔ)讀者為核心，同時(shí)最大程度地忠于原文。此外，她還突破了原作結(jié)構(gòu)的束縛，靈活地進(jìn)行翻譯。她不拘泥于原作的形式，更加關(guān)注原作的整體意義。對(duì)原文背后深層意義的重新表述、去粗取精和重新解釋?zhuān)苿?dòng)了《金陵十三釵》在英語(yǔ)世界的傳播。

三.改寫(xiě)理論視角下的韓譯行為

改寫(xiě)理論由操縱學(xué)派代表人物勒菲弗爾提出，下設(shè)三大核心概念：意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)和贊助人。首先，意識(shí)形態(tài)細(xì)分為“個(gè)人意識(shí)形態(tài)”“社會(huì)意識(shí)形態(tài)”兩個(gè)二級(jí)核心概念，就前者而言，韓斌傾向譯介以反映苦難中國(guó)的文學(xué)作品，滿(mǎn)足英語(yǔ)讀者的閱讀興趣；就社會(huì)意識(shí)形態(tài)而言，韓斌譯介《金陵十三釵》的時(shí)間定格在2012年，此時(shí)的西方社會(huì)崇尚“異質(zhì)性”，尊重文化差異，提倡思想自由，故無(wú)論是從“個(gè)人意識(shí)形態(tài)”出發(fā)，還是從“社會(huì)意識(shí)形態(tài)”出發(fā)，韓譯行為都受到操縱。其次，詩(shī)學(xué)細(xì)分為“文學(xué)手段”“文學(xué)角色意識(shí)”兩個(gè)二級(jí)核心概念，就“文學(xué)手段”而言，韓譯本重視語(yǔ)言差異、社會(huì)規(guī)范差異；就”文學(xué)角色意識(shí)”而言，中國(guó)文學(xué)自2012年莫言獲諾獎(jiǎng)后便為更多西方讀者所關(guān)切，因此中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)的舞臺(tái)上越來(lái)越趨于一個(gè)中心地位，然而中國(guó)文學(xué)如果作為一種翻譯文學(xué)，仍然會(huì)受到英語(yǔ)改寫(xiě)者的操控。再?gòu)摹辟澲恕苯嵌热胧?，西方出版社、讀者都對(duì)韓斌的譯寫(xiě)策略產(chǎn)生影響，并推動(dòng)了韓譯本的傳播。一方面，韓譯本由英國(guó)哈維爾塞克出版公司和美國(guó)阿瑟出版社共同出版，從某種程度上講，這種英美合作出版模式促進(jìn)了韓譯本的翻譯與傳播。另一方面，2000年后的西方讀者對(duì)異質(zhì)文學(xué)采取更加開(kāi)放、包容的態(tài)度也促使韓賓采取一種動(dòng)態(tài)的譯寫(xiě)策略。

四.韓譯本案例分析

意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)和贊助被認(rèn)為是操縱改寫(xiě)行為的三個(gè)主要操縱因素，對(duì)翻譯文本，尤其是文學(xué)文本的生產(chǎn)、流通和傳播產(chǎn)生了巨大的影響。下面結(jié)合譯文進(jìn)行深入分析。

1.意識(shí)形態(tài)

徐小愚這時(shí)蹲下來(lái)，蹲的很低，看著擠扁臉觀望他們父女重逢的同學(xué)們說(shuō)“我爸來(lái)接我了！”聽(tīng)上去，她似乎在說(shuō)：“天兵天將來(lái)接我了！”（嚴(yán)歌苓，2011， p. 158）

Xiaoyu crouched down and called through the shaft to watching faces below：‘My dads come to get me！ she sounded as if she were saying： ‘An angels come to get me！ （Nicky Harman， 2012， p. 173）

譯者考慮到中西方宗教文化的差異，將 “天兵天將”譯為Angel，即基督教中的“天使”。道教是中國(guó)的本土宗教，而西方人主要信仰基督教，認(rèn)為上帝是創(chuàng)造宇宙的神，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。道教認(rèn)為36個(gè)天兵天將維持天庭秩序，而在基督教中，天使是上帝的使者，傳播他的意志。譯文體現(xiàn)出韓斌意識(shí)形態(tài)中有基督教的成分。

“那么多經(jīng)書(shū)讀下來(lái)，我們姐妹們就進(jìn)修道院吧！”紅菱說(shuō)著，推倒一副牌，她和了。（嚴(yán)歌苓， 2011， p. 33）

‘Us women could become Daoist nuns if we read all those Bibles， said Hongling， and declared she had won the round. （Nicky Harman， 2012， p. 37）

