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        從《發(fā)掘記》看考古類紀(jì)錄片的新表達(dá)

        2023-06-08 09:07:42郭雨萌駱志偉
        今傳媒 2023年5期

        郭雨萌 駱志偉

        摘 要:近年來,各類型的考古紀(jì)錄片蓬勃涌現(xiàn),逐漸成為了我國(guó)進(jìn)行文化傳播、建構(gòu)文化自信的核心內(nèi)容。央視播出的《發(fā)掘記》,拓展了傳統(tǒng)考古類紀(jì)錄片的表達(dá)形式,也在視聽層面和內(nèi)容選擇上做出了新的嘗試。本文從視聽處理、融合探究、內(nèi)容傳播等方面,分析了《發(fā)掘記》所呈現(xiàn)的新藝術(shù)效果以及具有的文化意義,旨在探討考古類紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

        關(guān)鍵詞:《發(fā)掘記》;考古類紀(jì)錄片;文化傳播

        中圖分類號(hào):J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-8122(2023)05-0083-03

        隨著國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政策引導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)扶持,文博類紀(jì)錄片得到了長(zhǎng)足發(fā)展,以考古為關(guān)鍵詞的紀(jì)錄內(nèi)容大量出現(xiàn),形成了考古類紀(jì)錄片的繁榮景象??脊蓬惣o(jì)錄片是以紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)表達(dá)為核心,“以考古工作中的真人真事為表現(xiàn)對(duì)象”[1],即時(shí)性地呈現(xiàn)考古人員從事考古工作的過程,并對(duì)考古文化和考古歷史進(jìn)行探究的視聽形式,比如,《消失的古國(guó)》《三星堆》《?;韬睢返燃o(jì)錄片。而央視播出的五集紀(jì)錄片《發(fā)掘記》又與傳統(tǒng)的考古類紀(jì)錄片有所不同,它進(jìn)行了獨(dú)立板塊設(shè)計(jì),聚焦考古工作者,力求直觀、真實(shí)地呈現(xiàn)他們的考古故事,在發(fā)掘新文物、傳播文物歷史的同時(shí),能夠讓觀眾真切地認(rèn)識(shí)中華文明、感悟中國(guó)精神。

        一、細(xì)化擴(kuò)充了“過程性”紀(jì)錄內(nèi)容的視聽形式

        傳統(tǒng)考古類紀(jì)錄片多關(guān)注所發(fā)掘的文物,并對(duì)特定文物進(jìn)行深入解讀,主要挖掘文物的文化內(nèi)涵,聚焦文物本體屬性以及與文物有關(guān)的歷史故事。比如,央視紀(jì)錄片《?;韬睢芬晕鳚h古墓中的各種文物為線索,串聯(lián)了?;韬钜簧墓适?,呈現(xiàn)了西漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等內(nèi)容?!栋l(fā)掘記》屬于具體考古行為的“過程性”紀(jì)錄片,即展示發(fā)掘工作的所有細(xì)節(jié),展現(xiàn)考古工作者的生活及考古的過程,與紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的部分表達(dá)類似,但是,《發(fā)掘記》將整個(gè)考古過程這張網(wǎng)鋪得更開、傳播面更廣。

        從視覺層面來看,《發(fā)掘記》更注重日?;尸F(xiàn)和祛魅性表達(dá),傳播效果突出,影響力廣泛。第一集《奔向田野》通過記錄北京大學(xué)考古專業(yè)學(xué)生初次考古的情況,以他們?cè)谖奈锇l(fā)掘過程中的真切體驗(yàn)為核心,形成了新一代考古人的成長(zhǎng)紀(jì)錄檔案;第二集《晉地深處》呈現(xiàn)了考古工作者田建文的日常,講述了以他為代表的考古人的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷,引出了一段關(guān)于知識(shí)分子堅(jiān)守與傳承的故事;第三集《櫟陽密碼》展現(xiàn)了年邁的考古專家李毓芳的工作過程,讓觀眾深刻感受到了考古工作的艱辛與不易。這些與考古工作者有關(guān)的“過程性”紀(jì)錄的主要特征是將幕后搬到臺(tái)前,所呈現(xiàn)的內(nèi)容是鮮活的、最貼近考古工作者生活的,不僅擴(kuò)充了紀(jì)錄片的信息量,也增強(qiáng)了感染力和傳播力。

