于維濤

(國家教育行政學(xué)院,北京 102627)

9月9日在全國優(yōu)秀教師代表座談會上,習(xí)近平總書記致信與會教師代表,勉勵廣大教師“以教育家為榜樣,大力弘揚(yáng)教育家精神”,[1]并深刻闡釋教育家精神的科學(xué)內(nèi)涵、核心要義和實(shí)踐要求,賦予新時代人民教師崇高使命。梅兵教授提出:“著眼于加強(qiáng)我國教師隊(duì)伍建設(shè),建議提煉和弘揚(yáng)新時代教育家精神,”[2]任何國家發(fā)展、民族進(jìn)步都不能離開本土精神和文化家園。中華民族歷來是一個尊師重教的民族,五千年?duì)N爛的中華文明史,造就了獨(dú)特的教育家,積累了獨(dú)特的教育典籍,明德親民的思想和止于至善的力量至今仍造福于人類精神。新時代加快建設(shè)教育強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,需要更高位的形而上價值與更貼地的形而下思維來引領(lǐng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè),基于這樣背景和認(rèn)識,形成了本文的選題。

一、教育家精神與中國特色教育家精神

(一)教育家精神文獻(xiàn)綜述

教育家精神是一個兼具歷史感、現(xiàn)實(shí)感的命題,分布在不同時期,分屬于不同區(qū)域。學(xué)界關(guān)于教育家精神沒有統(tǒng)一的認(rèn)識,遵循時間順序和主題敘述二個維度索引,主要的研究結(jié)論如下。

遵循時間順序索引,竇桂梅認(rèn)為教育家精神是:“使命擔(dān)當(dāng)、尋根溯源、價值共生、凝心聚力”,并提出“弘揚(yáng)新時代教育家精神要回答“建設(shè)什么樣的教師隊(duì)伍,依靠什么樣的人來培養(yǎng)人”的問題。[3]吳剛提出教育家精神是培養(yǎng)人活動的志業(yè),包括:“無差別性”、“真誠性”、“導(dǎo)引性”和“反思性”四個方面,并提出重構(gòu)教育共同體的培養(yǎng)承諾。[4]陶西平從定力、創(chuàng)造和擔(dān)當(dāng)”三個維度的概括了教育家精神特質(zhì)。[5]王紅霞提出“自我意識完善、思維品質(zhì)卓越、道德高尚、社會責(zé)任感強(qiáng)、理想信念堅(jiān)定”五個維度的教育家型校長精神特質(zhì)。[6]金生鈜認(rèn)為:“以教育為志業(yè)”是教育家的精神實(shí)質(zhì)。[7]遵循主題敘述索引,張曉峰研究認(rèn)為民國時期教育家的精神特質(zhì)是:“辛勤耕耘于教育沃土、視教育為自己的事業(yè)乃至生命、堅(jiān)守教育的內(nèi)在價值、直面辦學(xué)歷程中的每一個困難”。[8]蔣夢麟認(rèn)為蔡元培在執(zhí)掌北京大學(xué)時,其自身具備“學(xué)術(shù)自由、寬容大度、安貧樂道、科學(xué)求真”四大精神。[9]尹后慶指出校長要有“做教育理想的追求者、做文化立校的躬行者、做教育改革的引領(lǐng)者、做課程教學(xué)的實(shí)踐者”的教育家辦學(xué)精神。[10]陳玉芳以段力佩、呂型偉、顧冷沅、劉京海四位教育家為研究對象,總結(jié)改革開放后海派教育家精神特質(zhì)是:“領(lǐng)風(fēng)氣之先、具有國際視野、以規(guī)范保障質(zhì)量注重解決實(shí)際問題,”提出了“‘沉下去’也‘上得來’發(fā)展路徑”。[11]

綜上所述,以往的研究主要集中在以下二個方面:一是教育家精神特質(zhì)研究。少量研究成果遵循時間順序和主題敘述,對教育家精神特質(zhì)進(jìn)行了對比研究,分析了的比較優(yōu)勢及特點(diǎn)。二是教育家精神推進(jìn)策略研究。這類研究在論述教育家精神重要性、迫切性的基礎(chǔ)上,提出工作思路和推進(jìn)舉措?？傮w來看,關(guān)于教育家精神的研究成果比較少,中國特色教育家精神更是少之又少,與加快推進(jìn)的教育、科技、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略實(shí)踐相比,數(shù)量不成比例,質(zhì)量有待提高,中國特色教育家精神許多理論與實(shí)踐問題還屬空白點(diǎn),弘揚(yáng)教育家精神有進(jìn)一步探討的空間。還有一個問題值得關(guān)注,就是進(jìn)入新時代以后,圍繞中國教育家精神的研究成果不增反降,基于此,本研究立足中國特色教育家精神內(nèi)涵及其哲學(xué)基礎(chǔ),以期為其弘揚(yáng)教育家精神提出合理建議。

