摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其種類繁多、分布廣泛，是我國一筆寶貴的財(cái)富。近年來，“非遺+”的發(fā)展模式在推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用，在助力鄉(xiāng)村振興的同時，“非遺”得到了活態(tài)的傳承和發(fā)展。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)中國人賴以生存和發(fā)展的精神依據(jù)和文化資源，總結(jié)歷年“非遺”傳承經(jīng)驗(yàn)，從重保護(hù)、輕推廣的模式轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)、推廣并重的傳承模式，讓“非遺”深入人心。國家級“非遺”苗族獨(dú)木龍舟節(jié)是居住在臺江縣和施秉縣交界的清水江及其支流巴拉河附近的苗族“方南”支系居民獨(dú)有的節(jié)日，是我國著名的民族節(jié)日和民族傳統(tǒng)體育競技之一，一般在每年端午節(jié)后農(nóng)歷五月二十四至二十七舉行。苗族人民舉行此活動的目的是慶祝插秧成功和預(yù)祝五谷豐登、驅(qū)旱求雨、祈子求嗣等。獨(dú)木龍舟節(jié)蘊(yùn)藏著豐富的苗族文化，是苗族人民在精神生活方面的情感表達(dá)。苗族獨(dú)木龍舟節(jié)雖是國家級“非遺”，但在現(xiàn)實(shí)傳承中面臨諸多危機(jī)，如何實(shí)現(xiàn)獨(dú)木龍舟節(jié)的保護(hù)、傳承與發(fā)展是值得探尋的問題。基于此，文章研究國家級“非遺”苗族獨(dú)木龍舟節(jié)的保護(hù)、傳承與發(fā)展，以供參考。

關(guān)鍵詞：“非遺”；苗族獨(dú)木龍舟節(jié)；民族文化

中圖分類號：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）11-0-03

2022年6月23日至25日，苗族獨(dú)木龍舟節(jié)在黔東南苗族侗族自治州臺江縣施洞鎮(zhèn)舉辦，舉行活動包括龍舟下水、龍舟競渡、接龍、踩鼓、民間文藝表演等，此次活動聲勢浩大，吸引了數(shù)萬名游客來到臺江施洞感受當(dāng)?shù)孛缱迦嗣竦拿袼坠?jié)日慶典，領(lǐng)略苗族文化的風(fēng)采。

1 苗族獨(dú)木龍舟節(jié)概述

龍舟競渡（苗族獨(dú)木龍舟節(jié)），在苗語中稱“掐仰勇”（Qiab Niangx Vongx），為“劃龍”之意，是清水江中游及巴拉河沿岸苗族居民的傳統(tǒng)盛會，融合了苗族競技文化、祭祀文化、服飾文化、歌舞文化和飲食文化。一般會在每年農(nóng)歷五月二十四至二十七定期舉行，參加村寨為清水江上至南哨，下至平兆，以及小江河上至長灘，下至巴拉河村一帶。

1.1 歷史淵源

苗族獨(dú)木龍舟節(jié)是一種古老的節(jié)日，“苗族‘子連父名制的世系法推斷施洞劉姓家族在當(dāng)?shù)囟ň右延?000多年，且清水江地區(qū)的‘劃龍活動是苗族先民定居在施洞以前就已有”［1］，從這一論斷可知苗族獨(dú)木龍舟節(jié)已有上千年歷史。

關(guān)于苗族獨(dú)木龍舟節(jié)的起源，有兩段苗族先祖口耳相傳流傳下來的神秘傳說，一是《黔東南州情》①和《臺江縣志》［2］中均有詳細(xì)記載的“父報(bào)子仇殺龍說”，二是由專家經(jīng)過訪談得出的“驅(qū)災(zāi)殺龍說”［3］。后一個版本的流傳范圍要小于前一個版本，普識度要低一些。

1.2 獨(dú)特之處

1.2.1 地理優(yōu)勢

苗族獨(dú)木龍舟節(jié)的舉辦范圍以施洞鎮(zhèn)為中心，上至黃平石龍、施秉平寨，下至劍河革東，100多千米的清水江兩岸及巴拉河流域匯入清水江口以上10千米的兩岸苗族村寨，星羅棋布，苗民密集，每年參加龍舟節(jié)的村寨有數(shù)十個，人數(shù)有數(shù)萬人。況且臺江擁有“天下苗族第一縣”的美稱，苗族人口占全縣人口的97%，是苗族人口高度聚居的縣城。龍舟節(jié)召開之際，數(shù)萬苗民齊聚清水江畔，聲勢浩大，熱鬧非凡。