        從聽覺層面來看,《發(fā)掘記》善于使用各類聲音,不僅達(dá)到了情緒渲染、烘托人物內(nèi)心感受的效果,還具有揭示紀(jì)錄片主題、傳遞語言和行為無法表達(dá)的情感的作用。《發(fā)掘記》中的五首原創(chuàng)音樂《尋找從前》《遇見自己》《沙土之下》《西疆濫觴》《重現(xiàn)人間》都有不同的風(fēng)格,比如,《尋找從前》曲風(fēng)明快、歌詞美妙,常被運(yùn)用于較為輕松、歡樂的場(chǎng)景,以營(yíng)造出舒適、愉快的觀賞氛圍;《遇見自己》曲風(fēng)悠揚(yáng),曲調(diào)舒緩、婉轉(zhuǎn),常在發(fā)掘出新文物時(shí)被運(yùn)用,為畫面增添了真實(shí)感和吸引力;《沙土之下》曲風(fēng)莊重、嚴(yán)肅,曲調(diào)低沉,常在講述文物歷史時(shí)被運(yùn)用,能夠使觀眾快速沉浸于歷史故事之中。《發(fā)掘記》中的每首音樂雖然都各具特色,但是擁有整體的聲樂力量,能夠恰到好處地渲染氣氛,深刻地傳遞情感、傳播文化?!栋l(fā)掘記》通過運(yùn)用各類音樂使鏡頭與場(chǎng)景達(dá)到最理想的審美狀態(tài),從而使觀眾身臨其境地感悟考古精神、感受中華文化的魅力。

        《發(fā)掘記》著重刻畫考古工作的日常性、長(zhǎng)期性和深入性,以視聽方式呈現(xiàn)考古工作中的社會(huì)情感、歷史情感和人的情感等細(xì)節(jié),并較多地運(yùn)用第一視角來記錄考古工作者的日常生活和工作,即通過視覺、聽覺來呈現(xiàn)關(guān)于人以及人與文物親密對(duì)話的第一現(xiàn)場(chǎng),用真實(shí)人物的工作歷程來展現(xiàn)考古以及考古事業(yè)的發(fā)展,使紀(jì)錄片更貼近生活、深入行業(yè),提升了考古類紀(jì)錄片的可看度。

        二、融合拓展了各類考古紀(jì)錄片的表達(dá)方式

        (一)發(fā)掘工作的日?;幚?/p>

        首先,《發(fā)掘記》細(xì)致呈現(xiàn)了考古活動(dòng)和發(fā)掘工作。在第一集《奔向田野》中,北京大學(xué)的學(xué)生乘坐大巴車前往平糧臺(tái)遺址,鏡頭展現(xiàn)了學(xué)生們乘大巴車、搬行李、領(lǐng)取被褥、分宿舍和吃飯的場(chǎng)景;第二集《晉地深處》也將鏡頭聚焦于考古工作者,記錄了田建文和家人一起吃面的場(chǎng)景,以及他和兒子在田野散步,問兒子關(guān)于博士畢業(yè)答辯的情況。該紀(jì)錄片將鏡頭融入考古工作者正在進(jìn)行的考古工作或正在處理的生活事件中,清晰呈現(xiàn)了考古工作者的工作和生活細(xì)節(jié),相較于傳統(tǒng)考古類紀(jì)錄片的大視角表達(dá),《發(fā)掘記》的真實(shí)影像表現(xiàn)更為豐富。

        其次,以日常聊天式展示考古工作者的生活和考古內(nèi)容。在第三集《櫟陽密碼》中,鏡頭跟隨李毓芬來到她的房間,以解說詞和對(duì)話的方式呈現(xiàn)了她的日常生活和工作內(nèi)容,比如,她因?yàn)樯眢w原因,70歲后將大部分精力轉(zhuǎn)移到了案頭,主要負(fù)責(zé)出土瓦當(dāng)?shù)奈淖置枋龉ぷ??!栋l(fā)掘記》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)始終從觀眾角度出發(fā)去探討考古工作,把對(duì)考古專業(yè)問題的認(rèn)知進(jìn)行了生活化處理,并且,旁白也是與被拍攝者的對(duì)話,具有自然的聊天感,解說詞與畫面內(nèi)容、人物采訪巧妙結(jié)合,使紀(jì)錄片的整體氛圍輕松、自然。

