方瀅

解題技巧

評(píng)論是指評(píng)說(shuō)并論證自己的看法和觀點(diǎn)的議論文，主要包括思想評(píng)論和文藝評(píng)論。思想評(píng)論主要是議論說(shuō)理，以及作者對(duì)一些觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并表明自己的觀點(diǎn)。文藝評(píng)論又稱(chēng)文學(xué)評(píng)論，是指運(yùn)用一定的理論和方法，對(duì)各種文藝現(xiàn)象進(jìn)行體會(huì)、探討和評(píng)價(jià)的科學(xué)活動(dòng)。

一、讀文：整體把握，局部細(xì)讀

評(píng)論有論述類(lèi)文體的基本特征和表達(dá)方式。閱讀評(píng)論，應(yīng)注重文本的說(shuō)理性和邏輯性，既要整體把握，也要局部細(xì)讀。

整體把握四方面內(nèi)容：一是文本評(píng)論的主要對(duì)象與問(wèn)題；二是文本作者的基本立場(chǎng)與態(tài)度；三是文本按照怎樣的順序謀篇布局；四是文本中為凸顯立意主要運(yùn)用的手段和材料。要求結(jié)合文體特征，快速抓住段落重要信息，梳理文本結(jié)構(gòu)思路。可以運(yùn)用抓住每段的中心句、結(jié)論句或其他關(guān)鍵句的方法進(jìn)行思路梳理。

局部細(xì)讀，包括理解句子和理清句與句之間的關(guān)系，可采用邊讀邊畫(huà)的方式。理解句子，一方面要注意那些對(duì)范圍或程度進(jìn)行限制的詞語(yǔ)，如“有些”“可能”這樣的詞；另一方面要明確指示代詞的具體指代內(nèi)容，如“這里”“那樣”這樣的詞。句與句之間的關(guān)系，要善于尋找語(yǔ)言標(biāo)志，比如表因果、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等有邏輯性的關(guān)聯(lián)詞。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有時(shí)也值得關(guān)注。

二、答題：看清題干，扣住文本

一般有三道客觀題和兩道主觀題。

客觀題注重考查同學(xué)們?nèi)齻€(gè)方面的能力：一是對(duì)評(píng)論內(nèi)容的理解能力和判斷能力；二是評(píng)論的論點(diǎn)、論據(jù)和論證關(guān)系的辨析能力；三是根據(jù)文中已有知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。做客觀題要靈活運(yùn)用比對(duì)法。所謂“文有文眼、題有題眼”，閱讀題干時(shí)注意題干表述的側(cè)重點(diǎn)。閱讀選項(xiàng)時(shí)確定哪些選項(xiàng)必須回到文本中去比對(duì)，然后將選項(xiàng)在原文中出現(xiàn)的地方畫(huà)出來(lái)，和選項(xiàng)比對(duì)。比對(duì)信息重在辨析兩層關(guān)系：一是從內(nèi)容層面分析評(píng)論的論點(diǎn)、論據(jù)和論證過(guò)程是否與原文相符；二是從邏輯層面分析原文與選項(xiàng)中的句子之間的邏輯關(guān)系是否一致。

主觀題相對(duì)客觀題而言，還要考查同學(xué)們的文字表述能力。大體有這樣三種題型。第一種是評(píng)論思路題。這類(lèi)題的答案一般由3到4個(gè)要點(diǎn)組成，要注意要點(diǎn)之間的表述順序。第二種是分析概括題。概括材料觀點(diǎn)時(shí)，對(duì)于文本中的事實(shí)材料，要概括出作者在文中所要證明的觀點(diǎn)；對(duì)于道理材料，要梳理作者的說(shuō)理層次，從而歸結(jié)說(shuō)理的核心；對(duì)于引述材料，要特別注意與作者文中觀點(diǎn)的相同、相近或相悖。第三種是近年新增的情境運(yùn)用題。情境運(yùn)用題的實(shí)質(zhì)是利用文本材料觀點(diǎn)去完成情境任務(wù)，比如結(jié)合材料對(duì)某一現(xiàn)象加以評(píng)析。做這類(lèi)題時(shí)，把握住材料觀點(diǎn)只是第一步，而把這些觀點(diǎn)組織進(jìn)情境中去，按情境要求重新表述才是關(guān)鍵。

模擬演練

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫(huà)理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫(huà)同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫(huà)并不同質(zhì)。

據(jù)傳說(shuō)，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見(jiàn)木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說(shuō)留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。

這是羅馬詩(shī)人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩(shī)為藍(lán)本。萊辛拿這段詩(shī)和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩(shī)畫(huà)異質(zhì)說(shuō)。