(二)西方教育家精神內(nèi)涵及其演變

本研究認(rèn)為,西方教育家精神是在不斷追求教育理想和創(chuàng)新中形成發(fā)展的愛智激情、自我發(fā)現(xiàn)、平等實(shí)用、服務(wù)社會的感召力量和追求狀態(tài)。

不同的時代,不同教育家精神,擔(dān)當(dāng)著不同的使命。西方教育家精神發(fā)展主要經(jīng)歷了古代、近代與現(xiàn)代三個階段。古代教育家精神的核心要義是愛智激情與自我發(fā)現(xiàn)。古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德倡導(dǎo)“愛智激情”和“探究式”的自我發(fā)現(xiàn)教育,主張通過逐步抽象化加深對事物本質(zhì)的理解,他們的教育精神對西方哲學(xué)及世界教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近代教育家精神的核心要義是遵循自然與學(xué)以致用。無論是夸美紐斯“把一切事物交給人類的藝術(shù)”教義,洛克的“健康精神寓于健康身體”理念,還是盧梭的“自然教育”思想,他們都主張“自然適應(yīng)性原則,通過自然事物的生長規(guī)律描述解釋人類生存與發(fā)展規(guī)律”。[12]現(xiàn)代教育家精神的核心要義是學(xué)生中心與教育平等。無論是約翰·杜威、皮亞杰倡導(dǎo)的“社會教育”、“學(xué)生為中心”信條,還是蘇霍姆林斯基主張的理性、完整、主體性的人教育理念,聚焦的是解決工業(yè)革命衍生幾何級問題,增添的是更為尊重生命、敬畏教育與創(chuàng)造平等之間的關(guān)聯(lián)。

(三)中國特色教育家精神內(nèi)涵及其演變

中國特色教育家精神是指富有責(zé)任感和使命感的教育家群體在長期扎根中國大地的教育實(shí)踐中形成的精神特質(zhì)和整體風(fēng)貌,表現(xiàn)為心有大我、至誠報國的理想信念是其基,言為士則、行為世范的道德情操是其根,啟智潤心、因材施教的育人智慧是其道,勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度是其本,樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心是其魂,胸懷天下、以文化人的弘道追求是其魄六個方面。中國特色教育家精神與中國特色科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、藝術(shù)家精神和工程家精神一樣,既有其共同特征和規(guī)律,也有不同行業(yè)領(lǐng)域的特點(diǎn)和優(yōu)勢。

在時代更迭、社會變遷和教育變革中,中國特色教育家精神與時俱進(jìn),與世同行,其發(fā)展主要經(jīng)歷了古代、近代與現(xiàn)代三個階段。古代中國特色教育家精神的核心要義是明德親民與止于至善。以孔子、孟子、荀子代表的教育家用倫理道德育后,以仁愛之風(fēng)待人,為古代中國特色教育家精神奠定了基礎(chǔ)。近代教育家精神的核心要義是軍國實(shí)利與民族主義。魏源、李鴻章、張之洞等人“師夷長技以制夷”,創(chuàng)辦新學(xué),培養(yǎng)通曉外國語言以及西方的近代軍事、工業(yè)、科技人才,近代中國特色教育家精神可以說是一部中與西、新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)思想復(fù)雜交織的碰撞交融,而民族主義無疑是精神契合的主線?，F(xiàn)代教育家精神的核心要義是會通中西與教育救國。蔡元培的“兼容并蓄”、梅貽琦“大樓大師”、陶行知“教學(xué)做合一”等信念,內(nèi)創(chuàng)學(xué)術(shù)自由之風(fēng)氣,外樹民主堡壘之形象,矢志于教育報國之自覺,在戰(zhàn)亂動蕩的年代,保存了國家和民族元?dú)?培養(yǎng)造就了一大批蜚聲中外的著名科學(xué)家。

新中國成立后以于漪、衛(wèi)興華、高銘暄為代表的人民教育家精神在于“思想自信、實(shí)踐自覺”,[13]謝維和教授認(rèn)為他們是“社會的尊者、心懷國之大者和立德樹人的能者”。[14]習(xí)近平總書記科學(xué)總結(jié)教育家奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)和新時代教師隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)踐,創(chuàng)造性地提出大力弘揚(yáng)教育家精神時代命題,從“四有好老師”到“四個引路人”,從“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一到“為學(xué)、為事、為人的大先生”,賡續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈,把握新時代教育發(fā)展和人才培養(yǎng)規(guī)律,順應(yīng)當(dāng)代世界教育發(fā)展的趨勢,表現(xiàn)出理論與現(xiàn)實(shí)思維邏輯的力量,具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、中國特色教育家精神的基本內(nèi)涵

