鄒海蘭

［摘 要］生命生產(chǎn)理論屬于馬克思的兩種生產(chǎn)理論——生活資料的生產(chǎn)和人類(lèi)自身的生產(chǎn)，其中人類(lèi)自身的生產(chǎn)包括生產(chǎn)自己的生命和生產(chǎn)他人的生命。通過(guò)對(duì)馬克思的生命生產(chǎn)理論進(jìn)行分析，能夠指出當(dāng)代大學(xué)生生命觀中存在的問(wèn)題，并運(yùn)用馬克思的生命生產(chǎn)理論指導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)生命，體會(huì)生命的價(jià)值和意義。本文從當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象入手，重新審視馬克思的生命生產(chǎn)理論對(duì)大學(xué)生生命觀教育的啟示。

［關(guān)鍵詞］生命生產(chǎn)理論；大學(xué)生；生命觀教育

［中圖分類(lèi)號(hào)］G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

關(guān)于生命的思索是一個(gè)永恒話題，古今中外許多思想家、哲學(xué)家一直在探索生命從哪里來(lái)、生命的本質(zhì)是什么、生命的意義又在哪里。馬克思在其著作中雖然沒(méi)有明確系統(tǒng)地對(duì)生命進(jìn)行論述，但在其著作中提到過(guò)生命生產(chǎn)，恩格斯在《自然辯證法》中也提及生命。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展、社會(huì)文化呈現(xiàn)多元發(fā)展趨勢(shì)的社會(huì)中，物質(zhì)文明得到極大的提升，但精神文明卻相對(duì)落后，許多人過(guò)分注重追求物質(zhì)享受而忽視生命的價(jià)值與意義，導(dǎo)致漠視他人生命的事情時(shí)有發(fā)生。大學(xué)是我國(guó)人才培養(yǎng)的基地，大學(xué)生受教育程度較高，但是近年來(lái)高校時(shí)有發(fā)生漠視自己或他人生命的事件，對(duì)家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)了極大的影響。大學(xué)生作為寶貴的人才資源，應(yīng)該科學(xué)認(rèn)識(shí)生命，珍愛(ài)生命，尊重生命，明白生命的價(jià)值和意義。

1 馬克思的生命生產(chǎn)理論

兩種生產(chǎn)理論首先是由馬克思提出的，但最終是恩格斯對(duì)其進(jìn)行了完整的闡述。恩格斯在《家庭、私有制、國(guó)家的起源》一書(shū)中提到“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，但是生產(chǎn)本身又有兩種，一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類(lèi)自身的生產(chǎn)，即種的繁衍”［1］。兩種生產(chǎn)理論主要是指生活資料的生產(chǎn)和人類(lèi)自身的生產(chǎn)，二者統(tǒng)一于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐之中。生活資料的生產(chǎn)首先是人類(lèi)維持生命個(gè)體存在基本前提，即通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出滿足自身基本生存所必需的生活資料；其次是在滿足生存的需要后而產(chǎn)生其他新的需要的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)，這種生產(chǎn)不僅生產(chǎn)他人的生命，而且還創(chuàng)造了新的觀念、新的語(yǔ)言、新的交往方式，從而使人作為一個(gè)全面的、現(xiàn)實(shí)的人存在。

生命生產(chǎn)理論即人類(lèi)自身的生產(chǎn)，主要包兩個(gè)方面：一方面指生產(chǎn)自己的生命，即具有勞動(dòng)能力的生命個(gè)體通過(guò)對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)來(lái)使自身的體力和智力得以恢復(fù)，從而維持個(gè)體生命的生存；另一方面是指生產(chǎn)他人的生命，即通過(guò)生育創(chuàng)造他人的生命，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中指出，“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開(kāi)始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖”［2］。在這里不能將生產(chǎn)他人的生命理解為純粹的繁殖，實(shí)際上生產(chǎn)他人的生命不僅是生產(chǎn)個(gè)體的生命，更重要的是使人作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、處于一定社會(huì)關(guān)系中的人再生產(chǎn)出來(lái)，從而使人類(lèi)社會(huì)得以延續(xù)下去。生產(chǎn)自己的生命和生產(chǎn)他人的生命兩者并不是對(duì)立關(guān)系，而是互相依存的。只有自己生命的生產(chǎn)得以維持，才能生產(chǎn)出他人的生命；而他人生命的生產(chǎn)又是自己生命生產(chǎn)的前提，否則自己的生命又從何而來(lái)呢？

