摘要：聊齋俚曲戲，是依托于聊齋俚曲曲牌音樂創(chuàng)編的戲曲故事。本文從聊齋俚曲戲在校園傳承的必要性與可行性、實踐探索的過程、取得的成果及傳承紀實等方面進行闡述。通過聊齋俚曲戲在淄川中學的實踐，落實立德樹人的根本任務，開拓聊齋俚曲非遺文化在校園傳承的新內(nèi)容，促進聊齋俚曲的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：立德樹人；聊齋俚曲戲；校園實踐

中圖分類號：I236.52 ? ?文獻標志碼：Ａ

前言

聊齋俚曲，是出生于山東省淄博市淄川區(qū)蒲家莊的清代文學家蒲松齡繼《聊齋志異》后，留給世人的又一巨大財富，有文本和音樂兩種形式。

據(jù)蒲松齡墓表碑記載，《聊齋俚曲集》有十四個文本，后研究者發(fā)現(xiàn)《富貴神仙》和《磨難曲》在流傳中變?yōu)閮蓚€獨立的版本，所以又有十五個文本的說法。［１］3-8這些文本有人物、有情節(jié)、有說有唱，是蒲松齡選用當時流行的時調(diào)、小曲重新填詞，采用曲牌連綴的藝術(shù)形式編纂而成的講唱故事。其中，有半數(shù)是取材于《聊齋志異》，是對文言文《聊齋志異》的俗化傳播，體現(xiàn)了蒲松齡希望“參破村庸之謎，而大醒市媼之夢”的“救世婆心”。

過去，聊齋俚曲曲牌音樂的傳播主要依靠“口口相傳”，隨著時間的流逝，會唱聊齋俚曲曲牌音樂的人越來越少。新中國成立后，路大荒、牟仁均、王川昆等人相繼開展了對聊齋俚曲曲牌音樂的搶救工作。在２００６年５月，吳釗、牟仁均等人整理的【耍孩兒】【疊斷橋】【銀紐絲】【玉娥郎】等１０余個曲牌，以“民間音樂類”被國務院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并獲得“明清俗曲活化石”的稱號。［2］15-16這里的“聊齋俚曲”，指的是聊齋俚曲的曲牌音樂。

聊齋俚曲戲，是對聊齋俚曲曲牌音樂的繼承與發(fā)展。聊齋俚曲戲是以聊齋俚曲的曲牌音樂為基調(diào)，用淄川方言土語演唱，具有濃郁的聊齋文化和地域特色的新生劇種。２００８年７月，原淄川區(qū)人大常委會主任王世忠先后組建了“淄川區(qū)聊齋俚曲藝術(shù)團”和“淄博市魯泰聊齋俚曲戲劇團”，并親自擔任團長，借助走訪采風、聯(lián)系群眾和以院代團三種主要途徑，致力于保護、拯救、傳承聊齋俚曲，創(chuàng)新性地創(chuàng)編、排演聊齋俚曲戲。［3］13-14２０１４年１２月３日，聊齋俚曲戲研討會在濟南舉行。從此，聊齋俚曲戲被正式確認為一個新戲種。

淄川區(qū)聊齋俚曲藝術(shù)團自成立以來，先后創(chuàng)作編演了聊齋俚曲戲幾十部，其中既有取材于《聊齋俚曲集》的《墻頭記》《珊瑚曲》等傳統(tǒng)戲，也有取材于當代真人真事的《環(huán)保衛(wèi)士》《帶著奶奶做新娘》等現(xiàn)代戲。本文所闡述的聊齋俚曲戲《背母求學》就屬于由當代真人真事改編的現(xiàn)代戲，淄博市淄川中學是第一個排演聊齋俚曲戲的學校。在聊齋俚曲戲演唱、傳承與發(fā)展中，傳播的途徑和方式可以是多樣的。比如，洋溢著青春活力的校園就是一次很好的嘗試。

一、必要性與可行性

黨的十八大以來，黨中央多次強調(diào)要把立德樹人作為教育的根本任務。在《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》中提出，要豐富學生的審美體驗，開闊人文視野，引導學生樹立正確的審美觀、文化觀，要建設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學校和基地。

在當下，我們應當積極主動地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中適應當前中國特色社會主義發(fā)展要求的進步的、積極的精華內(nèi)容，例如孝順長輩、關(guān)愛他人的崇德向善精神等。［4］10-11要加強對中學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入中學生德育教育的工作中，對于培養(yǎng)和造就具有高尚品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握豐富文化知識和扎實本領(lǐng)的中國特色社會主義事業(yè)未來的建設者和接班人來說，有著深遠而重大的意義。