“修道院”一詞源于西方，與中國(guó)的道觀相似，但很明顯，原作的“修道院”并不是指道觀，但韓斌譯為Daoist nuns。因此，可以理解為韓斌想保留原作的異國(guó)情調(diào)，以滿(mǎn)足目的語(yǔ)讀者對(duì)異國(guó)情調(diào)的渴望。

紅菱此刻插嘴： “殺千刀的日本人！ ……長(zhǎng)官，讓他們到我們地窖里擠擠吧！ ”（嚴(yán)歌苓， 2011， p. 71）

Suddenly Hongling chipped in． “Those murderous Japanese...Officer，let them squeeze into our cellar！ ” （Nicky Harman， 2012， p. 12）

在這句話(huà)中，“殺千刀”屬于漢語(yǔ)方言，指向施害者。“殺千刀”一詞不僅是紅菱對(duì)日本人在中國(guó)的野蠻行為的指責(zé)，也反映了她對(duì)日本人的深深仇恨。如果把這種中國(guó)方言直接翻譯成英文，目的語(yǔ)讀者一定會(huì)感到茫然。韓斌將“殺千刀”靈活地改寫(xiě)為一個(gè)詞murderous，即謀殺。這不僅體現(xiàn)了日本人的滔天罪行，而且還重塑了紅菱性格直爽、憎惡分明的人物形象。韓斌這一改寫(xiě)行為受到目的語(yǔ)讀者意識(shí)形態(tài)影響，是為了迎合目的語(yǔ)讀者的閱讀期待和審美標(biāo)準(zhǔn)而做出的翻譯選擇。

總而言之，韓斌出于她個(gè)人的改寫(xiě)習(xí)慣，選擇了不同的翻譯方法。當(dāng)翻譯單位轉(zhuǎn)移到句法層面時(shí)，可以表明她的翻譯選擇是動(dòng)態(tài)的，并非單一的歸化或者異化。

2.詩(shī)學(xué)

原作的標(biāo)題是《金陵十三釵》，而韓斌卻把它改寫(xiě)成The Flowers of War?！敖鹆辍敝傅氖桥f時(shí)的南京，而“釵”指的是秦淮河女人發(fā)髻上的一種首飾，現(xiàn)多指女子。因此，就現(xiàn)代漢語(yǔ)而言，“金陵”應(yīng)理解為南京，“釵”隱喻女人，譯文即Thirteen Women in Nanjing。但韓斌充分發(fā)揮了譯者的主觀能動(dòng)性，抓住了原作標(biāo)題的真正含義。改寫(xiě)后的標(biāo)題The Flowers of War不僅充分體現(xiàn)了這13位女性的圣潔和高貴的品質(zhì)，而且巧妙地避免了西方人忌諱的不吉利數(shù)字13。此外，將金陵譯為南京并不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，但將其譯為War則可以揭示當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)背景。由此可見(jiàn)，韓斌注意到了詩(shī)學(xué)差異，即三種文學(xué)規(guī)范之間的差異：舊中國(guó)的文學(xué)規(guī)范、現(xiàn)代中國(guó)的文學(xué)規(guī)范和現(xiàn)代英語(yǔ)的文學(xué)規(guī)范。正如上文所指，金陵、十三、釵在特定的文學(xué)規(guī)范圈中，都有其獨(dú)特的意義。韓斌敏銳地捕捉到了這一點(diǎn)，譯文體現(xiàn)其在文學(xué)圈層上的跨語(yǔ)際闡釋?zhuān)瑥浐狭嗽?shī)學(xué)鴻溝。

由于中西方文化差異，自然會(huì)產(chǎn)生不同的文學(xué)形式。中國(guó)有更多的抒情短詩(shī)，而西方的詩(shī)歌則不那么整齊，更直奔主題。詩(shī)學(xué)差異還表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)形式的創(chuàng)造性改寫(xiě)，如下：

法比離開(kāi)地下倉(cāng)庫(kù)時(shí)，回過(guò)頭說(shuō)：“別讓人說(shuō)你們‘商女不知亡國(guó)恨。”

紅菱用揚(yáng)州話(huà)接道：“隔江猶唱后庭花。”（嚴(yán)歌苓， 2011， p. 120）

“Thats all very well， said Fabio， ‘but you women shouldnt give people an excuse to call you ‘singing girls heedless that national calamity looms…”.

