李晉妍

(四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院，重慶 400031；重慶郵電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶 400065)

話(huà)語(yǔ)研究的起源可追溯至Zellig Harris于1952年在Language雜志上發(fā)表的《Discourse Analysis》一文，明確話(huà)語(yǔ)研究的對(duì)象為句子層面以上的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)現(xiàn)象。2020年《劍橋話(huà)語(yǔ)研究手冊(cè)》(The Cambridge Handbook of Discourse Analysis)對(duì)話(huà)語(yǔ)研究的定義為，涵蓋了語(yǔ)言在文本(texts)和語(yǔ)境(contexts)中的使用方式，強(qiáng)調(diào)考察對(duì)象為自然發(fā)生、真實(shí)交際中的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)；用話(huà)語(yǔ)來(lái)探究社會(huì)文化的現(xiàn)狀及其變化發(fā)展，揭示并試圖改變不合理的社會(huì)現(xiàn)狀，是一個(gè)快速發(fā)展且多學(xué)科交叉的研究領(lǐng)域[1]。由此，我們可以看出“話(huà)語(yǔ)研究”的對(duì)象為超句層面，但仍可從其組成因素的詞匯、語(yǔ)法等作為研究的切入口。另一方面，話(huà)語(yǔ)研究關(guān)注真實(shí)互動(dòng)產(chǎn)生語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)文化語(yǔ)境進(jìn)行闡釋。這與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究發(fā)展方向相呼應(yīng)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)倡導(dǎo)的“社會(huì)轉(zhuǎn)向”就是指出要關(guān)注語(yǔ)言?xún)?nèi)部特征、語(yǔ)言文化、個(gè)體變異等社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象[2]。隨著語(yǔ)料庫(kù)等技術(shù)的發(fā)展，話(huà)語(yǔ)研究對(duì)象的重點(diǎn)從書(shū)面語(yǔ)篇轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)交際的口語(yǔ)語(yǔ)篇或會(huì)話(huà)。Langacker[3]提出在交際互動(dòng)視角下，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是說(shuō)話(huà)人對(duì)受眾發(fā)出指示的表現(xiàn)，要重視口語(yǔ)、現(xiàn)實(shí)交際產(chǎn)生的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)。

本文以當(dāng)前認(rèn)知視角下話(huà)語(yǔ)或語(yǔ)篇研究的熱點(diǎn)焦點(diǎn)為基礎(chǔ)，梳理述評(píng)現(xiàn)有研究的主要內(nèi)容、方法與脈絡(luò)，以進(jìn)一步探討未來(lái)認(rèn)知視角下話(huà)語(yǔ)研究的路徑。

一、當(dāng)前話(huà)語(yǔ)研究的主要理論視角

當(dāng)前話(huà)語(yǔ)研究主要可分為從語(yǔ)言學(xué)視角分析真實(shí)話(huà)語(yǔ)中的語(yǔ)言現(xiàn)象與話(huà)語(yǔ)功能，以及結(jié)合或運(yùn)用非語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的研究方法對(duì)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行分析。其中，就語(yǔ)言學(xué)方法而言，學(xué)界在對(duì)索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派進(jìn)行批判與發(fā)展中，逐漸重視在真實(shí)語(yǔ)境下的語(yǔ)言使用現(xiàn)象。話(huà)語(yǔ)研究的主要目的與任務(wù)就是關(guān)注并探究語(yǔ)言使用過(guò)程中的意義建構(gòu)和理解、交際意圖的實(shí)現(xiàn)。其中，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論視角對(duì)話(huà)語(yǔ)意義及其建構(gòu)過(guò)程的解讀與分析的作用最為突出。