目前學(xué)術(shù)界探究馬克思的生命生產(chǎn)理論，著重從生產(chǎn)自己的生命這個(gè)視角進(jìn)行研究，指出勞動(dòng)在人類(lèi)歷史進(jìn)程中的必要性及重要性，但在生產(chǎn)他人的生命方面研究較少，比較零散，不夠系統(tǒng)。然而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在社會(huì)發(fā)展速度日新月異的同時(shí)，各種社會(huì)矛盾不斷凸顯，需要進(jìn)一步探究生產(chǎn)他人生命（即繁衍）的必要性。

1.1 生產(chǎn)他人生命是人類(lèi)的基本活動(dòng)之一。

亞伯拉罕·馬斯洛于1943年發(fā)表了《人類(lèi)動(dòng)機(jī)理論》（A Theory of Human Motivation Psychological Review），他把人的需求由低級(jí)向高級(jí)依次分為生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類(lèi)。其中生理需求包括身體對(duì)食物、溫暖、性等方面的要求，這是人類(lèi)維持自身生存最基本的要求，也就是說(shuō)生理需要是推動(dòng)人們行動(dòng)最強(qiáng)大的動(dòng)力。與之相應(yīng)，人類(lèi)的繁殖是人最基本的需求之一，但是，少數(shù)人對(duì)繁殖的理解存在著兩種走向極端的趨勢(shì)，一方面，過(guò)度關(guān)注后代的延續(xù)，導(dǎo)致一些不良社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)；另一方面，忽視后代的延續(xù)，不利于社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展，如“不婚主義”的流行和“丁克家庭”的大量涌現(xiàn)。大學(xué)生不可能永遠(yuǎn)待在大學(xué)校園這個(gè)象牙塔中，總有踏入社會(huì)的時(shí)候，畢業(yè)后走上工作崗位，成立家庭，養(yǎng)育子女，因此要形成正確的價(jià)值觀、生育觀，正確對(duì)待生命。

1.2 生產(chǎn)他人生命是人類(lèi)延續(xù)的需要，有利于促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展

繁衍生殖關(guān)系到人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)，社會(huì)是人的集合，也是人們相互關(guān)系的集合，人類(lèi)的活動(dòng)主要指勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“任何人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是具有生命的個(gè)人的存在”［3］，人類(lèi)在勞動(dòng)的過(guò)程中創(chuàng)造了生產(chǎn)工具、交往方式、語(yǔ)言等，人類(lèi)創(chuàng)造的這些東西使人在歷史長(zhǎng)河中生生不息，成為一顆璀璨的明珠，這一切都有賴于現(xiàn)實(shí)的人——通過(guò)人類(lèi)繁殖出來(lái)的有生命的人。因此，作為具有較高素質(zhì)的大學(xué)生應(yīng)該尊重生命，切不可漠視他人生命，應(yīng)該珍惜自己的生命，為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

1.3 生產(chǎn)他人生命有利于緩解我國(guó)人口老齡化的問(wèn)題

人口老齡化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。人類(lèi)發(fā)展的歷史，就是一部人類(lèi)為爭(zhēng)取生存和繁衍子孫后代而斗爭(zhēng)的歷史。我國(guó)是一個(gè)老年人口大國(guó)，人口老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素之一。首先，人口老齡化使我國(guó)的勞動(dòng)人口比重下降，導(dǎo)致勞動(dòng)力不足。勞動(dòng)年齡人口是勞動(dòng)力來(lái)源的主要基地，它在總體人口中處于十分重要的地位。其次，勞動(dòng)年齡人口老齡化，影響我國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。最后，人口老齡化現(xiàn)象加劇，離退休人員增多，社會(huì)保障體系負(fù)擔(dān)沉重，將影響擴(kuò)大再生產(chǎn)。我國(guó)自20世紀(jì)70年代以來(lái)實(shí)行計(jì)劃生育政策，其目的主要是控制人口的過(guò)快增長(zhǎng)，緩解我國(guó)資源消耗的壓力，使經(jīng)濟(jì)更好更快地發(fā)展。在21世紀(jì)初，生產(chǎn)力不斷提高，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，但是人口老齡化現(xiàn)象不斷加劇，勞動(dòng)力人口短缺，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度?，F(xiàn)階段我國(guó)已經(jīng)全面放開(kāi)三孩政策，對(duì)于拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)將有重大意義。

2 當(dāng)代大學(xué)生生命觀中存在的問(wèn)題

2.1 對(duì)生命的起源、發(fā)展和終結(jié)有一定的了解，但缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)不深