（一）文化傳承的春天

《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的原則，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

聊齋俚曲作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。聊齋俚曲市級傳承人陳倩作為６０年代第一批挖掘聊齋俚曲的前輩，除了守護原汁原味的聊齋俚曲曲牌唱法，還積極探索聊齋俚曲的創(chuàng)新發(fā)展。由陳倩擔任編劇的聊齋俚曲戲有：《帶著奶奶做新娘》《漁翁與城隍》《鐘妹慶壽》《珊瑚曲》《丫頭大主任》，還有新編《墻頭記》《環(huán)保衛(wèi)士》《孟姜女》等幾十部。這些作品不但推動了聊齋俚曲的傳播，還擴大了聊齋俚曲的影響，在新時代的背景下聊齋俚曲的傳承迎來了屬于自己的春天。

（二）校園肥沃的土壤

要想更好地占領(lǐng)中學生思想道德教育這塊陣地，我們應當充分利用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個寶庫，把優(yōu)秀的思想和內(nèi)容融入貫穿到學生的思想道德教育中去。

淄博市淄川中學坐落于聊齋故里，是首批省級規(guī)范化學校，一直致力于大美育教學，注重學生核心素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展，秉承立德樹人的教育理念，積極培養(yǎng)“五育”并舉的新時代接班人。在淄博市淄川中學，聊齋俚曲的傳承與實踐有著得天獨厚的條件，一是地理位置在蒲松齡故里，二是對聊齋俚曲演唱時使用的淄川方言較為熟悉。在聊齋俚曲傳承實踐中，積極滲透德育思想教育，這種內(nèi)容上的獨特性，形式上的靈活性大大提高了學校和教師的教學自由度，由此形成學校特色教育。另外，這樣的特色內(nèi)容與形式吸引學生們積極參與和實踐，完美地實現(xiàn)了文化傳承與德育教育的融合。

（三）取材真實的種子

立德樹人是教育的根本任務，淄博市淄川中學致力于培養(yǎng)學生樹立正確的人生觀、價值觀，激勵學生以先進人物為榜樣，積極踐行社會主義核心價值觀，為國家建設和社會發(fā)展培養(yǎng)合格的社會主義接班人。

習近平總書記指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。

聊齋俚曲戲《背母求學》，是以山東省道德模范任紀蘭的事跡為題材，輔以聊齋俚曲的曲牌音樂改編而成。２０１９年２月，任紀蘭因帶著患病母親上學的事跡，以“孝老愛親”的類別入選“中國好人榜”。２０２０年４月，任紀蘭被授予“山東青年五四獎章”?！侗衬盖髮W》就是取材于任紀蘭在曲阜師范大學求學期間“尋找走失媽媽”的事件，戲中“云老漢”的原型是當時任沂源縣實驗中學校長、全國教育系統(tǒng)勞動模范的李振華，他資助任紀蘭完成了大學學業(yè)，任紀蘭大學畢業(yè)后選擇回到家鄉(xiāng)，成為沂源縣東里鎮(zhèn)福祿坪小學教師，以實際行動詮釋了她心懷感恩，回報社會。

二、總結(jié)與反思

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聊齋俚曲市級傳承人陳倩先生，在談到創(chuàng)作聊齋俚曲戲《背母求學》劇本的初心時說，希望能以聊齋俚曲戲為載體，在傳承和發(fā)展聊齋俚曲的同時，弘揚中華民族孝道的傳統(tǒng)美德，感謝黨和政府給人們生活帶來的巨大變化，贊美和傳頌社會主義新時代。

（一）文本創(chuàng)作

為弘揚新時代精神文明，進一步加大對淄博市道德模范的宣傳，陳倩先生依托于真人真事，創(chuàng)作了聊齋俚曲戲《背母求學》的文本初稿。該劇為兩幕劇，戲中的人物設定為五人，分別是１８歲、２３歲的杜希蘭，杜希蘭４５歲的瘋娘，６５歲撐船的云老漢，杜希蘭２３歲的女同學，以及３５歲的男民警。

淄博市淄川中學排演的原創(chuàng)現(xiàn)代聊齋俚曲戲《背母求學》，講述了家境貧寒的杜希蘭，在政府和好心人的幫助下考上了曲阜師范大學，由于瘋娘無人照看，她決定背著瘋娘去上大學?！氨衬盖髮W”之路不易，娘的走失，讓杜希蘭感到天都要塌了！幸好有扶貧干部和資助她上學的云爺爺及同學們的幫忙，娘才完好返家。“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”，杜希蘭大學畢業(yè)后，毅然決定回家鄉(xiāng)工作以幫助更多像她一樣家庭困難的孩子，以此來回報鄉(xiāng)親們，感恩政府！