相較于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)話(huà)語(yǔ)或語(yǔ)篇分析的研究結(jié)合得更早，其中“語(yǔ)篇語(yǔ)義”的研究是近年來(lái)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)。以韓禮德為主要代表人物的悉尼系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派認(rèn)為，語(yǔ)篇是系統(tǒng)功能學(xué)派研究語(yǔ)言的基本單位和核心話(huà)題，描寫(xiě)語(yǔ)言需要從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)立場(chǎng)出發(fā)探索語(yǔ)言建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、維系社會(huì)關(guān)系的運(yùn)作模式及奧秘，揭示語(yǔ)篇產(chǎn)生的機(jī)制[4]。系統(tǒng)功能學(xué)派對(duì)語(yǔ)言形式、結(jié)構(gòu)以及功能之間的關(guān)系作出了較為系統(tǒng)和深入的分析，對(duì)語(yǔ)篇連貫、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的描寫(xiě)作出了顯著的貢獻(xiàn)。其概念意義研究、人際意義理論與語(yǔ)篇語(yǔ)法理論在話(huà)語(yǔ)研究中占據(jù)最為主要的理論流派地位。但系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派側(cè)重語(yǔ)篇形式的功能分析，尤其是語(yǔ)篇功能與人際功能方面；其語(yǔ)法理論主要關(guān)注人際、連貫、聯(lián)想和類(lèi)推等作用[5]。盡管系統(tǒng)功能學(xué)派關(guān)注到了語(yǔ)境和語(yǔ)言功能對(duì)表達(dá)形式的影響，但其分析視角常局限于文本語(yǔ)境與語(yǔ)言層面，對(duì)語(yǔ)言功能與形式之間關(guān)系的描寫(xiě)屬于對(duì)語(yǔ)篇本身的研究，并未能揭示出語(yǔ)篇意義的概念化過(guò)程與話(huà)語(yǔ)交際互動(dòng)情況。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是對(duì)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的革命，將語(yǔ)言學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)從描寫(xiě)語(yǔ)言轉(zhuǎn)向解釋語(yǔ)言現(xiàn)象。盡管當(dāng)前認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)主要關(guān)注語(yǔ)言本體研究，并在詞匯層面取得豐富研究成果，但由于話(huà)語(yǔ)或語(yǔ)篇是真實(shí)語(yǔ)言使用的形式，涉及個(gè)體與社會(huì)文化認(rèn)知，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始著眼語(yǔ)篇研究，從認(rèn)知理論視角研究語(yǔ)篇[6]。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)秉持概括性與認(rèn)知性承諾，認(rèn)為話(huà)語(yǔ)研究的核心要闡釋話(huà)語(yǔ)現(xiàn)象，解決超句層面語(yǔ)義如何產(chǎn)生的問(wèn)題[7]；語(yǔ)篇或話(huà)語(yǔ)層面存在可揭示的認(rèn)知現(xiàn)象與認(rèn)知機(jī)制。而另一方面，話(huà)語(yǔ)研究除了分析語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)外，更重視語(yǔ)篇或話(huà)語(yǔ)的產(chǎn)生及理解過(guò)程。該話(huà)語(yǔ)處理過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，涉及對(duì)話(huà)語(yǔ)參與者及其交際過(guò)程的認(rèn)知研究。因此，相較于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為話(huà)語(yǔ)研究提供了認(rèn)知心理層面的研究視角與方法，強(qiáng)調(diào)探索人類(lèi)在心智上如何構(gòu)建、組織具有連貫性的超句形式，并探討話(huà)語(yǔ)概念意義的產(chǎn)生及其表征形式[8][9]。

二、認(rèn)知話(huà)語(yǔ)研究的理論應(yīng)用與研究熱點(diǎn)

(一)概念隱喻與概念轉(zhuǎn)喻理論

概念隱喻與概念轉(zhuǎn)喻是認(rèn)知視角下話(huà)語(yǔ)研究的主要理論基礎(chǔ)，以闡釋話(huà)語(yǔ)意義與言者意圖。隱喻是指兩個(gè)概念域之間的映射，轉(zhuǎn)喻則是強(qiáng)調(diào)在一個(gè)理想化認(rèn)知模型或一個(gè)概念域內(nèi)的映射關(guān)系[10]。自L(fǎng)akoff和Johnson在1980年《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中提出概念隱喻以后，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)學(xué)者開(kāi)始從概念結(jié)構(gòu)層面探究隱喻性表達(dá)與隱喻的關(guān)系。Lakoff[11]將隱喻應(yīng)用于對(duì)美國(guó)民主黨與共和黨的政治話(huà)語(yǔ)分析中，隨后國(guó)外不少學(xué)者運(yùn)用概念隱喻進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)等話(huà)語(yǔ)分析，通過(guò)對(duì)比不同語(yǔ)言下的政治或經(jīng)濟(jì)表達(dá)，探討語(yǔ)篇生產(chǎn)者或話(huà)語(yǔ)主體背后的意識(shí)形態(tài)等問(wèn)題[12][13]。

