王奕繁 楊麗英

摘 要：在互聯(lián)網(wǎng)急速發(fā)展的時(shí)代，信息碎片化傳播主要表現(xiàn)在信息傳播內(nèi)容碎片化、信息傳播主體碎片化以及信息傳播媒介碎片化三個(gè)方面。為有效適應(yīng)信息碎片化傳播，本文結(jié)合“微觀敘事”與“宏觀指導(dǎo)”，提出了要強(qiáng)調(diào)個(gè)性化“分眾”施教，以“感”“理”思維提升學(xué)生媒介素養(yǎng)，旨在為信息碎片化傳播下的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供借鑒。

關(guān)鍵詞：信息碎片化；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；挑戰(zhàn)；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）05-0144-04

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上對(duì)高校的思想政治工作作出了重要指示，“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵1]隨著以云計(jì)算、人工智能等技術(shù)為核心的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代到來(lái)，信息傳播模式已經(jīng)由“點(diǎn)面?zhèn)鞑ァ毕颉包c(diǎn)點(diǎn)傳播”轉(zhuǎn)化，這種傳播模式讓信息的整體性、系統(tǒng)性逐漸被信息碎片化所替代。2022年2月發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（第49次）統(tǒng)計(jì)顯示，“截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.32億，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模為10.29億，20-29歲網(wǎng)民占比17.3%”[2]。大學(xué)生作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的主要使用群體，信息碎片化傳播深刻影響著大學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式和思維方式，使得高校利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育面臨新的難題。

一、信息碎片化傳播的主要表現(xiàn)

“碎片化”是指完整的東西被分割成一個(gè)個(gè)細(xì)小的碎片，該詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代末后現(xiàn)代主義的相關(guān)文獻(xiàn)中，其概念最先被應(yīng)用于社會(huì)學(xué)中，指代社會(huì)的分層化，后又被用于傳播學(xué)領(lǐng)域。具體來(lái)說(shuō)，信息碎片化傳播主要指通過(guò)微博、微信、短視頻等新媒體平臺(tái)，將大量通俗易懂、快餐式的信息進(jìn)行二次加工，以迎合受眾淺閱讀的思維方式進(jìn)行傳播，其主要表現(xiàn)為信息傳播內(nèi)容碎片化、信息傳播主體碎片化、信息傳播媒介碎片化三個(gè)方面。

（一）信息傳播內(nèi)容碎片化

信息傳播內(nèi)容碎片化是信息碎片化最為直觀的表現(xiàn)方式，直接影響著學(xué)生的思維方式。首先，信息內(nèi)容來(lái)源逐漸呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。大學(xué)生作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”每天都會(huì)接觸大量的網(wǎng)絡(luò)信息，同一條信息內(nèi)容在不同的媒體平臺(tái)可能會(huì)有不同的解讀，進(jìn)而裂變、發(fā)酵，產(chǎn)生相應(yīng)的輿論場(chǎng)和討論圈；同時(shí)，不同的平臺(tái)又會(huì)在同一時(shí)刻發(fā)布不同類型的信息，總有一條會(huì)讓大學(xué)生“入腦入心”。其次，信息內(nèi)容樣態(tài)呈現(xiàn)出片面化趨勢(shì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，大學(xué)生接收信息主要依賴于“觸網(wǎng)”的快速閱讀，互聯(lián)網(wǎng)信息泛化隨之而來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，傳播的信息中有一部分并非是有意義的重要信息，而是根據(jù)受眾的偏好，大數(shù)據(jù)將信息重新組合后的“泛化”信息。受眾往往只能接收到自己想了解的信息，容易忽視信息在網(wǎng)絡(luò)中的完整性和系統(tǒng)性。