        (二)不刻意的現(xiàn)場(chǎng)人物采訪

        傳統(tǒng)考古類紀(jì)錄片的人物采訪大多是在設(shè)置好的采訪空間中進(jìn)行,比如,《?;韬睢吩诓稍L?;韬钅箍脊蓬I(lǐng)隊(duì)楊軍時(shí),專門設(shè)置了采訪場(chǎng)景,提前布置好造型光,之后的每個(gè)采訪也都是大致相同的場(chǎng)景、構(gòu)圖和燈光;而《發(fā)掘記》多為就地采訪、即時(shí)采訪,沒有刻意進(jìn)行燈光處理,為觀眾帶來了更真實(shí)、親切的視覺體驗(yàn),能夠快速使觀眾產(chǎn)生沉浸感。在第一集《奔向田野》中,不管是采訪考古領(lǐng)隊(duì),還是采訪考古專業(yè)學(xué)生,采訪場(chǎng)景都選在當(dāng)時(shí)的活動(dòng)空間,比如,考古現(xiàn)場(chǎng)、資料室、就餐點(diǎn)等,將采訪內(nèi)容巧妙地融入人物的日常工作、生活和對(duì)話中;第二集《晉地深處》采訪山西聞喜邱家莊墓地考古隊(duì)的保安楊發(fā)娃時(shí),則是在他的工作現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行采訪,借助傍晚的光線,畫面內(nèi)容更加真實(shí)。

        《發(fā)掘記》的人物采訪呈現(xiàn)了考古工作者的真實(shí)狀態(tài),通過沉浸式對(duì)話表達(dá),拉近了觀眾和考古工作者之間的距離,這種貼近性能夠讓觀眾深入了解考古工作的過程及意義,也有利于考古類紀(jì)錄片的傳播。

        (三)加強(qiáng)動(dòng)畫設(shè)計(jì)的可視性

        首先,《發(fā)掘記》運(yùn)用了真實(shí)記錄與數(shù)字技術(shù)相融合的新手法,采用實(shí)景畫面和動(dòng)畫繪圖解釋、說明、還原的方式,在視覺上以全新的感官技術(shù)再現(xiàn)了歷史情境。全集共有約12分鐘的動(dòng)畫表達(dá),畫面繪圖和實(shí)景內(nèi)容的融合度較高,以觀眾想要了解的考古空間為基礎(chǔ),形成了便于理解和辨識(shí)的動(dòng)畫效果。比如,第一集《奔向田野》1分33秒至1分41秒,為了表現(xiàn)平糧臺(tái)遺址概況,紀(jì)錄片采用黃色的動(dòng)態(tài)文字標(biāo)出平糧臺(tái)遺址的大小,用白色動(dòng)態(tài)線條描繪出平糧臺(tái)遺址的輪廓;5分49秒至6分08秒,在展示平糧臺(tái)遺址的具體構(gòu)成時(shí),也使用動(dòng)態(tài)線條勾勒出了已被發(fā)掘的城墻、城門和城墻外部等區(qū)域,能夠讓觀眾直觀地了解平糧臺(tái)遺址的城墻形狀和位置。第二集《晉地深處》7分53秒至8分01秒,用幾何線條說明被發(fā)掘的37號(hào)墓的壁龕通常是在墓兩側(cè)的墓壁上,壁龕上會(huì)放一些裝有祭祀品的漆木器、陶器等。《發(fā)掘記》用動(dòng)態(tài)線條描繪的形式來呈現(xiàn)文物,使得文物的視聽表達(dá)更加生動(dòng)形象,讓文物與歷史“活”了起來。