當(dāng)代大學(xué)生自小學(xué)階段就開(kāi)設(shè)了生理課，中學(xué)階段開(kāi)始學(xué)習(xí)生物課程，對(duì)動(dòng)物、植物和人的產(chǎn)生以及其結(jié)構(gòu)有了初步認(rèn)識(shí)，基本上了解了人類(lèi)的進(jìn)化歷程，明確了人類(lèi)個(gè)體生命從何而來(lái)、如何產(chǎn)生。但是目前高校許多大學(xué)生對(duì)生命的特征和終結(jié)認(rèn)識(shí)不清，缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)。個(gè)體生命具有不可重復(fù)性、有限性和特殊性，部分大學(xué)生對(duì)此認(rèn)識(shí)不深，心理承受能力和抗挫折能力較差，輕視自己的生命和不尊重他人生命的事件在高校時(shí)有發(fā)生，個(gè)別事件造成了嚴(yán)重且惡劣的社會(huì)影響。

2.2 認(rèn)識(shí)到生命個(gè)體的現(xiàn)實(shí)存在，但對(duì)生命價(jià)值缺乏深刻認(rèn)識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命個(gè)體的存在有清醒的認(rèn)識(shí)，但是認(rèn)識(shí)還不夠深刻，對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)模糊不清，知之甚少。生命是有限的，無(wú)法重復(fù)的，但是仍有部分大學(xué)生不珍惜大學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，沒(méi)有充分利用大學(xué)提供的寶貴學(xué)習(xí)資源，反而是沉迷網(wǎng)絡(luò)暴力游戲無(wú)法自拔，生活萎靡不振，缺乏鍛煉，得過(guò)且過(guò)，蹉跎光陰。雖然現(xiàn)階段價(jià)值取向逐漸走向多元化趨勢(shì)，利益主體化，大學(xué)生的主體性和自主性也日益凸顯，但是“生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”仍然是大學(xué)生應(yīng)該遵循的一個(gè)根本原則。大學(xué)生作為寶貴的人才，是我國(guó)今后建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的中流砥柱，必須積極向上、努力學(xué)習(xí)，為社會(huì)服務(wù)，為人類(lèi)進(jìn)步做貢獻(xiàn)。若是部分大學(xué)生認(rèn)為生命的意義僅是簡(jiǎn)單地活著，任其發(fā)展下去形成一股社會(huì)風(fēng)氣，那么當(dāng)代大學(xué)生則會(huì)發(fā)展成為“垮掉的一代”，其后果不堪設(shè)想，將嚴(yán)重影響我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。

2.3 部分大學(xué)生漠視自然界中的其他生命

大部分大學(xué)生能夠意識(shí)到自己和他人生命的珍貴，但是對(duì)待動(dòng)物、植物的生命有所忽視。花、草、鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚(yú)就像人類(lèi)一樣，有自己的生命，因此要像愛(ài)護(hù)自己的生命一樣愛(ài)護(hù)并尊重它們的生命。然而一些大學(xué)生為了自身的需要或者尋求刺激，去傷害那些無(wú)辜的生命，社會(huì)影響十分惡劣。人類(lèi)只有和大自然和諧相處，熱愛(ài)一切生命，才能領(lǐng)悟生命的真諦。

3 在大學(xué)生中開(kāi)展生命觀教育

3.1 以馬克思生命生產(chǎn)理論為武器，加強(qiáng)家庭教育，創(chuàng)造健康的生命成長(zhǎng)環(huán)境，讓大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)生命

恩格斯在《自然辯證法》中指出：“生命是蛋白質(zhì)的存在方式，這種存在形式的本質(zhì)契機(jī)在于和他周?chē)耐獠孔匀唤绲牟粩辔锪辖粨Q，而且這種物料交換一旦停止，生命就隨之停止，結(jié)果便是蛋白質(zhì)的分解?！边@表明人類(lèi)生命在最初起源上同其他生命沒(méi)有區(qū)別，說(shuō)明了人具有自然屬性，但人與動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別乃是人類(lèi)具有社會(huì)屬性，人總是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中。每個(gè)人從出生開(kāi)始，便與周?chē)沫h(huán)境、事物有著密切的聯(lián)系，其中聯(lián)系最為緊密的便是父母，孩子是父母生命的延續(xù)，父母是孩子的支柱和依靠，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中父母更是花了大量的時(shí)間、精力、金錢(qián)來(lái)把我們養(yǎng)育成人。每個(gè)人都處在一定的聯(lián)系之中，我們要對(duì)自己及他人的生命負(fù)責(zé)，父母是孩子的第一任老師，家是孩子的第一所學(xué)校，父母的言行舉止、脾氣秉性對(duì)孩子都有一定的影響，因此家庭教育對(duì)大學(xué)生生命觀的形成有重要影響。