（二）信息傳播主體碎片化

一方面，信息傳播主體的碎片化主要體現(xiàn)在主體的“去中心化”上。“去中心化”是學(xué)者馬克·波斯特于1990年提出的，“在信息方式的第三階段，即電子傳播階段，持續(xù)的不穩(wěn)定性使自我去中心化、分散化和多元化[3]?！眰鹘y(tǒng)媒體是以單一的媒體機(jī)構(gòu)為中心向外輻射，進(jìn)行簡(jiǎn)單的線性傳播。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，受眾都掌握了發(fā)布信息的能力，成為了信息的生產(chǎn)者和傳播者，形成“人人都可以是中心、人人都可以發(fā)聲”的局面。另一方面，信息傳播主體的碎片化體現(xiàn)在主體的話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)化上，即“發(fā)什么聲”的問(wèn)題。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，每個(gè)人的立場(chǎng)不同，所發(fā)布的信息也具有個(gè)性化特點(diǎn)。一些不實(shí)言論和偏頗觀點(diǎn)不利于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，也影響著主流媒體對(duì)意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)作用。

（三）信息傳播媒介碎片化

對(duì)于喜愛(ài)新鮮事物的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，抖音、豆瓣、知乎、小紅書(shū)等媒介改變了他們的閱讀習(xí)慣和思維模式。一方面，他們開(kāi)始追求在短時(shí)間內(nèi)獲取大量“有用”信息，“有用”與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是能否激發(fā)自己的興趣，能否讓自己快速掌握知識(shí)。大學(xué)生不再滿足于傳統(tǒng)課堂上的知識(shí)學(xué)習(xí)，而是自發(fā)通過(guò)慕課、網(wǎng)易公開(kāi)課等形式進(jìn)行知識(shí)“抓取”，并且在“微”媒介上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，擴(kuò)大自己的社交圈。另一方面，信息傳播媒介的碎片化體現(xiàn)在對(duì)受眾注意力的瓦解上。以短視頻為例，雖然比較貼近現(xiàn)實(shí)生活，交互性較強(qiáng)，符合當(dāng)下推崇個(gè)性的社會(huì)氛圍，但是，部分短視頻的內(nèi)容較為膚淺，瓦解著受眾的注意力，使受眾難以長(zhǎng)時(shí)間專注于一類事物。信息傳播媒介的碎片化突破了傳統(tǒng)自上而下的縱向傳播方式，在此基礎(chǔ)上增加的橫向多元傳播方式讓信息的傳播更為復(fù)雜，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提出了更高的要求。

二、信息碎片化傳播對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的挑戰(zhàn)

（一）信息內(nèi)容碎片化消解網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息要素

信息內(nèi)容碎片化會(huì)使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的信息要素不再完整，并轉(zhuǎn)移著大學(xué)生的注意力，導(dǎo)致他們獲得的大多是膚淺、短暫的虛擬快感，忽視了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育教化育人、人格重塑的價(jià)值功能。為了吸引大學(xué)生群體的注意，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育往往會(huì)采用更加具有新意、更富視覺(jué)沖擊力的方式進(jìn)行，一些值得深度思考的內(nèi)容往往會(huì)被貼上“標(biāo)簽式”題目和“雞湯式”口號(hào)，導(dǎo)致內(nèi)容缺乏理論深度與歷史厚度。在零散的碎片化內(nèi)容中，“人們是無(wú)限信息流中的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們被各種各樣的信息撕成碎片。一旦成為碎片，一旦沉浸在娛樂(lè)之中，沉浸在枝節(jié)和瑣細(xì)之中，人們就會(huì)缺少總體性的視野，缺乏超越性的懷疑精神。”[4]

（二）信息傳播主體碎片化威脅網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的權(quán)威地位

過(guò)去，我國(guó)思想政治教育主要是以“面對(duì)面”直線型“灌輸”教育為主，重視對(duì)課本知識(shí)的傳授。盡管傳統(tǒng)的思想政治教育比較枯燥，但其意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性有老師把關(guān)、“收口”。如今，信息主體碎片化導(dǎo)致“人人可以發(fā)聲”，從而滋生出網(wǎng)絡(luò)亞文化，“它以圖文并茂、音視結(jié)合等諸多形式形成新的文化景觀，其交互性、即時(shí)性、隱喻性、對(duì)抗性等特征在一定程度上對(duì)大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生了較大的影響?！盵5]大學(xué)生正處于“拔節(jié)孕穗”期，青睞娛樂(lè)性信息會(huì)導(dǎo)致他們作出錯(cuò)誤的判斷，從而使馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，使主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性遭到破壞和威脅。信息碎片化還會(huì)使“后喻文化”現(xiàn)象凸顯。大學(xué)生對(duì)新鮮事物接受較快，對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)有著自己的見(jiàn)解，似乎人人都可以成為“老師”。高校的思想政治教育者作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的“把關(guān)人”，“后喻文化”使其權(quán)威性受到威脅，進(jìn)而給網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展帶來(lái)影響。