此外，語(yǔ)篇連貫與銜接是語(yǔ)篇隱喻與轉(zhuǎn)喻研究中的重點(diǎn)。認(rèn)知學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)篇的連貫是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)和銜接手段都不是語(yǔ)篇連貫的本質(zhì)，心智、概念層面的連貫才是語(yǔ)篇連貫性的前提[14][15]。隱喻和轉(zhuǎn)喻是語(yǔ)篇組織手段和策略，發(fā)揮語(yǔ)篇銜接功能，體現(xiàn)話(huà)語(yǔ)交際互動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程[16]。由于隱喻具有系統(tǒng)性與層次性，在語(yǔ)篇中形成詞匯銜接關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并體現(xiàn)為重述和搭配兩種表達(dá)形式[17]。轉(zhuǎn)喻可作為一個(gè)認(rèn)知參照點(diǎn)，構(gòu)建交際過(guò)程中即時(shí)在線(xiàn)的心理空間、框架、腳本和范疇，突顯或激活目標(biāo)域的認(rèn)知模型。從語(yǔ)篇功能上看，轉(zhuǎn)喻可發(fā)揮指稱(chēng)轉(zhuǎn)喻(referential metonymy)的作用，保證指稱(chēng)之間的可及性，確定了指稱(chēng)的有定性。如Littlemore[18]在性別歧視的語(yǔ)篇中發(fā)現(xiàn)運(yùn)用身體部分代指性別的現(xiàn)象，激活了同一概念域中的部整關(guān)系。

另一方面，語(yǔ)篇研究也拓展了隱喻研究對(duì)象的范圍。束定芳[19]指出隱喻在語(yǔ)篇中具有填補(bǔ)詞匯空缺、增加表達(dá)精確性和形象性的功能，但超越詞匯層面，語(yǔ)篇本身可作為隱喻的形式并發(fā)揮其功能特征。語(yǔ)篇隱喻是指整個(gè)語(yǔ)篇被影射到目標(biāo)域的情況，把整個(gè)語(yǔ)篇或語(yǔ)篇片段作為源域。以《百喻經(jīng)》《莊子》等寓言文體為例，就呈現(xiàn)了語(yǔ)篇隱喻結(jié)構(gòu)的多層次性與概念域投射形式多樣性，語(yǔ)篇隱喻以明確的隱喻修辭標(biāo)記語(yǔ)信號(hào)明示語(yǔ)篇表達(dá)意圖[5]335。從上觀(guān)之，隱喻與轉(zhuǎn)喻在話(huà)語(yǔ)研究中主要運(yùn)用于語(yǔ)篇連貫以及語(yǔ)用功能的闡釋。

(二)概念整合理論

概念整合理論的語(yǔ)篇研究首要關(guān)注的是話(huà)語(yǔ)概念的形成過(guò)程，并強(qiáng)調(diào)的是在線(xiàn)的、即時(shí)的、動(dòng)態(tài)的形成過(guò)程，涉及心理空間的構(gòu)建與這些空間之間的映射關(guān)系。在語(yǔ)篇與交際話(huà)語(yǔ)中往往會(huì)建構(gòu)出一些虛擬概念空間(counterfactual conceptualization)，這些虛擬空間與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不同的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而暗示了我們對(duì)話(huà)語(yǔ)的不同理解或評(píng)價(jià)，意義則產(chǎn)生于建立現(xiàn)實(shí)與虛擬空間關(guān)系的概念過(guò)程中。通過(guò)分析段落中句子意義的空間構(gòu)建與語(yǔ)境突顯因素以及時(shí)、體、態(tài)等語(yǔ)法特征，探討話(huà)語(yǔ)整體意義建構(gòu)的動(dòng)態(tài)性。時(shí)態(tài)在語(yǔ)篇中呈現(xiàn)出語(yǔ)篇的組織功能，具體表現(xiàn)為視角(viewpoint)、注意點(diǎn)(focus)與事件(event)。此外，時(shí)態(tài)、句式也可以在語(yǔ)篇中體現(xiàn)為知識(shí)狀態(tài)(epistemic stance)與知識(shí)距離(epistemic distance)，銜接現(xiàn)實(shí)、語(yǔ)篇或話(huà)語(yǔ)創(chuàng)造的虛擬空間以及虛擬假設(shè)空間的心理延展空間(expansion)等概念空間[20]。