首先，父母要加強(qiáng)家庭教育，要讓大學(xué)生從小懂得生命的珍貴，創(chuàng)造輕松愉悅的家庭氛圍，使其健康成長(zhǎng)。古語(yǔ)有云“身體發(fā)膚，受之父母”，生命是自己的，但也是父母恩賜的。因此，父母要教育孩子明白生命的可貴。其次，父母對(duì)孩子的期望要適度，不要給大學(xué)生造成過(guò)大的心理壓力?，F(xiàn)在社會(huì)中“望子成龍”“望女成鳳”等思想甚囂塵上，有一部分家長(zhǎng)認(rèn)為孩子只要上了大學(xué)，今后就能擁有體面的工作、豐厚的薪酬，這給大學(xué)生帶來(lái)了很大的就業(yè)壓力。近年來(lái)，部分大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)找工作受挫，抗挫折能力不強(qiáng)，沒(méi)有得到家人及時(shí)的理解關(guān)心，使大學(xué)生背負(fù)沉重的精神及心理包袱，選擇輕生，給家人、朋友、老師帶來(lái)很大的傷害。家長(zhǎng)應(yīng)該理性地認(rèn)識(shí)、評(píng)估自己孩子的能力，形成正確合理的期望。最后，父母要提高覺(jué)悟，明白生命是平等的，切不可將其劃分為三六九等。

3.2 以馬克思生命生產(chǎn)理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)高校對(duì)大學(xué)生的生命觀教育，使大學(xué)生正確對(duì)待生命。

第一，高校思想政治教育隊(duì)伍要豐富思想政治教育的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生命價(jià)值觀教育。高校思想政治教育隊(duì)伍教師應(yīng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，有針對(duì)性地研習(xí)經(jīng)典著作，如馬克思的生命生產(chǎn)理論，領(lǐng)悟其理論精髓，學(xué)以致用，從而教育學(xué)生，使學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)生命，尊重他人生命。

第二，高校要健全心理健康咨詢機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)生命教育與心理健康咨詢的高度融合。當(dāng)今社會(huì)文化呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，小部分大學(xué)生的心理壓力過(guò)大，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致心理扭曲，需要尋找發(fā)泄的出口。教師在教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生接觸，若發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理負(fù)擔(dān)過(guò)大，應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，這就要求教師在掌握學(xué)科專業(yè)知識(shí)的同時(shí)還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)。大學(xué)生若覺(jué)得心理壓力過(guò)大，可去學(xué)校專門(mén)的心理咨詢機(jī)構(gòu)尋求專業(yè)的心理咨詢?nèi)藛T的幫助，及時(shí)疏導(dǎo)。

第三，高校應(yīng)當(dāng)完善課程設(shè)置，開(kāi)設(shè)生理健康課程，使大學(xué)生增強(qiáng)生命認(rèn)知，養(yǎng)成正確的生命觀。現(xiàn)代社會(huì)的性開(kāi)放程度越來(lái)越高，在大學(xué)由于缺少父母的監(jiān)管，而且絕大部分大學(xué)生都已經(jīng)成年，但是對(duì)生理知識(shí)缺乏足夠的了解，發(fā)生性關(guān)系未及時(shí)采取避孕措施，近幾年大學(xué)生人工流產(chǎn)率有所增高，這既是對(duì)自己生命的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)他人生命的不負(fù)責(zé)任。

3.3 社會(huì)加強(qiáng)生命生產(chǎn)理論宣傳力度，發(fā)揮社會(huì)教育的作用，使大學(xué)生明確生命的價(jià)值和意義。

一方面，可以發(fā)揮社會(huì)媒體的作用。積極宣傳各種關(guān)于大學(xué)生生命教育有意義的活動(dòng)，營(yíng)造良好的生命教育氛圍，使大學(xué)生正確地看待社會(huì)、看待生命。另一方面，社區(qū)可以開(kāi)展生命教育活動(dòng)，如進(jìn)行訪談、演講或開(kāi)講座的方式將生命教育的工作與社會(huì)相融合，使大學(xué)生領(lǐng)悟到生命的價(jià)值和意義。生命的意義在于個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，在尊重生命的同時(shí)大學(xué)生還應(yīng)努力學(xué)習(xí)，服務(wù)社會(huì)。應(yīng)積極鼓勵(lì)高校大學(xué)生參與到這些實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，在活動(dòng)中激發(fā)生命情懷，進(jìn)而培養(yǎng)健康的生命觀。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，馬克思的生命生產(chǎn)理論對(duì)大學(xué)生生命觀教育的啟示有以下幾點(diǎn)：一是人的生命具有不可重復(fù)性、有限性，大學(xué)生要珍愛(ài)自己的生命，尊重其他一切生命；二是大學(xué)生要在家庭、學(xué)校、社會(huì)的幫助下學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，心理健康，形成正確的生命觀；三是大學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命價(jià)值，生命的價(jià)值是人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，因此在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)要為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集：第四卷［M］. 人民出版社，2012.

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集：第四卷［M］. 人民出版社，2012.

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集：第一卷［M］. 人民出版社，2012.