(一)心有大我、至誠報國的理想信念

心有大我、至誠報國的理想信念是中國特色教育家精神之基,其要義是堅(jiān)守造福人民初心,堅(jiān)定為黨育人為國育才使命。

1.堅(jiān)守造福人民的初心?！罢_的理想信念是教書育人、播種未來的指路明燈”。[15]追溯中國特色教育家精神發(fā)展史,執(zhí)著“民惟邦本”和“為生民立命”,致力于為了人民幸福和民族進(jìn)步而踏實(shí)奮斗是永恒不變的信仰。“一個肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在,一個肩膀挑著祖國的未來”是于漪不負(fù)祖國期望、人民囑托的終生奮斗目標(biāo)。[16]“我們應(yīng)該成為人民的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,應(yīng)該成為人民擁護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,替老百姓、替人民說話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”成為衛(wèi)興華始終不變精神追求。[17]

2.堅(jiān)定為黨育人、為國育才的使命。中國特色教育家群體自誕生之時始終與國家命運(yùn)緊密相連,從“修身齊家治國平天下”到“為萬世開太平”,從教育報國到科教興國,再到新時代教育強(qiáng)國,所肩負(fù)的職責(zé)使命也隨著國家發(fā)展、社會進(jìn)步而不斷豐富。黃大年用畢生精力踐行“振興中華,乃我輩之責(zé)”錚錚誓言。高銘暄一生秉承“教育乃我之事業(yè),科學(xué)乃我之生命”的人生信條。衛(wèi)興華有個信仰,就是為新中國而奮斗,60余年來,立學(xué)為民、治學(xué)報國,他說:“對馬克思主義的信仰給了我最大的人生動力”,[18]“他運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理不斷探索新中國富民強(qiáng)國的道路”。[19]他們博采眾長,用自己的真才實(shí)學(xué)和人格魅力傳播知識、思想和真理,培養(yǎng)了一批活躍在國際國內(nèi)學(xué)術(shù)界的學(xué)者。

(二)言為士則、行為世范的道德情操

言為士則、行為世范的道德情操是中國特色教育家精神之根,其要義是成為被社會尊重的楷模,成為世人效法的榜樣。

1.成為被社會尊重的楷模。“君子動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則”。教育家精神的影響都超越教育的邊界,從而成為引領(lǐng)社會前行的燈塔。至圣先師孔子不僅培養(yǎng)三千弟子,更重要的他“德配天地,道冠古今”的思想人格,影響了中國社會甚至世界教育幾千年,成為備受推崇的“萬世師表”。“立言者貴于助教,而不以偶俗集譽(yù)為高”。古代荀子、董仲舒、韓愈、歐陽修,近代梅貽琦、葉圣陶、張伯苓,以及“人民教育家”國家榮譽(yù)稱號獲得者,她們不僅培養(yǎng)的大量優(yōu)秀人才,而且其人格魅力、道德文章亦被后世傳頌。

2.成為世人效法的榜樣。“善歌者,使人繼其聲,善教者,使人繼其志”。榜樣的力量是無窮的,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下為公的社會理想,民為邦本的治理思想,天人合一的生態(tài)理念,修齊治平的家國情懷,自強(qiáng)不息的精神追求,知行合一的人生哲學(xué),中和位育的思維方法,親仁善鄰的交往之道,共同塑造出中國特色教育家堂堂正正做人,勤勤懇懇做事,兢兢業(yè)業(yè)求學(xué)的突出特性,她們用博厚的學(xué)識贏得學(xué)生,用真理的力量點(diǎn)燃學(xué)生,用高尚的情操感染學(xué)生,用人格的魅力塑造學(xué)生。疫情期間,鐘南山院士帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)生命至上、敢醫(yī)敢言、求真務(wù)實(shí)、勇毅前行的工作態(tài)度和研究成果集體“出圈”,不僅挽救了無數(shù)生命,更成為莘莘學(xué)子和人民群眾心中的偶像和真理的化身,詮釋了“善教者必有善學(xué)者,而后其教之益大”的美好愿望。

(三)啟智潤心、因材施教的育人智慧

啟智潤心、因材施教的育人智慧是中國特色教育家精神之道,其要義是扎根大地自覺實(shí)踐探索,思想引領(lǐng)時代風(fēng)尚。

1.扎根大地自覺實(shí)踐探索。陶行知先生認(rèn)為“書生教育家”不是真正的教育家,就是因?yàn)樗麄冞^分重視“理論”而輕視“實(shí)踐”。與西方教育學(xué)家不同的是,中國特色教育家不僅注重理論研究,更注重扎根大地踐行塑造生命、靈魂和人生的探索。晏陽初是平民教育運(yùn)動與鄉(xiāng)村改造的倡導(dǎo)者和踐行者,先后在河北、湖南、四川等地開展平民教育四大實(shí)驗(yàn),施行以農(nóng)民教育為重點(diǎn)的鄉(xiāng)村建設(shè)。衛(wèi)興華“將自己的研究工作與國家的需要結(jié)合起來,運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理研究中國現(xiàn)實(shí)問題,發(fā)表《中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)理論體系研究》等文章1000多篇,出版《走進(jìn)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂》等著作40多部,成為中國最多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一”。[20]