1.2.2 民俗特色

龍船構(gòu)造精細(xì)，一般由龍身和龍頭構(gòu)成，龍身又由三根樹干組成，樹干的選取非常講究，由經(jīng)驗(yàn)豐富的匠人選取“向陽、高大、筆直、無病害、無疤痕，沒有遭受過雷擊的杉樹或泡桐樹”來制作龍身。龍身中間的樹干稱為“母龍”，長約21米；兩邊的樹干叫“子龍”，比“母龍”要短，長約16米。龍頭需要被雕刻成蛇嘴、獅鼻、水牛角和馬頸模樣。除了選材之外，給龍頭上色也非常講究，并非所有顏色都能涂在龍頭上，金色、銀色、紅色、綠色可以將龍態(tài)描繪得栩栩如生。經(jīng)過數(shù)日，龍船制成之后，全村需要舉行祭龍儀式來慶賀龍船的完工。非節(jié)日期間，龍頭存放在“鼓頭”家，龍身則放在建造的“龍舟棚”中，由寨人輪流看管。

舉辦一場龍舟競渡需要漫長的準(zhǔn)備過程，經(jīng)歷多重復(fù)雜的儀式。龍舟競渡前一般會經(jīng)過以下幾個環(huán)節(jié)：請巫師定吉日砍樹，砍樹前要先舉行樹神儀式；龍木運(yùn)回途中全寨男女老幼皆出門進(jìn)行“接龍儀式”，迎接“龍”的歸來；龍木運(yùn)回時請祭師擇吉日動工，動工時要先祭“嘎哈”，雕刻好龍船后需要舉行隆重的祭龍儀式；龍舟節(jié)開始的第一天，各寨要舉行莊嚴(yán)肅穆的出龍儀式。從中可以看出，這一準(zhǔn)備過程是漫長的，需要耗費(fèi)至少一年的時間。

2 苗族獨(dú)木龍舟節(jié)的保護(hù)、傳承與發(fā)展

苗族獨(dú)木龍舟節(jié)，既是苗族古老的節(jié)日，又是民族精神的傳承載體，承載了諸多現(xiàn)實(shí)意義，面臨著傳承危機(jī)，探尋“非遺”如何擺脫危機(jī)、繼續(xù)發(fā)展是當(dāng)前的首要課題。

2.1 苗族獨(dú)木龍舟節(jié)的傳承危機(jī)

苗族獨(dú)木龍舟節(jié)具有規(guī)范苗族村落社會秩序、作為文化傳承載體等現(xiàn)實(shí)價值，不可避免地和其他“非遺”一樣面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)，從其發(fā)展現(xiàn)狀來看，它主要面臨以下傳承危機(jī)。

2.1.1 龍舟數(shù)量逐漸減少

據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，在20世紀(jì)中期，每年的“劃龍”活動都有20～30只龍舟參賽，到了20世紀(jì)80年代中前期，龍舟數(shù)量減少至10只，自20世紀(jì)90年代后期以來，參加龍舟競渡的龍舟數(shù)量減少至個位數(shù)。短短幾十年，龍舟數(shù)量的急劇變化反映了苗族獨(dú)木龍舟節(jié)日漸衰落的事實(shí)。龍舟數(shù)量的減少主要有兩點(diǎn)原因，一是自然界的破壞作用。龍舟的舟體由于體型又長又大，不能放置在家中，而放在戶外的龍舟棚中面臨日曬雨淋、風(fēng)化腐朽的風(fēng)險(xiǎn)。二是財(cái)力、物力、人力方面的困難。制作龍舟需要耗費(fèi)大量人力、物力與財(cái)力，對財(cái)力不足的當(dāng)?shù)卣痛迕駚碚f，撥款和集資打造新龍舟都有些困難，而且現(xiàn)在很難找到粗大的樹木來制作獨(dú)木龍舟［4］。綜合以上因素來看，龍舟數(shù)量的減少是一種必然的趨勢。

2.1.2 勞動力的缺失

一只龍舟上的人數(shù)規(guī)定是36人，其中32名橈手必須是年輕力壯的青年男子。但隨著社會的變遷、打工潮的興起，越來越多的苗族男子為了生計(jì)紛紛外出務(wù)工，因此留在寨中的大多為老弱婦孺，無法參與節(jié)日活動。