據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩(shī)人所描寫(xiě)的號(hào)啕呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈?/p>

其次，據(jù)史詩(shī)，那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩(shī)，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見(jiàn)了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服。

萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫(huà)和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫(huà)用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體，物體和它們的看得見(jiàn)的屬性是圖畫(huà)的特殊題材。全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作‘動(dòng)作，動(dòng)作是詩(shī)的特殊題材。”

換句話(huà)說(shuō)，畫(huà)只宜于描寫(xiě)靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的媒介是在時(shí)間上相承續(xù)的語(yǔ)言。比如說(shuō)一張桌子，畫(huà)家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)，你須從某一點(diǎn)說(shuō)起，說(shuō)它有多長(zhǎng)多寬等，說(shuō)了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩(shī)只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩(shī)所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫(huà)，因?yàn)橐环?huà)僅能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線(xiàn)。比如說(shuō)，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見(jiàn)著就跑了”，用語(yǔ)言來(lái)敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫(huà)出來(lái)，畫(huà)十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。

但是談到這里，我們不免有疑問(wèn)：畫(huà)絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫(xiě)靜物么？萊辛也談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“圖畫(huà)也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作?！?shī)也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！?/p>

換句話(huà)說(shuō)，圖畫(huà)敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程；詩(shī)描寫(xiě)靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。

（摘編自朱光潛《詩(shī)論》）

材料二：《拉奧孔》所講繪畫(huà)或造型藝術(shù)和詩(shī)歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)——繪畫(huà)宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國(guó)古人也浮泛地講過(guò)。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說(shuō)：“宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩(shī)說(shuō)得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫(huà)筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫(huà)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形。詩(shī)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遁情”。

但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開(kāi)，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫(huà)、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫(huà)出、塑出的不可能超過(guò)一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫(huà)更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說(shuō)：“客有以《按樂(lè)圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也?？臀慈唬ぐ辞?，乃信?！彼未蚶ā秹?mèng)溪筆談》批駁了這個(gè)無(wú)稽之談：“此好奇者為之。凡畫(huà)奏樂(lè)，止能畫(huà)一聲?！薄爸鼓墚?huà)一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩(shī)。徐凝《觀釣臺(tái)畫(huà)困》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫(huà)人心到啼猿破，欲作三聲出樹(shù)難。”畫(huà)家挖空心思，終畫(huà)不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗爸鼓墚?huà)一聲”。徐凝很可以寫(xiě)“欲作悲鳴出樹(shù)難”，那不過(guò)說(shuō)圖畫(huà)只能繪形而不能“繪聲”。他寫(xiě)“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫(huà)只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫(huà)家畫(huà)“一水”加“兩崖”的排列易，畫(huà)“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。

（摘編自錢(qián)鍾書(shū)《讀〈拉奧孔〉》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩(shī)畫(huà)同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩(shī)畫(huà)理論中產(chǎn)生了廣泛影響。

B.雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。

C.雕塑《拉奧孔》與史詩(shī)記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。

D.萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩(shī)和畫(huà)擁有不同的媒介和符號(hào)，所以形成了各擅勝場(chǎng)的題材范圍。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（? ）

A.由于詩(shī)歌是時(shí)間的藝術(shù)，在描述一件事情時(shí)，即使是高明的繪畫(huà)也不如詩(shī)歌來(lái)得生動(dòng)和明白。

B.繪畫(huà)只能是對(duì)所畫(huà)對(duì)象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫(huà)作是推想不出所畫(huà)對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程的。

C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”“兩山排闊送青來(lái)”等詩(shī)句，化靜為動(dòng)，以動(dòng)作來(lái)描繪景致。

D.沈括質(zhì)疑了唐代傳說(shuō)，從這個(gè)例子可判斷，后人關(guān)于王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的說(shuō)法其實(shí)沒(méi)有道理。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持萊辛“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（? ）

A.詩(shī)以空靈，才為妙詩(shī)，可以入畫(huà)之詩(shī)尚是眼中金屑也。

B.文者無(wú)形之畫(huà)，畫(huà)者有形之文，二者異?ài)E而同趣。

C.詩(shī)和畫(huà)的圓滿(mǎn)結(jié)合，就是情和景的圓滿(mǎn)結(jié)合，也就是所謂的“藝術(shù)意境”。

D.圖畫(huà)可以畫(huà)愛(ài)神向一個(gè)人張弓瞄準(zhǔn)，而詩(shī)歌則能寫(xiě)一個(gè)人怎樣被愛(ài)神之箭射中。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。

答：________________________________________________________________________________

5.嵇康詩(shī)有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說(shuō)畫(huà)“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

答：________________________________________________________________________________

（參考答案見(jiàn)本期中縫）