2.思想引領(lǐng)時代風(fēng)尚。教育渴望經(jīng)過歲月洗禮的思想,領(lǐng)悟歷久彌堅(jiān)的完美。陶行知身體力行,提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等教育理論,創(chuàng)辦了曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校,為鄉(xiāng)村的學(xué)生點(diǎn)亮夢想的燈、照亮未來的路,為中國鄉(xiāng)村教育發(fā)展寫下了濃墨重彩的一筆。高銘暄鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考,獨(dú)立鉆研,發(fā)表不同觀點(diǎn),做到從授人以漁到授人以喻再到授人以欲。于漪寸心如海,持經(jīng)達(dá)變,在不斷研究學(xué)生成長的生活、知識、心靈三個世界中,提出語文工具性與人文性統(tǒng)一教育思想,編織一道既唱“神曲”,又唱“人歌”的智慧風(fēng)景,撥動每個學(xué)生心中那根“獨(dú)特的琴弦”。

(四)勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度

勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度是中國特色教育家精神之本,其要義是敢為人先的時代強(qiáng)音和直面問題的挑戰(zhàn)擔(dān)當(dāng)。

1.敢為人先的時代強(qiáng)音。中國特色教育家潛心問道、理性思辨、探究真理,始終不信教條,敢于質(zhì)疑權(quán)威。從追求真理的陳望道,“中國核潛艇之父”黃旭華,“兩彈一星”元勛錢學(xué)森、鄧稼先、郭永懷,他們潛下心來,擇一事終一生的信念,板凳要坐十年冷的堅(jiān)守,咬定青山不放松的韌力敢闖“無人區(qū)”,突破“卡脖子”。衛(wèi)興華“不迷信權(quán)威,不盲從書本,不唯上、不唯書、不唯風(fēng)、不唯眾、只唯實(shí),追求真理,以嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)格的要求、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、嚴(yán)密的論證,培育獨(dú)立思考、獨(dú)當(dāng)一面的拔尖創(chuàng)新人才”。[21]于漪立下“豐而不余一言,約而不失一辭”規(guī)矩,不抄教學(xué)參考書,不吃別人嚼過的饃。[22]

2.直面問題的挑戰(zhàn)擔(dān)當(dāng)?！皢栴}是時代的強(qiáng)音,回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)”。[23]不同的歷史時期會面對不同的教育問題,當(dāng)前躁動的情緒、浮躁的心態(tài),避重就輕價值趨向驅(qū)使許多官員、家長、教育工作者涌入“搶生源”“趕進(jìn)度”“追名譽(yù)”“爭帽子”的功利大潮,丟失了自我。衛(wèi)興華嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求真問學(xué),一貫不跟風(fēng)、不盲從,不做“風(fēng)派理論家”,不被“名利”遮望眼。于漪認(rèn)為:“學(xué)校是育人的神圣殿堂,理應(yīng)是一方凈土,摒棄邪惡、污濁和庸俗,播撒做人的良種,做任何事情都要想一想是否‘老老實(shí)實(shí)’,是否想‘投機(jī)取巧’”?[24]

(五)樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心

樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心是中國特色教育家精神之魂,其要義是以教育為志業(yè)和垂范以愛育愛。

1.以教育為志業(yè)?！白隼蠋熅鸵獔?zhí)著于教書育人,有熱愛教育的定力、淡泊名利的堅(jiān)守”。[25]中國特色教育家聽從教育的召喚,矢志投身教育事業(yè),把愛國之情、強(qiáng)國之志融入到中國式教育現(xiàn)代化的偉大事業(yè)之中。于漪選擇“一輩子學(xué)做教師”[26]用一輩子備一堂課,把生命與使命融為一體、傳遞知識與傳遞信仰融為一體,著眼于學(xué)生今天與矚目學(xué)生未來融為一體。高銘暄的信條“教育乃我之事業(yè),科學(xué)乃我之生命,”[27]將刑法學(xué)視為至愛,須臾也不離,要做人民的先生,先做人民的學(xué)生,如今93歲的他依然堅(jiān)持“打卡”學(xué)英語,“傳道授業(yè)、培育英才、經(jīng)世致用,恩澤永垂”,[28]是他用一生詮釋師者本色的寫照。

