馬海玉《紅山古國(guó)研究》是一部以研究紅山文化晚期社會(huì)為主要內(nèi)容的考古學(xué)專著，著作從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、人群特征、社會(huì)形態(tài)、原始信仰、文明起源六個(gè)方面展開，環(huán)環(huán)相扣、層層深入、渾然一體，有著很強(qiáng)的邏輯性、系統(tǒng)性和完整性。

第一，運(yùn)用唯物史觀基本原理建立了整體框架。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。著作第一章探討了自然環(huán)境，論證了在紅山古國(guó)時(shí)期遼西地區(qū)山地丘陵為主的地形地貌和氣候干涼的自然環(huán)境。第二章探討了經(jīng)濟(jì)形態(tài)，論證了紅山古國(guó)時(shí)期延續(xù)了東北地區(qū)文化傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以漁獵采集為重的復(fù)合經(jīng)濟(jì)。第三章探討了人群特征，從遺址分布、聚落布局、房屋結(jié)構(gòu)三個(gè)方面論證了紅山古國(guó)時(shí)期人群流動(dòng)頻繁的總體特征。第四章探討了社會(huì)形態(tài)，從陶器、骨角蚌器加工、玉器制作、人像雕塑、植物編織、聚落建筑六個(gè)方面論證紅山古國(guó)社會(huì)的勞動(dòng)分工，闡明社會(huì)結(jié)構(gòu)初步分化。第五章探討了原始信仰，通過壇廟冢宏觀建筑和造像、玉器、彩陶微觀制作的考古研究，論證了紅山文化晚期原始信仰的高度一致。第六章探討文明起源，從神本社會(huì)、酋邦結(jié)構(gòu)、古國(guó)時(shí)代、文明曙光四個(gè)維度分別論述紅山古國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)家形成及文明起源。整體上看，著作有一個(gè)科學(xué)的框架。

第二，吸收歷史與考古最新研究成果進(jìn)行了系統(tǒng)論證。一是蘇秉琦先生的“古文化—古城—古國(guó)”理論。從古文化到古城再到古國(guó)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，紅山古國(guó)是紅山文化發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是紅山文化發(fā)展的最高峰。古國(guó)根植于古文化之中，沒有古文化奠基，就不會(huì)形成古國(guó)。著作從社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展階段、文明起源等多個(gè)角度闡釋了紅山古國(guó)社會(huì)。二是張光直先生“東方文明連續(xù)性”理論。著作從文化發(fā)展、文明起源的角度著眼，闡釋以紅山文化為代表的中華文化一以貫之、一脈相承，具有連續(xù)性。三是費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體”理論。因中華文化是八方輻輳、匯聚中原，由中原大熔爐融鑄的文化統(tǒng)一體，所以中華民族也是由多個(gè)民族形成的民族共同體，你中有我、我中有你。四是李澤厚先生的的“巫史傳統(tǒng)”理論。中華文明獨(dú)特之處在于由巫而王、由祀而禮的發(fā)展道路。紅山古國(guó)社會(huì)延續(xù)了東北漁獵采集文化傳統(tǒng)，是在與中原農(nóng)耕文化交流碰撞過程中，通過吸收—融合—發(fā)展形成的文化統(tǒng)一體，是以巫為中心、祭祀神靈為目的、以祖神通天神為手段的巫史傳統(tǒng)。

第三，基于歷史和考古綜合研究提出了系列新觀點(diǎn)。一是分析了紅山古國(guó)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。紅山文化山地丘陵為主的自然環(huán)境決定了漁獵采集為重的經(jīng)濟(jì)模式；漁獵采集為重的經(jīng)濟(jì)模式形成了人口流動(dòng)頻繁的人群特征；遷徙無常的生活方式導(dǎo)致了原始信仰的一致；原始信仰的高度一致推動(dòng)了古國(guó)時(shí)代的來臨。二是探討了紅山古國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。紅山古國(guó)是紅山文化發(fā)展到一定階段的結(jié)果，是東北平原漁獵采集文化與蒙古高原和黃土高原農(nóng)耕文化、東部沿海農(nóng)耕文化交流碰撞的結(jié)果，是北方漁獵經(jīng)濟(jì)軍事高位與南方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化高位互補(bǔ)的結(jié)果。三是建構(gòu)了紅山古國(guó)原始信仰體系。紅山文化敬天、崇祖、奉神的原始信仰，主觀上是通過巫師祭祀實(shí)現(xiàn)的，客觀上產(chǎn)生了龍鳳圖騰崇拜，特別是“鳳”是紅山古國(guó)最重要的標(biāo)識(shí)。

第四，建構(gòu)了文明起源時(shí)期的中國(guó)北方文化格局?？脊艑W(xué)視域下，紅山文化為代表的東北漁獵文化、廟底溝文化為代表的中原粟作農(nóng)業(yè)文化和大汶口文化為代表的東部沿海稻作農(nóng)業(yè)文化形成三足鼎立格局。文獻(xiàn)學(xué)視域下，以紅山為中心的東夷文化集團(tuán)、以華山為中心的炎帝部落集團(tuán)和以泰山為中心的黃帝部落集團(tuán)形成三足鼎立格局。紅山古國(guó)考古學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)的比較研究為研究五帝時(shí)代早期社會(huì)開拓了新思路。

（《紅山古國(guó)研究》，馬海玉著，上海古籍出版社，定價(jià)：98.00 元）