概念整合理論是在概念隱喻的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，理論優(yōu)勢(shì)在于闡述語(yǔ)義的在線(xiàn)動(dòng)態(tài)構(gòu)建過(guò)程[21]，因此概念整合理論傳承隱喻對(duì)話(huà)語(yǔ)研究的理論闡釋效力，能更好地揭示話(huà)語(yǔ)概念形成的動(dòng)態(tài)過(guò)程，并進(jìn)一步探討語(yǔ)篇連貫性[22]。而另一方面，概念整合理論與互動(dòng)觀(guān)的發(fā)展也闡釋了話(huà)語(yǔ)交際功能。Pascual通過(guò)分析法庭記錄結(jié)案陳詞中駁斥內(nèi)容，揭示了法庭互動(dòng)的虛擬概念空間整合過(guò)程，盡管律師的總結(jié)陳詞駁斥或回應(yīng)之前庭審的內(nèi)容，但其形成的卻是一種對(duì)話(huà)性場(chǎng)景的語(yǔ)義框架[23]。在實(shí)際話(huà)語(yǔ)溝通中，通過(guò)標(biāo)記引證性質(zhì)和虛擬互動(dòng)手段探討寫(xiě)作者在創(chuàng)作相關(guān)段落時(shí)所構(gòu)建的心理空間及其概念整合過(guò)程，從讀者的角度分析語(yǔ)篇表達(dá)策略的認(rèn)知機(jī)制，并體現(xiàn)出讀者對(duì)文本意義的構(gòu)建過(guò)程也發(fā)揮了互動(dòng)性作用，進(jìn)一步拓展了話(huà)語(yǔ)意義的互動(dòng)性研究[24]。故通過(guò)結(jié)合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)等不同維度，可對(duì)話(huà)語(yǔ)的意義考察進(jìn)行跨學(xué)科范式的綜合性研究。

(三)認(rèn)知語(yǔ)法理論

認(rèn)知語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)篇的基本觀(guān)點(diǎn)主要源自L(fǎng)angacker的系列論述[3]457、[6]143[25]。認(rèn)知語(yǔ)法提出語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)篇或話(huà)語(yǔ)之間固有的密切關(guān)系，為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)篇研究的結(jié)合與內(nèi)在關(guān)系提供了理論框架。Langacker提出的當(dāng)前語(yǔ)篇空間(Current Discourse Space)認(rèn)為，一個(gè)語(yǔ)篇框架是一個(gè)具有雙極性的象征單位[6]144。語(yǔ)言單位是用法事件抽象得來(lái)的，用法事件會(huì)重復(fù)出現(xiàn)并抽象出共性特征，一個(gè)語(yǔ)言單位既可以對(duì)應(yīng)某個(gè)特殊語(yǔ)境下的事件，也可對(duì)應(yīng)于由一系列用法事件構(gòu)成的語(yǔ)篇，語(yǔ)篇展現(xiàn)的是關(guān)系而非事體，進(jìn)而表現(xiàn)為語(yǔ)篇固有的連續(xù)性或連貫性。此外，認(rèn)知語(yǔ)法對(duì)話(huà)語(yǔ)研究持動(dòng)態(tài)觀(guān)。語(yǔ)篇運(yùn)作機(jī)制是“瞻前顧后的”(the prospective and retrospective nature)，即語(yǔ)篇或話(huà)語(yǔ)可視為由連續(xù)的視窗構(gòu)成，若干視窗的順序?qū)?yīng)不斷更新的當(dāng)前語(yǔ)篇空間。這一觀(guān)點(diǎn)也決定了認(rèn)知語(yǔ)法對(duì)話(huà)語(yǔ)的研究焦點(diǎn)為句子層面，認(rèn)為話(huà)語(yǔ)的發(fā)展是以小句為基礎(chǔ)，通過(guò)句法連貫和概念重疊對(duì)當(dāng)前語(yǔ)篇內(nèi)容的不斷更新，結(jié)合概念整合、認(rèn)知世界、語(yǔ)境框架等認(rèn)知機(jī)制，動(dòng)態(tài)分析語(yǔ)篇空間結(jié)構(gòu)。

在認(rèn)知語(yǔ)法的識(shí)解觀(guān)下，可對(duì)語(yǔ)篇的信息結(jié)構(gòu)作進(jìn)一步探討。Langacker認(rèn)為識(shí)解(construal)就是話(huà)語(yǔ)主體對(duì)同一場(chǎng)景進(jìn)行不同描述的認(rèn)知能力，意義不僅是概念內(nèi)容本身，更是概念化過(guò)程，即概念內(nèi)容被識(shí)解的方式和過(guò)程[25]205。語(yǔ)篇中的句法結(jié)構(gòu)反映出話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)主體對(duì)周?chē)h(huán)境概念化過(guò)程的認(rèn)知反映，這個(gè)過(guò)程受注意力原則制約。從視角、突顯等識(shí)解機(jī)制，觀(guān)察句序與其他句法現(xiàn)象，可探討語(yǔ)篇中的已知信息與新信息的概念化過(guò)程。Har等學(xué)者對(duì)識(shí)解在話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用有了新的發(fā)展，將識(shí)解操作與話(huà)語(yǔ)策略結(jié)合，分析語(yǔ)篇中不同語(yǔ)法形式背后的意識(shí)形態(tài)[26]。