2.垂范以愛育愛。愛是教育的靈魂,沒有愛就沒有教育。[29]中國特色教育家用愛心澆灌學(xué)生的生命,用學(xué)術(shù)啟迪學(xué)生的心靈,用人格影響學(xué)生的人生。于漪說“師愛超越親子之愛”,[30]善于把教師情、學(xué)生情和教材情這“三情”合一,讓愛先行,使其親其師而信其道。衛(wèi)興華從“六經(jīng)注我”到“我注六經(jīng)”,堅(jiān)持終身學(xué)習(xí),提高人文修養(yǎng),提升人格境界,以模范言行影響和示范學(xué)生,他說“為學(xué)當(dāng)如金字塔,要能博大要能高”。[31]高銘暄以博大胸懷包容喚醒學(xué)生主體意識、以尊重平等走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界,以和諧關(guān)系揚(yáng)起學(xué)生的精神風(fēng)帆,他常引用韓愈《師說》里的一句話“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”,來形容心中理想的師生關(guān)系,言為士則、慎獨(dú)律己,做學(xué)生新時代的大先生。

(六)胸懷天下、以文化人的弘道追求

胸懷天下、以文化人的弘道追求是中國特色教育家精神之魄,其要義是著眼世界學(xué)術(shù)前沿和以世界眼光關(guān)注人類命運(yùn)共同體。

1.著眼世界學(xué)術(shù)前沿。中國歷史上教育家,盡管魅力各有風(fēng)采、學(xué)術(shù)各有所長,但都有一個共同的特點(diǎn),就是“平天下”的有大胸懷、大格局、大境界和大夢想,自己所研究的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越本土的時間與空間的范疇,廣博通用的知識和大海一樣寬闊的胸懷,深刻洞察人類社會發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步潮流。衛(wèi)興華一直自認(rèn)為知識結(jié)構(gòu)不完整,他說“中外學(xué)界的大師們是參天大樹,我也許是其中的一支細(xì)細(xì)的枝條,或許是其中的一片樹葉?！盵32]他以寬廣的知識視野、國際視野、歷史視野把一些深刻道理講深入淺出、通俗易懂。

2.以世界眼光關(guān)注人類命運(yùn)共同體?！坝^乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下?！敝袊厣逃揖褚孕南瞪n生胸襟、開明包容的心態(tài),化育天下的追求,傳承中華文明,吸納世界文明,培養(yǎng)學(xué)生全球意識,全球責(zé)任。衛(wèi)興華,洞察世界發(fā)展大勢、中國發(fā)展全局、教育發(fā)展道路,最早提出社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論,成為先進(jìn)文化的傳播者。他以世界眼光關(guān)注人類命運(yùn)前途,積極回應(yīng)各國人民時代關(guān)切,以人類文化的正向價值為導(dǎo)引,為解決人類面臨的共同的問題做出貢獻(xiàn),共筑人類命運(yùn)共同體的精神家園。

三、中國特色教育家精神的哲學(xué)基礎(chǔ)

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色教育家精神形成的血脈根基

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了中國特色教育家精神之源?！爸挥兄哺緡⒈久褡鍤v史文化沃土”,[33]中國特色教育家精神之樹才能根深葉茂。五千年璀璨輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[34]為主要內(nèi)容的偉大精神”,“三不朽”一直是中國知識分子人生價值最高追求。中國特色教育家精神作為中華優(yōu)秀兒女所呈現(xiàn)的精神風(fēng)貌,其理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心、弘道追求,必須建立基于民族文化自覺之上。于漪認(rèn)為:“沒有對民族文化的血肉親情,就難有為中華民族而教的教育信仰”。[35]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中國特色教育家精神回答好“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的關(guān)鍵問題,更是以國家民族命運(yùn)為己任,以所學(xué)所教所研服務(wù)人民、報效祖國的集中寫照,沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈根基,中國特色教育家精神無異于無源之水、無本之木。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激發(fā)了中國特色教育家的仁愛天下精神。從“天地者,萬物之父母也”到“大道之行,天下為公”,再到“大人者,與天地萬物為一體者也”,這些思想體現(xiàn)了我國勞動人民天地與我并生,萬物與我為一的精神追求,塑造了特色教育家以仁愛之心觀世界,以弘道追求行世界,站在“人類和自然和諧共生高度謀劃發(fā)展,”[36]尊重教育規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一,鼓勵個人與自然宇宙相聯(lián)系,促進(jìn)學(xué)校與社會共同體相和諧,因勢利導(dǎo)喚醒學(xué)生內(nèi)在動力,點(diǎn)燃教師激情與自覺,引領(lǐng)廣大教師從“自然愛”到“智慧愛”,重新構(gòu)想我們未來變化的世界。