Hongling finished the poem for him： “…As， on the far bank， they sing the lament Courtyard Blooms.” （Nicky Harman， 2012， p. 142）

當(dāng)國(guó)家處于危機(jī)之中時(shí)，這些妓女還在尋歡作樂(lè)，法比于是引用了唐代著名詩(shī)人杜牧《泊秦淮》中的一句話(huà)來(lái)表達(dá)此刻內(nèi)心的憤怒之情。但由于缺少注釋?zhuān)鞣阶x者初次閱讀譯文可能會(huì)感到奇怪，因?yàn)樯舷挛闹g沒(méi)有任何聯(lián)系。法比突然引用了這首詩(shī)的其中一句，句子本身也不完整，容易引起誤讀。在把“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”翻譯成英文時(shí)，韓斌注意到了原文和譯文之間的詩(shī)學(xué)差異，即漢語(yǔ)詩(shī)歌字句工整，平仄相間；而英語(yǔ)詩(shī)歌直奔主題。因此在翻譯“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”時(shí)，韓斌并沒(méi)有保留翻譯文學(xué)的異國(guó)情調(diào)，而是采取一種對(duì)原文文學(xué)形式的叛逆方法來(lái)翻譯，譯文并不講求字?jǐn)?shù)或音節(jié)上的一一對(duì)應(yīng)，卻更能讓目的語(yǔ)讀者一目了然原文想要傳遞的語(yǔ)義信息。

3.贊助人

《金陵十三釵》的贊助人主要是出版社。譯本于2011年由陜西師范大學(xué)出版。2012年1月，《金陵十三釵》英文版由英國(guó)哈維爾塞克出版公司（Harvill Secker）和美國(guó)阿瑟出版社（Other Press）出版。這種英美合作出版模式在一定程度上促進(jìn)了該書(shū)在英語(yǔ)世界的翻譯和發(fā)行，也促使韓斌采取改寫(xiě)策略，以滿(mǎn)足英語(yǔ)世界的讀者需求。

4.小結(jié)

越來(lái)越多的西方漢學(xué)家對(duì)中國(guó)文學(xué)作品產(chǎn)生了閱讀興趣。通過(guò)翻譯和介紹，越來(lái)越多優(yōu)秀的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品走出國(guó)門(mén)，為西方讀者所熟悉。2000年以后，英語(yǔ)世界對(duì)中國(guó)文學(xué)采取了更加包容的態(tài)度，中國(guó)文學(xué)的異質(zhì)性也更加突出。同時(shí)，對(duì)其他國(guó)家民族文學(xué)的翻譯和引進(jìn)，也使英語(yǔ)世界對(duì)其他國(guó)家的文化差異更加包容。尊重文學(xué)異質(zhì)性已經(jīng)成為這一時(shí)期翻譯界的主流話(huà)語(yǔ)。由此，在欣賞文學(xué)作品的審美價(jià)值方面，目的語(yǔ)讀者可以接受具有更多異質(zhì)性元素的譯文。在莫言2012年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，中國(guó)文學(xué)在世界舞臺(tái)上的影響力得到重視。韓斌借此機(jī)會(huì)翻譯了《金陵十三釵》，以滿(mǎn)足英語(yǔ)世界讀者對(duì)中國(guó)文學(xué)的閱讀渴望。

從文本本身出發(fā)，就英譯策略而言，韓斌采用“歸化書(shū)寫(xiě)，異化改寫(xiě)”連續(xù)軸譯寫(xiě)策略。無(wú)論是譯者創(chuàng)造性、譯者叛逆性的發(fā)揮抑或是譯者主體性的間入，韓斌的譯寫(xiě)策略都不是絕對(duì)的歸化或者異化，而是在連續(xù)軸上趨向某個(gè)極點(diǎn)，只要她能實(shí)現(xiàn)介紹真實(shí)的中國(guó)、迎合目的語(yǔ)讀者閱讀興趣的目標(biāo)。同時(shí)，改寫(xiě)后的譯文更加忠實(shí)于原文。另外，把翻譯單位從句法層面轉(zhuǎn)換到語(yǔ)篇層面，那么任何一種文學(xué)文本的翻譯都是一種雜合體，借此，筆者提出“語(yǔ)篇雜合”的概念，旨在為讀者更好地理解文學(xué)語(yǔ)篇跨語(yǔ)際改寫(xiě)的譯者策略。其次，在當(dāng)代語(yǔ)境下，文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)翻譯都受到國(guó)家意識(shí)形態(tài)的操縱，翻譯文學(xué)也淪為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的附屬品。隨著越來(lái)越多的文學(xué)作品受到他者改寫(xiě)、操縱的外力影響，改寫(xiě)理論將有更廣闊的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)空間。