（二）音樂創(chuàng)作

麻雀雖小，五臟俱全。經(jīng)過多次修改的聊齋俚曲戲《背母求學》，在校園里展現(xiàn)的時間雖然只有１２分鐘，但是音樂創(chuàng)作依然嚴謹、完整。戲中有“云老漢”男高音獨唱《天靠云，云靠天》一首，“杜希蘭”女高音獨唱《見郵件》《娘啊娘》兩首，幕后伴唱女聲獨唱《娘》一首，幕后伴唱男女齊唱《杜希蘭贊歌》一首，劇中伴奏音樂四首，以及開幕曲、謝幕曲。

小戲開場在武場鑼鼓點和前奏中拉開序幕，《天靠云，云靠天》以聊齋俚曲曲牌【快板疊斷橋】為基礎(chǔ)，旋律優(yōu)美，“云老漢”的演唱給人以明朗、開闊的感覺，充分展現(xiàn)了云老漢知道杜希蘭考上大學后的喜悅心情。杜希蘭唱段《見郵件》，以聊齋俚曲曲牌【反疊斷橋】為基礎(chǔ)，是這部小戲的主要唱段，音樂情緒變化較大，表現(xiàn)了杜希蘭得知資助其上學的恩人就曾在眼前的激動的心情；又聯(lián)想到了自己家境困難，生活的不易；轉(zhuǎn)而從難過的回憶中表達了對“爺爺”、黨和政府及好心人們的感恩之情。杜希蘭《娘啊娘》的唱段以聊齋俚曲曲牌【反疊斷橋】為樂思，從全曲最高音開始，到最后的全曲最低音，充分表現(xiàn)了娘走失后杜希蘭的極度傷心，由此把故事情節(jié)推至高潮。幕后女聲獨唱《娘》以聊齋俚曲曲牌【慢板疊斷橋】為樂思，是在杜希蘭極度難過、悲傷、無助的情緒下，通過兩個八度音程的大跳，進一步渲染了傷心的情緒，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。幕后伴唱形式為男女生齊唱的《杜希蘭贊歌》，以聊齋俚曲曲牌【快板疊斷橋】填詞而成，是在第一幕和第二幕轉(zhuǎn)場的時候演唱，有承前啟后的作用，交代了杜希蘭毅然要回沂源執(zhí)教的決心。劇中的四首伴奏，是根據(jù)劇情發(fā)展編創(chuàng)音樂來烘托氣氛。第一首是在杜希蘭母女上場時；第二首是云老漢、杜希蘭和杜希蘭娘三人在船上行船時，特別是渲染水流湍急的一段，緊張的氛圍讓觀眾也捏一把汗；第三首是運用八度音程、模進等手法，烘托出杜希蘭在發(fā)現(xiàn)娘不見了之后的緊張情緒；第四首是在杜希蘭娘被警察找到送回來時，伴奏音樂把人們的情緒自然轉(zhuǎn)到喜悅之中。結(jié)束音樂，短小精悍，與故事情節(jié)緊密相連，恰到好處。

（三）伴奏形式

淄川區(qū)聊齋俚曲藝術(shù)團被評定為“山東省振興地方戲曲示范基地”和“淄川區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（聊齋俚曲）傳習所”，自建團以來，樂隊的組成主要以民樂為主，還加入了低音大提琴、電子琴等現(xiàn)代樂器，用來彌補民樂樂器的不足，所以只要是對音樂本身有意義的樂器都可以吸納利用。淄川區(qū)聊齋俚曲藝術(shù)團現(xiàn)有樂器種類幾十種，聊齋俚曲戲的主奏樂器是俚胡，俚胡的琴頭為狐貍頭造型，銅制琴筒，音色明亮，也是樂隊里的特色樂器。

聊齋俚曲戲《背母求學》的伴奏，采用現(xiàn)場伴奏的形式，由淄川區(qū)聊齋俚曲藝術(shù)團的樂器老師們演奏。由于受到樂器搬運、比賽要求等各種情況的限制，聊齋俚曲戲《背母求學》校園演出的形式定位為小樂隊配置，即司鼓１人、俚胡１人、二胡１人、電子琴１人、揚琴１人。樂隊配置雖小，但實際的音響效果完全能滿足戲曲需要。