(二)馬克思主義思想精髓是中國特色教育家精神形成的方法支撐

1.馬克思主義人民性是中國特色教育家精神初心所在。衛(wèi)興華說:“馬克思主義給我最大的人生動力”。[37]“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”,[38]也是胸懷“國之大者”,善謀“民之大計(jì)”中國特色教育家始終如一的躬耕態(tài)度和育人智慧。概括起來,主要有以下三個方面思想內(nèi)容:一是為人民辦教育,為人民培養(yǎng)人才;二是依靠人民辦教育,依靠人民發(fā)展教育;三是發(fā)展成果由人民共享,增進(jìn)人民福祉。

2.馬克思主義辯證法是中國特色教育家精神方法應(yīng)用?！叭f物是相互聯(lián)系、相互依存的”。[39]中國特色教育家精神具體表現(xiàn)在個體、集體和國家是組成社會的三個基本元素,它們之間關(guān)系既相互獨(dú)立,也相互依賴,成為中國特色教育家精神發(fā)展最基本、最主要的矛盾。上海大學(xué)首任校長錢偉長說:“我沒有專業(yè),國家的需要就是我的專業(yè)”。[40]為了國家和集體利益兼顧個人利益體現(xiàn)了唯物辯證法的重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一,因而形成了中國特色教育家舍“小我”為“大我”的至誠報國精神。

(三)中國共產(chǎn)黨人的精神譜系是中國特色教育家精神形成的時代價值

1.中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史發(fā)展升華了中國特色教育家精神。雖然教育家精神具有永恒的主題,但是中國特色教育家精神在不同時代和社會表現(xiàn)出不同的特質(zhì),究其原因,中國特色教育家精神是人格化的時代精神精華,它的形成與發(fā)展深受社會基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)力量影響.具體而言,中國特色教育家精神的成長與發(fā)展與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系休戚相關(guān),蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、改革開放等偉大精神錘煉升華了中國特色教育家精神,形成與西方不同的邏輯理路,塑造了中國特色教育家理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心和弘道追求的精神力量。

2.中國人民和中華民族先鋒隊(duì)激發(fā)中國特色教育家精神青春活力。1916年,李大釗在《新青年》吶喊“白首之民族、白首之國家”建立“青春之國家,青春之民族”。心之所向,如他所愿,致“白首國家”回春為“少年中國”再造者,是代表中國人民和中華民族先鋒隊(duì)的青春力量—中國共產(chǎn)黨的橫空出世。中國共產(chǎn)黨特別注重用理論武裝廣大教育工作者,以立志千秋偉業(yè)、百年風(fēng)華正茂的民族先鋒隊(duì)精神改造教育家的人生觀、世界觀和價值觀,激發(fā)中國特色教育家勤學(xué)篤行、求實(shí)創(chuàng)新、志誠報國的動力。

(四)教育家精神成長歷程理論是中國特色教育家精神形成的軌跡機(jī)制

1.以埃爾德生命歷程理論為參照研究。以埃爾德生命歷程理論為參照研究中國特色教育家精神成長有四個維度:一是特定的時間和空間對中國特色教育家精神發(fā)展有重大的影響;二是特定社會環(huán)境下中國特色教育家精神具有能動選擇性,而非被動接受環(huán)境影響;三是社會變遷也會導(dǎo)致中國特色教育家精神變遷;四是關(guān)鍵人物和關(guān)鍵事件對中國特色教育家精神成長產(chǎn)生的影響。錢學(xué)森姓錢不愛錢,他說自己一生“被允許回國”“接受為中國共產(chǎn)黨黨員”“跟勞動人民最先進(jìn)的分子連在一起”的三次激動的時刻闡釋了特定的時間、特殊環(huán)境和關(guān)鍵人物對他心有大我、至誠報國的理想信念形成的影響。

2.以馮友蘭的人生四境界劃分為視角研究。以馮友蘭人生劃分四個境界為視角,中國特色教育家言為士則、行為世范的道德情操發(fā)展歷程可以劃分為自然、功利、道德和天地四邏輯遞進(jìn)的軌跡,從沒有精神到有功利精神,從有道德精神到為宇宙的“天民”利益做事精神?！白约旱竭_(dá)”是邏輯起點(diǎn),“幫助別人到達(dá)”是其邏輯終點(diǎn)。具體而言,從職業(yè)向往到教育志業(yè),從研讀教材到筑夢團(tuán)隊(duì),從教書匠到大先生,從關(guān)注當(dāng)下到關(guān)注人類命運(yùn)共同體。

四、弘揚(yáng)中國特色教育家精神的實(shí)踐路徑

我國有1880多萬教師,她們既要物質(zhì)豐碩,也要精神富有,教師職業(yè)的屬性包括人與自我,包括人與他人、人與自然、人與社會間的彼此成就關(guān)系,這就決定了沒有精神引領(lǐng)是沒有發(fā)展前景的。新時代弘揚(yáng)教育家精神需要更高位的形而上價值與更貼地的形而下思維來引領(lǐng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)。