2.1.3 儀式的簡化

不同于傳統(tǒng)民族文化的純粹性，現(xiàn)在的民族文化多多少少會帶有功利性，而這會導(dǎo)致儀式簡單化、活動功利化、競賽表演化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。古老的苗族獨(dú)木龍舟節(jié)有一套非常嚴(yán)格的祭祀儀式，如今通曉祭祀儀式的傳承人逐漸老去，后繼無人，加上外來文化的入侵，傳統(tǒng)儀式趨于簡單化。

綜合上述原因來看，保護(hù)、傳承與發(fā)展優(yōu)良的傳統(tǒng)文化迫在眉睫。

2.2 苗族獨(dú)木龍舟節(jié)的保護(hù)、傳承與發(fā)展路徑

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要在“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針政策下堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展。以下是臺江縣苗族獨(dú)木龍舟節(jié)的保護(hù)、傳承與發(fā)展?fàn)顩r。

2.2.1 現(xiàn)有的保護(hù)措施與傳承方式

近年來，在臺江縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，臺江縣始終堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的“非遺”保護(hù)方針，堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，健全機(jī)制，突出重點(diǎn)，強(qiáng)化措施，整體推進(jìn)，取得了諸多成果。

每年農(nóng)歷五月二十四至二十七日，居住在巴拉河和清水江畔的苗族人民會在施洞鎮(zhèn)舉行苗族獨(dú)木龍舟節(jié)，節(jié)日一般持續(xù)4天，場面盛大隆重。1958年，德國專門組織人員來到臺江施洞的清水江畔拍攝苗族獨(dú)木龍舟節(jié)紀(jì)錄片。緊隨其后，1962年，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠也來到清水江畔專門拍攝了一期紀(jì)錄片。2004年，國家體育總局把臺江施洞龍舟競渡這一項(xiàng)民族體育活動列入中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育集錦。2008年6月14日，集民俗文化和體育文化為一體的苗族獨(dú)木龍舟節(jié)（臺江縣）項(xiàng)目經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2015年，貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館將來自臺江縣施洞鎮(zhèn)小河村清水江邊最古老的一條獨(dú)木龍舟收進(jìn)館里作為實(shí)物展品。

2017年以來，共投入20萬元專項(xiàng)資金用于開展民族文化走進(jìn)中小學(xué)課堂活動，先后公布了5批782名縣級“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人?！笆濉币詠恚骷壺?cái)政部門對臺江縣共投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金1870.5萬元，其中，用于苗族獨(dú)木龍舟文化展示館建設(shè)展陳的有110萬元。2019年11月，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單公布，臺江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲得“苗族獨(dú)木龍舟節(jié)”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。根據(jù)國家相關(guān)文件要求，在臺江縣各部門的配合下，目前臺江縣已經(jīng)完成國家、省、州、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的建設(shè)，擁有了較為完備的“非遺”名錄數(shù)據(jù)庫，這是值得慶賀的。

2.2.2 發(fā)展路徑

（1）加強(qiáng)“非遺”傳承人培養(yǎng)和管理。目前，臺江縣已經(jīng)建立了完整的國家、省、州、縣四級“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人名錄。新的政策要求確保每個傳承人后繼有人，每年所帶的徒弟數(shù)量只增不減。在校園、社區(qū)、工廠和機(jī)關(guān)內(nèi)做好“非遺”傳播和傳承工作，讓更多人加入“非遺”保護(hù)工作中，確保“非遺”有效傳承。2022年，在文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的指導(dǎo)和推動下，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會和中國光彩事業(yè)基金會聯(lián)合發(fā)起首期“全國青年非遺傳承人扶持計(jì)劃”項(xiàng)目，當(dāng)?shù)匚穆貌块T可以在此項(xiàng)目的支持下，扶持和培養(yǎng)一批青年“非遺”傳承人，激勵廣大青年群體關(guān)注和參與“非遺”保護(hù)與傳承工作。

（2）納入地方學(xué)校教育體系?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。為更好地傳承和保護(hù)民族文化，當(dāng)?shù)亟逃繎?yīng)繼續(xù)推進(jìn)民族文化進(jìn)中小學(xué)課堂，使“非遺”傳承薪火相傳。

（3）創(chuàng)新活態(tài)發(fā)展模式?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十七條規(guī)定：國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。