（四）布景使用

聊齋俚曲戲《背母求學》的布景嘗試運用了兩種形式：一是ＬＥＤ大屏幕的背景轉(zhuǎn)換；一是兩個實景展板的交換場景。聊齋俚曲戲《背母求學》屬于現(xiàn)代戲，要緊跟時代步伐，滿足觀眾的審美需求，可以選用ＬＥＤ大屏幕做背景，這也是聊齋俚曲戲新時代發(fā)展的必然趨勢。隨著聊齋俚曲戲的不斷改良與創(chuàng)新，借鑒了各種現(xiàn)代化的技術(shù)手段，舞臺的藝術(shù)效果大大增強。據(jù)演出后的調(diào)查，觀眾們普遍反映，ＬＥＤ背景更好一些，襯托地舞臺更美一些。因此，從聊齋俚曲戲校園傳承和當代群眾的審美需求等方面考慮，最終選用ＬＥＤ大屏幕作為背景。

（五）學生表演

聊齋俚曲戲《背母求學》中的表演人物有兩男三女，共五人，他們的年齡分別是１８歲、２３歲、３５歲、４５歲和６５歲，從人物年齡的設定上可以看出，學生們飾演的角色都比自己的實際年齡大，這個劇中的人物在年齡跨度上是比較大的，特別是“云老漢”和“杜希蘭娘”。這也給高中生在表現(xiàn)人物性格和呈現(xiàn)舞臺形象上，提出了更高的要求，發(fā)出了新的挑戰(zhàn)。

唱 ?唱腔上盡量貼近民族化、地方化，唱詞咬字上要按照淄川方言來唱。由于參與表演的同學們在生活和學習中習慣用普通話，又一直進行美聲唱法、民族唱法的專業(yè)訓練，所以在練習的時候要特別注意。

念 ?俗話說：“七分話白三分唱。”由此可見，念白在戲中的重要性，聊齋俚曲戲《背母求學》的念白運用淄川方言。例如，“閨（ｇｕｉ）女”讀作“ｇｕｎ女”；還有父母長輩喚自家女孩子叫“妮（ｎｉ）”；“我”說作“俺（ａｎ）”；“做啥”讀作“ｚｕ ｓｈａ”等等。

做 ?傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)講究“手、眼、身、法、步”，聊齋俚曲戲也不例外。戲中的小臺步如何走，蘭花指怎樣捏，劃槳、上船如何表現(xiàn)，學生們都認真跟著淄川俚曲藝術(shù)團的老師們努力學習，力求做到最好。在演出的過程中，這些表演都給觀眾留下了深刻的印象。

“百善孝為先”，千百年來“孝”一直被推崇為倫理道德之本、行為規(guī)范之首。淄博市淄川中學的學生們在排練聊齋俚曲戲《背母求學》的過程中，弘揚了中華孝道美德，傳承了孝德精神。

三、推進與成效

２０２１年５月２２日上午１０時，在聊齋俚曲傳承人陳倩的指導下，在淄川區(qū)聊齋俚曲藝術(shù)團的大力支持下，原創(chuàng)現(xiàn)代聊齋俚曲戲《背母求學》如期在淄博市淄川中學的階梯教室首演，且匯報演出圓滿成功。淄博市淄川中學是第一個排演聊齋俚曲戲的校園，對聊齋俚曲傳承來說，具有里程碑式的意義。同年６月，聊齋俚曲戲《背母求學》在“淄博市第二十三屆‘百靈藝術(shù)節(jié)”獲得二等獎；同年１１月，參加“淄博市第二屆戲劇節(jié)”獲得二等獎、總分第三名和網(wǎng)絡人氣獎；排演的新編聊齋俚曲《羅江怨》，在“淄博市中小學慶祝中國共產(chǎn)黨成立１００周年藝術(shù)展演活動”中獲得一等獎；２０２２年６月，《淄博市淄川中學：傳承聊齋俚曲 創(chuàng)新傳統(tǒng)文化》在山東美育平臺報道。淄博市淄川中學依托豐富的聊齋俚曲資源，盡可能將原生態(tài)的教學資源引入學校讓學生體驗感受。為此，我們積極邀請聊齋俚曲專家、藝術(shù)家們走進校園，截止本文發(fā)稿時，開展過的活動有：聊齋俚曲市級傳承人陳倩走進淄川中學做專題報告；淄川區(qū)聊齋俚曲藝術(shù)團送戲演出；淄川區(qū)文化館“聊齋俚曲部”志愿者進校園；淄博市五音劇院、淄川區(qū)聊齋俚曲劇團藝術(shù)家進校指導等。