(一)書寫“青春小我”與“強(qiáng)國大我”的人師大情懷

1.“青春小我”融入“強(qiáng)國大我”。弘揚(yáng)教育家精神,筑牢新時代教師的理想信念之基,就是要加強(qiáng)習(xí)近平中國特色社會主義思想教育,引導(dǎo)廣大教師,特別是青年教師樹立“躬耕教壇、強(qiáng)國有我”的志向和抱負(fù),堅(jiān)守三尺講臺,扎根小小學(xué)堂,創(chuàng)造大情懷育人范式,造就胸懷天下祖國棟梁之材,以“青春小我”書寫“強(qiáng)國大我”的情懷,在為教育強(qiáng)國奉獻(xiàn)中書寫輝煌人生。研學(xué)悟透馬克思主義中國化時代化的歷史、理論和實(shí)踐邏輯,運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法,研究和解決教育改革發(fā)展中的實(shí)際問題。加強(qiáng)黨史、國情、革命傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,通過明理崇德、增信力行,厚植家國情懷、砥礪強(qiáng)國之志、實(shí)踐報國之行。

2.“強(qiáng)國大我”成就“青春小我”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“把自己的夢和祖國的偉大事業(yè)聯(lián)系在一起,將奮斗的平臺放在祖國偉大事業(yè)上,才能成就你們的理想?！眹?師之所向。弘揚(yáng)教育家精神,陶冶新時代教師的高尚情操,就是將“強(qiáng)國大我”與“青春小我”實(shí)現(xiàn)“同頻共振”,瞄準(zhǔn)世界學(xué)術(shù)前沿和國家重大需求,加強(qiáng)教育理論學(xué)術(shù)研究,為培養(yǎng)教育家和優(yōu)秀教師提供理論支撐。把“思想自信、實(shí)踐自覺”寫在祖國大地上,把成果應(yīng)用在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中,立足“國之大者”,緊扣“事之要者”,圍繞“行之本者”,矢志奮斗,擔(dān)當(dāng)有為,在新征程上跑出成長加速度,賽出人生的精彩。

(二)拓展過去與未來的經(jīng)師大視野

1.融合古今延變。從“究天人之際,通古今之變”到“要善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。[41]弘揚(yáng)教育家精神,就是要引導(dǎo)廣大教師始終秉持科學(xué)躬耕態(tài)度,從歷史大視野聚焦新時代教育強(qiáng)國理論建構(gòu)與重大戰(zhàn)略問題研究,洞察世界、中國和教育發(fā)展大勢,審視中國特色教師教育體系建設(shè)的過去、現(xiàn)在和未來,助力中國特色教師教育學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè),實(shí)現(xiàn)中西部教師教育從依靠“輸血”到主動“造血”的轉(zhuǎn)變,帶動教師能力素質(zhì)整體提升。

2.超越當(dāng)下視野。弘揚(yáng)教育家精神,就是提升新時代教師育人智慧,用“跨代、長路徑”做教師素質(zhì)能力的思維延伸探索。跨代思維。探索展望人工智能對教師素質(zhì)能力提升的影響因素,明確教育家精神可以引領(lǐng)廣大教師為黨育人、為國育才崇高使命,把課堂與會堂,校園與講壇作為向教育家學(xué)習(xí),弘揚(yáng)教育家精神的主戰(zhàn)場、主渠道。長路徑思維。2035年建成教育強(qiáng)國需要怎樣的高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍作支撐?引導(dǎo)廣大教師用大愛和堅(jiān)守奉獻(xiàn)教育事業(yè),用智慧和人工智能發(fā)展教育事業(yè),提升終身學(xué)習(xí)、攻堅(jiān)克難、勇于探索的創(chuàng)新能力,做到啟智潤心、因材施教,為學(xué)生提供更適合的高質(zhì)量教育。

(三)耕耘學(xué)校與社會的教學(xué)大智慧

1.打破學(xué)校和社會之間的壁壘藩籬。錢偉長確立“拆卸四堵墻”的辦學(xué)宗旨,陶行知畢生追求沒有圍墻的學(xué)校,他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本,”[42]弘揚(yáng)教育家精神,就是樂教愛生,勤修精湛業(yè)務(wù),教師不能只做傳授書本知識的“教書匠”“搬運(yùn)工”“復(fù)讀機(jī)”,要成為塑造學(xué)生品行、品格、品味的“大先生”,“國優(yōu)計(jì)劃”、“國培計(jì)劃”要開拓高素質(zhì)教師培養(yǎng)的新賽道,不設(shè)天花板,不設(shè)圍墻,打破“象牙塔”圍墻的樊籬,注重做中培、用中養(yǎng)、創(chuàng)中用,育出大學(xué)問,練就真本領(lǐng)。