韓斌的改寫(xiě)行為具有操縱性，她的翻譯策略也受到意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)和贊助的影響，可以看出韓斌的翻譯策略是為她的翻譯目的服務(wù)的：翻譯一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，同時(shí)滿(mǎn)足目的語(yǔ)讀者的閱讀期待，當(dāng)有必要改變翻譯策略時(shí)，她會(huì)做出改變。她采用一種動(dòng)態(tài)的連續(xù)軸翻譯策略。連續(xù)軸指的是一個(gè)連續(xù)的尺度，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的二元對(duì)比。在一個(gè)連續(xù)軸上，有兩個(gè)極點(diǎn)。一個(gè)是歸化，另一個(gè)是異化。韓斌將“天兵天將”翻譯成 Angle 就是歸化書(shū)寫(xiě)的典型例子，將“修道院”譯成Daoist nuns就是異化改寫(xiě)的例子。韓斌的翻譯策略總是趨向于某一級(jí)，但不會(huì)完全到達(dá)。此外，為了更好地幫助讀者理解譯者對(duì)文學(xué)原作的語(yǔ)際改寫(xiě)策略，作者提出了語(yǔ)篇雜合的概念，即任何文學(xué)文本都是一種雜合體，文本翻譯應(yīng)被視為一個(gè)整體，翻譯的單位應(yīng)不限于句法層面，而是擴(kuò)展到語(yǔ)篇。

同時(shí)，圍繞著誰(shuí)應(yīng)該成為中國(guó)文學(xué)作品的譯者，一直存在著爭(zhēng)議。一些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)譯者在本國(guó)語(yǔ)境下長(zhǎng)大，深諳中國(guó)思想與文化。本族語(yǔ)譯者的譯文可以更好地反映原文精神和作家的文學(xué)思想。然而，根據(jù)目前的情況，中國(guó)譯者的翻譯在海外的接受度不高，并沒(méi)有受到西方讀者的歡迎。除了中英文語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異和中外文化的差異外，還有中西思維模式的差異，就一些文化差異而言，中國(guó)譯者不能很好地克服。在這種情況下，西方漢學(xué)家的翻譯無(wú)疑是中國(guó)文化翻譯和傳播的福音。韓斌作為西方著名的漢學(xué)家，意識(shí)到中西方規(guī)范的差異，在翻譯時(shí)采取了譯者的創(chuàng)造性叛逆，而這種改寫(xiě)策略對(duì)于文化傳播起著至關(guān)重要的作用。應(yīng)該承認(rèn)，譯者的創(chuàng)造性叛逆并不是對(duì)原作的侵占，畢竟譯者的創(chuàng)造性叛逆是建立在原作的忠實(shí)性之上的。此外，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)翻譯都是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的副產(chǎn)品。隨著國(guó)家在國(guó)內(nèi)外快速推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多文學(xué)作品在被改寫(xiě)。這一改寫(xiě)行為也并非盲目之舉，應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)目的語(yǔ)讀者閱讀期待和審美視野的深度考量，這樣才能讓一國(guó)文學(xué)實(shí)現(xiàn)從“走出去”“走進(jìn)去”到“走下去”的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，隨著有越來(lái)越多的文學(xué)作品受到改寫(xiě)，改寫(xiě)理論將有更深層的應(yīng)用價(jià)值和更廣闊的討論空間。

最后，因所選語(yǔ)料有限，尚待學(xué)者采用語(yǔ)料庫(kù)、數(shù)據(jù)可視化等研究方法，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)韓譯本的風(fēng)格研究。考慮到作家嚴(yán)歌苓和譯者韓斌都是女性，而《金陵十三釵》在某種程度上說(shuō)也是一部關(guān)于女性?shī)^斗的生存史詩(shī)，韓斌作為一個(gè)女性改寫(xiě)者，在多大程度上把《金陵十三釵》改寫(xiě)成The Flowers of War，或者說(shuō)，她是如何在對(duì)《金陵十三釵》的重新解讀中充分發(fā)揮譯者的主觀能動(dòng)性，女性主義理論或許可以成為一個(gè)潛在的研究視角。當(dāng)然，也可從多元系統(tǒng)論等新的研究視角入手，以期提升對(duì)韓譯本意義潛勢(shì)背后文學(xué)譯寫(xiě)現(xiàn)象的描寫(xiě)力、闡釋力和批判力。

參考文獻(xiàn)

[1]Harman， Nicky. The Flowers of War[M]. London： Havill Secker，2012.

[2]嚴(yán)歌苓.金陵十三釵[M].西安： 陜西師范大學(xué)出版社，2011.

基金項(xiàng)目：2022年寧波大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目“勒菲弗爾改寫(xiě)理論視角下《金陵十三釵》雜合話(huà)語(yǔ)翻譯研究”（項(xiàng)目編號(hào)：IF2022063）。

（作者單位：寧波大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）