（三）信息傳播媒介碎片化弱化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的效果反饋

信息傳播媒介碎片化容易讓大學(xué)生“青睞”虛擬世界的交流方式，對(duì)于各種“吃瓜”事件樂(lè)此不疲，并在各個(gè)事件中間追求個(gè)人情感價(jià)值的共鳴與表達(dá)，強(qiáng)調(diào)高度的自我和個(gè)性，在對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論時(shí)，往往以簡(jiǎn)單的標(biāo)簽化符號(hào)語(yǔ)句來(lái)描述自己的情緒。例如，一些大學(xué)生會(huì)用“yyds”（“永遠(yuǎn)的神”的諧音）表達(dá)自己對(duì)某一事物的贊許，用“emo”描述自己難過(guò)的情緒。這種語(yǔ)言雖然可以瞬時(shí)定位情緒，但長(zhǎng)此以往會(huì)削弱自己深入思考問(wèn)題的能力。在這種缺乏有效溝通的狀況下，思想政治教育者只能通過(guò)大學(xué)生的“只言片語(yǔ)”了解他們的精神世界，從而影響網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的效果?！半S著競(jìng)爭(zhēng)性社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的快速發(fā)展，人們面臨的壓力增大，一些人的思想困惑增多。思想政治教育只有增強(qiáng)人文關(guān)懷，才能使人們?cè)诿鎸?duì)壓力與困難時(shí)得到真正的幫助，獲得應(yīng)對(duì)壓力、解決困惑的方向與動(dòng)力?！盵6]“寓教于情”是思想政治教育的方法之一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育如何運(yùn)用這一方法，發(fā)揮碎片化信息的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，也是值得思考的問(wèn)題。

三、信息碎片化傳播下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的應(yīng)對(duì)策略

（一）“微觀敘事”與“宏觀指導(dǎo)”相結(jié)合：增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)吸引力

過(guò)去的理論宣傳教育聚焦于“大寫(xiě)的人”，重視“英雄”，崇尚“榜樣”，這種宏大敘事會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生疏離感。對(duì)此，思想政治教育者要利用好B站、微博以及短視頻等新型媒介，將宏大敘事進(jìn)行“祛魅”處理，將理論轉(zhuǎn)化成日常生活中接地氣的“可知可感”的鮮活事例，用大學(xué)生“愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂”的方式將理論“說(shuō)給大家聽(tīng)”，拉進(jìn)與學(xué)生的距離。例如，《覺(jué)醒年代》《山海情》等主流影視劇的熱播，在廣大青年中掀起了“一邊追劇一邊查閱黨史”的熱潮，在“彈幕”中尋找彼此間的文化認(rèn)同，使得大學(xué)生們?cè)诓恢挥X(jué)中上了一堂精彩的思政大課。從“以老師為中心”轉(zhuǎn)為“以學(xué)生為中心”，將“宏大敘事”轉(zhuǎn)化為“微觀敘事”，在此過(guò)程中思想政治教育者要加以“宏觀指導(dǎo)”，在將理論知識(shí)進(jìn)行分解的過(guò)程中，做好信息“把關(guān)人”的角色，注意“碎”與“整”之間的統(tǒng)一，以系統(tǒng)思維建立知識(shí)網(wǎng)、知識(shí)庫(kù)，讓傳播的信息有“理論”可查、有“理論”可循。

（二）強(qiáng)調(diào)個(gè)性化“分眾”施教：促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育精準(zhǔn)化