2.以“實(shí)踐自信”造就“自信教學(xué)”。弘揚(yáng)教育家精神,讓自信自強(qiáng)的精神力量直抵教師內(nèi)心,就是突出中國特色教育家精神對廣大教師的思想引領(lǐng)、文化滋養(yǎng)、個性成長,從教學(xué)內(nèi)涵的挖掘、教學(xué)價值的追尋、教學(xué)個性的創(chuàng)新等方面對優(yōu)秀教師進(jìn)行推陳出新、思想挖掘和哲學(xué)理路確證,從整體上總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、凝練教學(xué)風(fēng)格、形成教學(xué)特色,幫助優(yōu)秀教師完善具有原創(chuàng)性、時代性與引領(lǐng)性的區(qū)域乃至國家教學(xué)成果和文化標(biāo)識,并在實(shí)踐中不斷總結(jié),拓展揚(yáng)棄已有成果,讓中國特色教育家精神凝練過程成為造就廣大教師“自信教學(xué)”載體和平臺。

(四)共筑中國與世界的高質(zhì)量大體系

1.推動中國教育高水平“走出去”高質(zhì)量“引進(jìn)來”。從“大其心,容天下之物”到“必須堅(jiān)持胸懷天下,”[43]再到“作為一名學(xué)者,必須具有國際眼光、開放的思想和胸襟”。[44]弘揚(yáng)教育家精神,就要以以文化人、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度,努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地,高標(biāo)定位、高端規(guī)劃、高原推進(jìn)、高峰引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化教育高質(zhì)量走出去,擴(kuò)大對外影響力。應(yīng)對創(chuàng)新的復(fù)雜性和全球性問題,高水平“引進(jìn)來”境外優(yōu)質(zhì)教育資源,鼓勵各級各類學(xué)校開展多種形式教育的國際交流,與美國、英國、法國、俄羅斯和印度等建立健全高級別教育文化交流機(jī)制。

2.跨國界、跨領(lǐng)域助力教育協(xié)同提質(zhì)?！爸袊F(xiàn)代教育是中國教育與世界教育一體化的過程,在世界教育現(xiàn)代化中獨(dú)具特殊價值”,[45]這是中國教育現(xiàn)代化的全球價值和使命。弘揚(yáng)教育家精神,就是以心有大我、治學(xué)報國為弘道追求,“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果”,[46]吸引國外知名院校、科研機(jī)構(gòu)合作設(shè)立教學(xué)實(shí)訓(xùn)和研究項(xiàng)目,吸引更多的專家學(xué)者來華從事教學(xué)科研和管理工作,引進(jìn)國外優(yōu)秀人工智能、科學(xué)技術(shù)和工程測繪教材,在團(tuán)結(jié)協(xié)作中不斷攻克科研難題,培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則的國家級教師領(lǐng)軍人才和教學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。

(五)搭建國家與地方的尊師大平臺

1.健全部門機(jī)構(gòu)協(xié)同推進(jìn)機(jī)制?！皣鴮⑴d,必貴師而重傅”。以中國特色教育家精神更高位引領(lǐng)師德師風(fēng)建設(shè),健全中國特色教師教育體系,深化教師管理綜合改革,營造尊師重教社會風(fēng)尚是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需探索政府主體引領(lǐng)、學(xué)校積極主導(dǎo)、社會有效支持、多方協(xié)同發(fā)力的長效機(jī)制,推進(jìn)各利益相關(guān)主體在戰(zhàn)略規(guī)劃、資源統(tǒng)籌、氛圍環(huán)境、激勵機(jī)制等方面各司其職、相互協(xié)調(diào),協(xié)同奏響和諧動聽的交響曲,營造全社會應(yīng)當(dāng)關(guān)心和支持高素質(zhì)教師建設(shè)的良好氛圍。

2.推出謳歌新時代優(yōu)秀教師的精品力作。教育家精神既是歷史的見證,又是時代的縮影。以新時代教書育人楷模、最美教師、全國優(yōu)秀教師等為研究對象,挖掘梳理并展示他們的成才、成長、成人、成家的不凡歷程、卓越成果、杰出貢獻(xiàn)、可歌可泣精神品格和大家風(fēng)范,推出謳歌新時代優(yōu)秀教師的精品力作,用真實(shí)的案例貼近生活、走近大眾,樹立新時代未來中國特色教育家的鮮活形象。通過講故事來講道理,讓生動的身邊教育家的故事影響人,讓故事所反映的思想情感和理想追求直達(dá)心靈,深入人心、扎根民心。