        其次,《發(fā)掘記》借鑒了《早餐中國(guó)》《如果國(guó)寶會(huì)說話》等微紀(jì)錄片在實(shí)景畫面中進(jìn)行繪圖表達(dá)的動(dòng)畫形式,用大量精美的繪圖和三維動(dòng)畫來呈現(xiàn)鏡頭不能拍攝的內(nèi)容與空間,便于觀眾觀看和理解。比如,第四集《遼原十年》2分01秒至2分14秒,用繪圖色塊展示我國(guó)古代的疆域版圖;第五集《永不沉沒》從12分04秒開始,采用三維立體動(dòng)畫展示出了定遠(yuǎn)艦的模型和艦體的各個(gè)裝置,細(xì)致、具體地呈現(xiàn)了定遠(yuǎn)艦的細(xì)節(jié)構(gòu)造。一方面,《發(fā)掘記》用可視化方式呈現(xiàn)所發(fā)掘的遺址和文物,不僅為觀眾帶來了清晰、真實(shí)的視覺體驗(yàn),也拉近了觀眾與歷史之間的距離;另一方面,細(xì)致講述了考古工作者以及他們?cè)诳脊虐l(fā)掘過程中的故事,“容易使觀眾產(chǎn)生情感代入和共鳴”[2],進(jìn)一步增強(qiáng)了紀(jì)錄片的表現(xiàn)力與感染力。

        三、運(yùn)用日??脊诺囊暵牫尸F(xiàn)進(jìn)行文化傳播

        傳統(tǒng)考古類紀(jì)錄片以視聽形式進(jìn)行中華文化的傳播,直觀呈現(xiàn)了專業(yè)的考古項(xiàng)目,并詳細(xì)記錄了考古工作中偏向于系統(tǒng)化的、神秘化的歷史探究細(xì)節(jié),讓觀眾認(rèn)識(shí)到考古工作是眾多文博類工作中的一環(huán)?!栋l(fā)掘記》在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了更多嘗試,它與《我在故宮修文物》《我在故宮六百年》《故宮新事》等傳統(tǒng)考古類紀(jì)錄片的表達(dá)方式異曲同工,真實(shí)記錄了考古工作者的人生故事,能夠增強(qiáng)觀眾的文化認(rèn)同感,提升中華文化的傳播力。首先,《發(fā)掘記》通過媒介技術(shù)的創(chuàng)新使用和敘事視角的創(chuàng)新選擇,凸顯了考古工作的特殊性,展現(xiàn)了我國(guó)悠久的歷史,能夠讓觀眾通過具體認(rèn)知增強(qiáng)文化認(rèn)同,形成同理心,進(jìn)而促進(jìn)中華文化的傳播,打破文化壁壘。其次,《發(fā)掘記》不僅體現(xiàn)了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格,還用獨(dú)特的視聽表達(dá)、日常的跟拍處理、不刻意的人物采訪和可視性的動(dòng)畫設(shè)計(jì),呈現(xiàn)了考古工作者發(fā)掘文物和遺址的具體過程,拉近了觀眾與文物、歷史、文化之間的距離。

        在新媒體時(shí)代,文化傳播需要突破困境,創(chuàng)新表達(dá)方式。《發(fā)掘記》積極嘗試,從日常化的視聽角度真實(shí)、自然地呈現(xiàn)了我國(guó)的考古工作,不僅“探索了文物背后深藏的文化意義,強(qiáng)化了文物在當(dāng)代社會(huì)語境中的時(shí)代價(jià)值”[3],也為考古類紀(jì)錄片提供了一種新的可行性拍攝方案。

        四、結(jié) 語

        紀(jì)錄片《發(fā)掘記》融入新的視聽表達(dá)手法,是適應(yīng)新媒體時(shí)代受眾的信息接收習(xí)慣所作出的改變,它運(yùn)用不同的表達(dá)方式探討了考古類紀(jì)錄片的形式和內(nèi)容,呈現(xiàn)了考古工作者的日常,具有貼近性和辨識(shí)度,不僅拉近了觀眾與專業(yè)考古知識(shí)、歷史文物之間的距離,也促進(jìn)了中華文化的傳播。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 王沛,高蒙河.中國(guó)考古紀(jì)錄片的發(fā)展過程[J].東南文化,2016(1):25-30+127-128.

        [2] 李晨,理念·文本·敘事:主旋律紀(jì)錄片融合創(chuàng)新的三重向度[J].當(dāng)代電視,2021(6):63-66.

        [3] 張鄭波,黃金城.考古紀(jì)錄片對(duì)華夏文明的歷史溯源與文化傳播———以中央廣播電視總臺(tái)央視攝制的相關(guān)節(jié)目為例[J].教育傳媒研究,2021(5):92-94.

        [責(zé)任編輯:武典]

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