信息碎片化不僅提高了信息的流通速度，也增加了信息的可塑性。在不同的網(wǎng)絡(luò)圈層中，有不同的社交規(guī)則，思想政治教育者及官方媒體平臺(tái)要及時(shí)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)話題，打破與大學(xué)生之間的交流壁壘，有的放矢地進(jìn)行傳播，精準(zhǔn)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。具體說(shuō)來(lái)，一方面，思想政治教育者及媒體平臺(tái)要利用新媒體技術(shù)將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育現(xiàn)實(shí)化，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上和網(wǎng)下的聯(lián)動(dòng)?！耙丫W(wǎng)上輿論引導(dǎo)和網(wǎng)下思想工作結(jié)合起來(lái)，既會(huì)‘鍵對(duì)鍵，又能‘面對(duì)面，團(tuán)結(jié)帶動(dòng)更多青少年與黨同心、與黨同行[7]?！崩萌斯ぶ悄堋R（虛擬現(xiàn)實(shí)）等新型媒體技術(shù)將愛(ài)國(guó)主義教育融入到大學(xué)生的日常生活中，實(shí)現(xiàn)“個(gè)性化”施教。例如，利用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)參觀紅色主題紀(jì)念展館，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好不受時(shí)空限制地自由參觀。另一方面，思想政治教育者及媒體平臺(tái)要在合理合法的情況下，借助信息碎片化的傳播方式獲取學(xué)生的偏好，及時(shí)了解學(xué)生的個(gè)性化需求，制定對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容。例如，網(wǎng)絡(luò)熱詞“躺平”，讓關(guān)于“躺平是年輕人正確的選擇嗎”“00后嘴上說(shuō)躺平實(shí)際卻很拼”等話題迅速在微博上引發(fā)熱議。思想政治教育者可以以此為內(nèi)容抓手，以辯論、主題班會(huì)、公開(kāi)課演講等具體形式為切入點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確自身的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從而實(shí)現(xiàn)“分眾”施教。

（三）以“感”“理”思維提升學(xué)生媒介素養(yǎng)：實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的雙向互動(dòng)

學(xué)生的媒介素養(yǎng)是指學(xué)生通過(guò)自己的主觀能動(dòng)性對(duì)信息進(jìn)行評(píng)估和篩選，進(jìn)而正確傳遞信息內(nèi)容，并進(jìn)行有效反饋的一種素養(yǎng)。互聯(lián)網(wǎng)讓世界逐漸連接成一個(gè)不可分割的整體，提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)有助于學(xué)生篩選有益信息。首先，要實(shí)現(xiàn)“寓教于情”的“感性思維”教育模式，就要將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的過(guò)程轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生本體的人文主義關(guān)懷，讓學(xué)生不僅掌握學(xué)科知識(shí)，更要成為一個(gè)有溫度的人。其次，思想政治教育者要讓學(xué)生能夠區(qū)分何為“真善美”，實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)交流。最后，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要發(fā)揮“視聽(tīng)結(jié)合”的優(yōu)勢(shì)，要在教育過(guò)程中體現(xiàn)人文情懷，使學(xué)生明白思想政治教育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，更多的是心靈凈化。此外，還要重視“理性思維”的引領(lǐng)作用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用聯(lián)系和發(fā)展的眼光辯證地看待問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維、歷史思維、底線思維，讓其在信息碎片化的浪潮中不僅看到事件的表象，更要透過(guò)表象看到事件的本質(zhì)。

四、結(jié) 語(yǔ)

信息碎片化傳播為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，同時(shí)，也帶來(lái)了諸多可能性。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，打破各種傳播載體之間的時(shí)空壁壘，構(gòu)建協(xié)同育人的傳播機(jī)制，實(shí)現(xiàn)最大限度的資源共享。此外，思想政治教育者及官方媒體平臺(tái)還要將微觀敘事與宏觀指導(dǎo)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化“分眾”施教，以“感”“理”思維提升學(xué)生媒介素養(yǎng)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀加以引導(dǎo)，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，讓高校思想政治教育回歸“浸潤(rùn)心靈于無(wú)聲”的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）[M]，北京：外文出版社，2017：378.

[2] 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心.第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL]，https：//www.cnnic. cn/n4/2022/0401/c88-1131.html，2022-02-25.

[3] 馬克·波斯特.信息方式[M].范靜曄，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2000：13.

[4] 汪民安.微文化的四個(gè)趨勢(shì)[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-12-24.

[5] 楊月榮，郝文斌.“00后”大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)亞文化影響情況分析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2021（4）：135-139.

[6] 鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，2010：182.

[7] 習(xí)近平.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：78.

[責(zé)任編輯：李慕荷]