(四)構(gòu)式語(yǔ)法理論

?stman首次提出語(yǔ)篇構(gòu)式(discourse construction)的概念[27]，把構(gòu)式語(yǔ)法的研究對(duì)象從詞匯及句法層面擴(kuò)展至語(yǔ)篇層面，同時(shí)也為認(rèn)知語(yǔ)篇研究提供了新的視角。其核心觀(guān)點(diǎn)類(lèi)似于對(duì)語(yǔ)篇體裁(genre)的理解，大多數(shù)的語(yǔ)篇形式都是規(guī)約化的，語(yǔ)篇提供了一個(gè)綜合性框架，是一種理想化的認(rèn)知模型，也即語(yǔ)篇構(gòu)式。構(gòu)式是形義配對(duì)體，語(yǔ)篇構(gòu)式的形式即為語(yǔ)篇類(lèi)型(text type)，如記敘文、議論文等；語(yǔ)義即為語(yǔ)篇體裁，是關(guān)于語(yǔ)篇的功能，如廣告語(yǔ)、電視采訪(fǎng)等；當(dāng)語(yǔ)篇構(gòu)式發(fā)生形義錯(cuò)配，出現(xiàn)語(yǔ)篇構(gòu)式壓制現(xiàn)象，則會(huì)形成一定的語(yǔ)用效果[28]。構(gòu)式理論在語(yǔ)篇研究中的應(yīng)用強(qiáng)調(diào)考察語(yǔ)篇類(lèi)型、語(yǔ)境以及語(yǔ)用維度，也指出社會(huì)文化因素對(duì)語(yǔ)篇臺(tái)詞體裁框架呈現(xiàn)，在構(gòu)式壓制下形成了幽默的語(yǔ)用效果，進(jìn)而加強(qiáng)了宣傳效果。如國(guó)內(nèi)有學(xué)者運(yùn)用語(yǔ)篇構(gòu)式的概念分析公安微博博文語(yǔ)篇，公安機(jī)關(guān)通過(guò)錯(cuò)配網(wǎng)絡(luò)新興的語(yǔ)段結(jié)構(gòu)與安全宣傳提醒內(nèi)容，如將防電信詐騙的信息內(nèi)容以熱播劇《甄嬛傳》的臺(tái)詞方式呈現(xiàn)，體現(xiàn)了構(gòu)式的話(huà)語(yǔ)功能[29]。

認(rèn)知語(yǔ)法理論與構(gòu)式語(yǔ)法理論相比較，前者是從句式、句法等微觀(guān)層面切入，探討語(yǔ)篇中不同的語(yǔ)法表征引起的語(yǔ)篇效果。語(yǔ)篇構(gòu)式則是著眼語(yǔ)篇的整體結(jié)構(gòu)，基于“形義配對(duì)”觀(guān)闡釋語(yǔ)篇類(lèi)型與體裁的語(yǔ)用意，為語(yǔ)篇概念結(jié)構(gòu)意義提供了新的研究視角。目前，語(yǔ)篇構(gòu)式的研究成果尚不多見(jiàn)，有待在不同語(yǔ)篇類(lèi)型、語(yǔ)篇語(yǔ)境下加以驗(yàn)證該理論的有效性。此外，可根據(jù)構(gòu)式觀(guān)分析各類(lèi)公文或格式化文本下的概念意義或語(yǔ)用意產(chǎn)生及形成的動(dòng)態(tài)過(guò)程構(gòu)式的影響作用[30]。

三、認(rèn)知話(huà)語(yǔ)研究范式的優(yōu)勢(shì)與發(fā)展前瞻

基于認(rèn)知具身觀(guān)、百科觀(guān)與用法觀(guān)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不僅注重對(duì)真實(shí)話(huà)語(yǔ)的描寫(xiě)，更關(guān)注并考察在社會(huì)文化語(yǔ)境下的語(yǔ)言使用及其背后的認(rèn)知過(guò)程[31]。因此，認(rèn)知視角的話(huà)語(yǔ)研究在運(yùn)用認(rèn)知理論闡釋語(yǔ)篇特征、話(huà)語(yǔ)交際的意義建構(gòu)與理解機(jī)制外，在研究范式上更傾向于批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析，探討語(yǔ)言與認(rèn)知表征在立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)與意識(shí)形態(tài)表達(dá)中的作用。

