何為真樂？吾流轉(zhuǎn)文化群峰之間②，采擷章句，望得一答。其目終定于夫子之一言③：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！雹艿兰忍鎏?，而功成路盡之時，不亦為真樂乎？

學生之樂，乃書海馳騁，充盈自身。游蕩于書卷之中，品“獨上高樓，望盡天涯路”之遠望，觀“一蓑煙雨任平生”之淡然，念“路曼曼其修遠兮”之求索，而又感數(shù)學之嚴密，歷史之浩如煙海，外文之異彩紛呈。⑤雖學為立身、安家、報國、寧天下，而知之巧妙，語之深刻，皆漾于心間，其樂不可言說。此為學生之樂，擔報國立己之任而樂也。⑥

志士之樂，為叱咤沙場，保家衛(wèi)國。憶昔百年恥辱⑦，三萬六千日水深火熱，令豪杰奮起，群英競發(fā)。有孫逸仙“驅(qū)除韃虜，恢復中華”之壯志，有鄧世昌“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”之壯烈，有夏明翰“殺了夏明翰，還有后來人”之壯心，亦有趙一曼“甘將熱血沃中華”之壯懷。萬千勇士，赴湯蹈火，披荊斬棘，雖力有不逮，雖功敗垂成，然其心必感己正為國為民奮而開太平之青天，筑強盛之大廈，九死未悔之際，必為之而樂也。此為志士之樂，是為救亡圖存，擔民族獨立大任而樂也。⑧

學者之樂，系揚教四方⑨，鉆研砥礪。設(shè)或?qū)W士志士皆乃所謂“拼命硬干”“舍身求法”之屬，則學者必為“埋頭苦干”之人也。當大明之際，有王守仁先生開“知行合一”之典，窮其一生，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平；觀建國之初，感于國之危機四伏，有鄧稼先、錢學森等科學家披星戴月，于平沙茫茫、夐不見人之地埋頭鉆研，終成核彈龍吼、“東風”長嘯；有陳景潤力求摘數(shù)學王冠之鉆石，年與時馳之間，推論演算于一陋室之中，每聞雞鳴而起，一至深夜，常廢寢忘食，終成“1+2”之功。此為學者之樂。擔窮究事理，播之四海而有裨于國之任而樂也。

觀中華之浩蕩古今，亦體外邦事理，擔責者，方可為世間之至樂者也?；蛟鰪V見識，或救國救種，或鉆研求理，責任一日不棄之，一日必于漸進中得真樂也。真樂，非是觥籌之歡，非是游戲之爽，更非有不公不法之癮者能有之。擔責而樂，方為真樂也。今日而起，吾等當格物致知，誠意正心⑩，于擔責中鑄中華偉業(yè)，并享天地之真樂于其間。愿與君，與天下人共勉，同為弘毅之士，同于遙遙之路上，擔重任而受真樂。

①有“真樂”，就有“假樂”，但習作并未談及真假的問題，所以用“真”不合適。

②“文化群峰”表意不準確。

③“其目”表意不準確。

④引用的這兩句強調(diào)了“士”胸懷寬廣、意志堅定、肩負重大使命，然后才是路途遙遠，并不能單純強調(diào)路遠。

⑤這組排比用得好，前面三句寫出了求學的狀態(tài)，后面三句寫出了學科的豐富。

⑥本段首句寫知識充盈自身，尾句寫學知識報國，前后不一致。建議專寫求學之樂，以區(qū)別于下一段的愛國之樂。

⑦“憶昔”“百年”語意重復。

⑧援引史實，言語間激情四溢。

⑨生造詞語，增加閱讀難度。

⑩“格物致知”“誠意正心”讓人無法理解，前面幾段內(nèi)容和“格物致知”的詞義聯(lián)系不緊密。

病情分析

1.題目和內(nèi)容不匹配，題目言在此，內(nèi)容意在彼。習作題目寫的是“真樂”，說明還有“假樂”，那么習作應(yīng)該談一談“真樂”“假樂”的問題，但通篇讀下來，寫得卻是三種“樂”；且運用文言進行表述，表意不直觀，且無法作為論點。

2.隨意生造文言詞匯，表意不精準，表達不規(guī)范。有時為了跟前后句字數(shù)相配，生造詞語，這些表達從用詞方面來說是不占優(yōu)勢的。像“揚教四方”這樣的詞語，就會被判為不規(guī)范的表達。

3.遣詞造句過于文言，語言多病句，理解難度大。有些詞語為了加大表意上的文言化，拗口不說，還增加了理解的困難；有的語句或表意不直接，或理解有歧義，讓人讀后反而增加厭惡感。

4.文白夾雜、內(nèi)容交錯，表意較混亂，層次感不強。習作時而運用現(xiàn)代漢語的表述，時而運用文言文的語法，結(jié)構(gòu)混亂，句和句之間的層次感不強。