另外，為了讓學生近距離感受聊齋俚曲文化，學校為學生搭建了學習和實踐的舞臺，多渠道收集社會評價，并在此基礎(chǔ)上積極改進今后的教學方式和方法，努力培養(yǎng)聊齋俚曲傳承人。學校組織學生走進聊齋園向聊齋俚曲國家級傳承人蒲章俊先生學習；走進淄川區(qū)聊齋俚曲藝術(shù)團參觀學習；走進淄川區(qū)特教中心做志愿活動；走進蒲公英般陽社區(qū)托管中心做志愿活動等。這些活動的開展，為學生更具像地了解和參與到聊齋俚曲的學習和實踐中，提供了良好的機會。

結(jié)語

聊齋俚曲戲《背母求學》在淄博市淄川中學實踐的成功經(jīng)驗，改變了一直以來校園傳承只能傳唱聊齋俚曲曲牌的歷史，開辟了在校園中創(chuàng)新傳承的新路徑，在聊齋俚曲校園傳承中具有里程碑式的意義和影響?！傲⒌聵淙恕笔菍W校教育的根本宗旨，淄川中學通過傳承淄川本地文化特色的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聊齋俚曲，探索以美養(yǎng)德，以美育人的有效途徑，實現(xiàn)了校園美育與德育的有機結(jié)合。

參考文獻：

［１］陳玉琛.聊齋俚曲［Ｍ］.濟南：山東文藝出版社，２００４.

［２］吳琨.聊齋俚曲在高中校本課程中的應用研究［Ｄ］.山東師范大學，２０１９.

［３］畢海燕.中華文化瑰寶“聊齋俚曲”研究［Ｊ］.戲劇之家，２０２１，（２０）.

［４］王抗.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中學生德育的價值研究［Ｄ］.安徽農(nóng)業(yè)大學，２０１５.

On the campus practice of Liaozhai folk opera under the

background of establishing virtue and cultivating people

WU Kun

（Zichan Middle School，Zibo Xity，Zibo 255000，China）

Ａｂｓｔｒａｃｔ： Ｌｉａｏｚｈａｉ ｆｏｌｋ ｏｐｅｒａ，ｂａｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｍｕｓｉｃ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｆｏｌｋ ｔｕｎｅｓ，ｉｓ ａ ｓｔｏｒｙ ｗｉｔｈ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅ ｐｌｏｔ. Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｅｘｐｏｕｎｄｓ ｔｈｅ ｎｅｃｅｓｓｉｔｙ ａｎｄ ｆｅａｓｉｂｉｌｉｔｙ ｏｆ ｔｈｅ ｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｓｌａｎｇ ｏｐｅｒａ ｏｎ ｃａｍｐｕｓ，ｔｈｅ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ ｐｒａｃｔｉｃａｌ ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ，ｔｈｅ ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｄｏｃｕｍｅｎｔａｒｙ ｒｅｃｏｒｄ ｏｆ ｔｈｅ ｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ. Ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅ ｐｒａｃｔｉｃｅ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｓｌａｎｇ ｏｐｅｒａ ｉｎ Ｚｉｃｈｕａｎ ｍｉｄｄｌｅ ｓｃｈｏｏｌ，ｉｔ ｉｓ ｉｎｔｅｎｄｅｄ ｔｏ ｉｍｐｌｅｍｅｎｔ ｔｈｅ ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ ｔａｓｋ ｏｆ Ｂｕｉｌｄｉｎｇ Establish virtue ａｎｄ ｃｕｌｔｉｖａｔｉｎｇ ｐｅｏｐｌｅ，ｄｅｖｅｌｏｐ ｎｅｗ ｃｏｎｔｅｎｔ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｓｌａｎｇ ｏｐｅｒａ Ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｈｅｒｉｔａｇｅ Ｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ ｏｎ ｃａｍｐｕｓ，ａｎｄ ｐｒｏｍｏｔｅ ｔｈｅ ｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｓｌａｎｇ ｏｐｅｒａ.

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： Establish Virtue ａｎｄ Cｕｌｔｉｖａｔｉｎｇ Pｅｏｐｌｅ；Ｌｉａｏｚｈａｉ Fｏｌｋ Oｐｅｒａ；Cａｍｐｕｓ Pｒａｃｔｉｃｅ

（責任編輯：朱 ?峰）