摘 要：《金陵十三釵》是張藝謀根據(jù)美籍華人嚴(yán)歌苓的同名小說改編的電影。在文化全球化的語境下，電影為了迎合市場(chǎng)化的需求，會(huì)自覺或不自覺地做出向西方文化靠近的情況，這無疑就是文化上的后殖民主義體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：電影《金陵十三釵》；好萊塢看齊；宗教殖民；語言殖民

作者簡(jiǎn)介：侯俏俏（1992.10-），女，漢族，河南省南陽市人，文學(xué)碩士，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18--01

電影《金陵十三釵》是改編自美籍華人嚴(yán)歌苓的小說，講述了1937年12月12日的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，一位美國入殮師約翰、教會(huì)學(xué)校女學(xué)生、秦淮河畔風(fēng)塵女子，都先后進(jìn)入了這座暫時(shí)還未被占領(lǐng)的天主教堂。十三個(gè)尋求避難的秦淮河妓女和傷兵，在走投無路的情形下，不約而同地選擇了這個(gè)懸掛著美國星條旗的教堂尋求庇護(hù)。在教堂這方天地里，女學(xué)生、妓女和傷兵暫享著片刻的歡愉和寧靜。如此強(qiáng)烈的對(duì)比，清晰地顯示出西方中心主義的優(yōu)越。

一、全球語境下的后殖民主義

所謂“自我殖民”就是“在與西方世界的交往和國內(nèi)各種相關(guān)活動(dòng)的互動(dòng)過程中，自覺、不自覺地將西方世界的生活習(xí)慣、行為方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看成是優(yōu)越性的文化樣式，加以自覺的接受，而將本民族的文化貶為低等的、從屬性的?！庇绕涫且徊糠秩藭?huì)一味認(rèn)為外國的政治文化都是先進(jìn)的，盲目的崇洋媚外。現(xiàn)在各種媒介飛速發(fā)展和傳播手段的豐富多彩，因此后殖民主義就會(huì)以不為人知的各種途徑悄悄地滲透到各個(gè)國家的各個(gè)領(lǐng)域，電影就是其中的一種殖民手段，同時(shí)也是自我殖民最有效的工具。

張藝謀的《金陵十三釵》就是借助中國的歷史事件，利用電影這種傳播媒介來貶低自身原有的文化和價(jià)值觀，以迎合美國文化的價(jià)值觀與審美觀。這部電影中滲透著后殖民主義的因素，不知不覺的就被觀眾所接受。

二、向好萊塢看齊

一看到電影的海報(bào)，首先映入眼簾的就是就是好萊塢大牌男星克里斯蒂安·貝爾，并且把這位明星的名字以特大號(hào)字出現(xiàn)在海報(bào)上，給人一種外國大片的錯(cuò)覺。為了美國演員修改劇情，國際大牌明星以及國際化制作團(tuán)隊(duì)，大場(chǎng)面震撼性的視聽效果，都是為了向美國好萊塢商業(yè)大片的制作模式看齊所做出的妥協(xié)。

首先是為了迎合好萊塢大片，制作團(tuán)隊(duì)從影片創(chuàng)作到整體制作流程上都在學(xué)習(xí)好萊塢的方式。影片中用炫酷的場(chǎng)面以及爆破特效場(chǎng)面生動(dòng)立體地展現(xiàn)了一場(chǎng)血肉淋淋、聲勢(shì)浩大的敵軍侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。其次，電影中假神父約翰就是一個(gè)商業(yè)化所添加的人物，一開始是放浪形骸的小混混，可是看到日軍對(duì)稚嫩的女學(xué)生欺凌時(shí)就突然發(fā)揮自己正義的一面，假扮成神父來與日軍抗?fàn)帲詈蠼K于幫一群女學(xué)生逃離魔爪。在講述苦難深重的南京大屠殺時(shí)居然穿插了這樣一位外國人，并且是最后居然成為了救世主。這無疑是為了迎合西方人，為了一味地討好西方人，為了市場(chǎng)化和商業(yè)化。最后，電影是以假神父約翰為中心的，便發(fā)揮了好萊塢的浪漫愛情橋段來博取觀眾的眼球。影片中把玉墨和假神父聯(lián)系起來譜出了一段絕世戀歌。在與假神父的交往中玉墨仿佛回到了年輕時(shí)代，找到了自己，重回新生。影片的寓意是只有基督教、只有西方世界才能拯救中國。

影片中這樣設(shè)計(jì)情節(jié)是為一個(gè)美國混混化身為救世主做鋪墊，因?yàn)橹袊似垂饬?，現(xiàn)在唯有強(qiáng)大的美國能拯救中國了，并且無需美國精英，一個(gè)小混混就夠了。完完全全就是后殖民主義的滲透，不自覺地就影響了中國的觀眾。

三、宗教文化的殖民

本影片強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)形象，一個(gè)是教堂，一個(gè)是神父。這兩個(gè)形象合在一起就是西方文化或美國文化的象征。影片中的建筑除了教堂完好無缺以外，其周圍沒有一棟完好的建筑，教堂孤零零地立在殘?jiān)珨啾谥?，顯得神圣不可侵犯。只有美國教堂才是大家的容身之處。電影中一直在強(qiáng)調(diào)數(shù)字“十三”?！笆边@個(gè)數(shù)字不吉利，又令人聯(lián)想到耶穌與十二位名徒。既讓人隱約的嗅到一種不安，又暗示了犧牲自我、拯救他人的崇高行為。這里約翰的形象就是耶穌基督，拯救世人的救世主，給人的印象就是只有西方尤其是美國才能拯救中國。這種設(shè)計(jì)是為了迎合信仰基督教的美國觀眾的。

四、語言層面的殖民

本是地地道道的華語片，卻要以英語的語言呈現(xiàn)出來。為了迎合克里斯蒂安·貝爾和西方的觀眾，影片不惜犧牲了自己本國的語言，而是用西方的英語作為主要語言。無疑就是一種語言上的殖民化。在電影中，將假神父的語言定位為英語，幾乎不懂中文。而且讓陳喬治與那些女學(xué)生，全部陪他講英語。影片中，玉墨一口流利的英語，讓她能與假神父直接交流調(diào)情，讓人覺得特別矯情。本來是個(gè)地地道道的中國歷史事件的回憶影片，卻為了迎合西方的審美，被改編的面目全非。只是為了迎合西方的觀眾和評(píng)委，就必須把本民族的文化改為西方人所能接受的。這就是文化上的后殖民主義，要想獲取他就先從語言上開始發(fā)起攻擊。

總結(jié)：

為了迎合西方，《金陵十三釵》用極具中國民族特色的事件，卻表現(xiàn)出了在戰(zhàn)亂時(shí)候，只有美國人才是中國的救世主，只有美國人才使中國人看到光明未來。“張藝謀中國式異國情調(diào)的卓越創(chuàng)造，成為西方對(duì)中國實(shí)施魅力感染戰(zhàn)略的一個(gè)合適人選?！庇弥袊臍v史事件來為美國的文化殖民找到途徑和載體。

參考文獻(xiàn)：

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