（4）“非遺+旅游”融合發(fā)展模式。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和普通民眾日常生活水平的大幅提高，基本的“吃、穿、住、行”對大多數(shù)人來說已不是問題，人們轉(zhuǎn)而追求更高質(zhì)量的精神文化生活，因而近年來我國文化消費(fèi)進(jìn)入快速增長期，旅游成為豐富人們滿足精神文化生活的最佳方式之一，“非遺”旅游更是受到人們的青睞。2023年由世界旅游聯(lián)盟、中國國際扶貧中心聯(lián)合發(fā)布的《2022世界旅游聯(lián)盟——旅游助力鄉(xiāng)村振興案例》中的案例皆是通過“非遺”活化利用賦能鄉(xiāng)村旅游，給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村帶來了經(jīng)濟(jì)收入，這很好地證明了這一道路亦是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效途徑之一。因此，當(dāng)?shù)貞?yīng)充分挖掘和利用“非遺”的潛在價值，繼續(xù)深入推進(jìn)國家級民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、臺江縣“非遺”展示中心的建設(shè)，落實(shí)臺江縣“非遺”博物館項(xiàng)目、臺江縣苗族獨(dú)木龍舟節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，利用文化資源帶動當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓“非遺”旅游產(chǎn)業(yè)化取得新突破，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與保護(hù)、傳承和發(fā)展“非遺”的雙贏。

（5）“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”發(fā)展模式?，F(xiàn)今，網(wǎng)絡(luò)日益滲透到社會的各個領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)的作用和影響力日益擴(kuò)大，不少“非遺”依托互聯(lián)網(wǎng)平臺“走”出了當(dāng)?shù)兀蝽懥嗣麣?。?dāng)?shù)匚穆貌块T可以借此勢頭開創(chuàng)“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，如邀請熱門主播來現(xiàn)場進(jìn)行直播，請專業(yè)團(tuán)隊(duì)來拍攝紀(jì)錄片、宣傳片，以此介紹當(dāng)?shù)亍胺沁z”，讓觀眾產(chǎn)生來現(xiàn)場體驗(yàn)的想法，從而為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)和“非遺”傳播引流。2022年，苗族獨(dú)木龍舟節(jié)和臺盤“村BA”在互聯(lián)網(wǎng)的作用下火遍全網(wǎng)就是最好的例子。因此，要繼續(xù)堅(jiān)持和創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，活態(tài)傳承苗族獨(dú)木龍舟節(jié)。

（6）“非遺+扶貧”發(fā)展模式。文化是由人創(chuàng)造的，其最終的目的也是服務(wù)于人類社會。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以前被人們小心翼翼地保護(hù)在“閨閣”中，但隨著時代的變遷，是時候讓它們出來“見見世面”了。我國脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利后，現(xiàn)在要做的就是鞏固好脫貧攻堅(jiān)成果，經(jīng)近年來的實(shí)踐檢驗(yàn)，將“非遺”資源融入扶貧工作是一種好的路徑?！胺沁z”可以通過市場化來賦能鄉(xiāng)村振興，既可以為當(dāng)?shù)厝颂峁┚蜆I(yè)機(jī)會，又能帶動脫貧致富，實(shí)現(xiàn)“非遺”活態(tài)傳承，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。

3 結(jié)語

苗族獨(dú)木龍舟節(jié)的歷史悠久，古老的民族文化經(jīng)過漫長的歲月依舊存于世間并廣為人知，說明其生命力頑強(qiáng)，文化底蘊(yùn)深厚。近些年，苗族獨(dú)木龍舟節(jié)在各界的支持下影響力愈發(fā)強(qiáng)大，它的舉辦吸引了海內(nèi)外目光的關(guān)注，這說明苗族文化已經(jīng)走向世界，其價值是毋庸置疑的，有利于增強(qiáng)文化自信、民族自信?，F(xiàn)在，諸多傳統(tǒng)文化面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)，更應(yīng)鑄牢民族意識，增強(qiáng)民族自信，在深入了解傳統(tǒng)文化的同時，保護(hù)、傳承與發(fā)展好優(yōu)秀的民族文化，只有了解民族文化的魅力，才能保證其長盛不衰。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 彭雪芳.苗族獨(dú)木龍舟節(jié)的文化內(nèi)涵及功能分析［J］.宗教信仰與民族文化，2021（1）：253-254.

作者簡介：張有云（1998—），女，貴州丹寨人，碩士在讀，研究方向：中國少數(shù)民族史。