(一)批評(píng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究范式及其發(fā)展優(yōu)勢(shì)

話(huà)語(yǔ)研究，尤其是批評(píng)話(huà)語(yǔ)研究，旨在通過(guò)語(yǔ)言發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，其理論來(lái)源具有跨學(xué)科性。批評(píng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的是意義建構(gòu)的概念結(jié)構(gòu)與概念化過(guò)程，以及不同話(huà)語(yǔ)主體對(duì)話(huà)語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)化的理解。也就是說(shuō)，認(rèn)知視角下的批評(píng)話(huà)語(yǔ)研究對(duì)象是言語(yǔ)使用及其相關(guān)概念結(jié)構(gòu)形成的動(dòng)態(tài)過(guò)程，包括了話(huà)語(yǔ)主體在話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境中的意識(shí)形態(tài)或所使用的語(yǔ)言背后的合法化功能(legitimizing functions)。

當(dāng)前，批評(píng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要研究包括以下四個(gè)方面。一是隱喻研究。批評(píng)隱喻分析是最早把概念隱喻這一認(rèn)知理論應(yīng)用于批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析研究中的，且直到目前隱喻與轉(zhuǎn)喻在批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的運(yùn)用成果也最為廣泛。Lakoff首次采取隱喻認(rèn)知模式描寫(xiě)美國(guó)政治，提出“嚴(yán)厲的父親”與“撫養(yǎng)型父母”兩個(gè)政治、道德隱喻模式[11]16；Musolff基于阿姆斯特丹大學(xué)的隱喻識(shí)別程序與語(yǔ)料庫(kù)驅(qū)動(dòng)，提出家庭場(chǎng)景(family scenario)這一范疇進(jìn)一步支撐了“國(guó)家作為家庭”的隱喻模式構(gòu)建[12]325。二是話(huà)語(yǔ)空間研究。Chilton提出的話(huà)語(yǔ)空間理論是用概念化的指稱(chēng)性理?yè)?jù)模式解釋語(yǔ)篇中的意義建構(gòu)和語(yǔ)用形式定位[32]。話(huà)語(yǔ)會(huì)建立一個(gè)抽象的話(huà)語(yǔ)空間。由空間-社會(huì)軸、時(shí)間軸和評(píng)估軸(包括情態(tài)和價(jià)值軸)交叉形成指稱(chēng)中心(deictic centre)，該中心代表著話(huà)語(yǔ)者的視角，各個(gè)軸能確定話(huà)語(yǔ)實(shí)體之間、實(shí)體與指稱(chēng)中心之間的距離或關(guān)系，進(jìn)而形成話(huà)語(yǔ)世界(discourse world)，表征話(huà)語(yǔ)者的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)。Chilton運(yùn)用該理論對(duì)克林頓總統(tǒng)的電話(huà)演講進(jìn)行了分析，解釋了政治話(huà)語(yǔ)空間中實(shí)體和過(guò)程。三是趨近化理論與話(huà)語(yǔ)策略的研究。趨近化理論(Proximization Theory)是話(huà)語(yǔ)空間理論的發(fā)展，趨近化是一種話(huà)語(yǔ)策略，主要作為政治和公共話(huà)語(yǔ)的合法化手段。Cap指出話(huà)語(yǔ)空間理論沒(méi)有考慮話(huà)語(yǔ)的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，提出在空間、時(shí)間和價(jià)值三個(gè)維度下，通過(guò)識(shí)解、隱喻機(jī)制剖析語(yǔ)言表征，探討話(huà)語(yǔ)實(shí)體之間的象征距離與話(huà)語(yǔ)策略，并將趨近化理論分別應(yīng)用于政治話(huà)語(yǔ)、健康話(huà)語(yǔ)、環(huán)境話(huà)語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)空間話(huà)語(yǔ)研究中[33]。趨近化被定義為一種抽象的識(shí)解操作，是說(shuō)話(huà)人把話(huà)語(yǔ)空間中的外圍實(shí)體侵犯話(huà)語(yǔ)空間中心實(shí)體概念化的過(guò)程。目前學(xué)界對(duì)趨近化話(huà)語(yǔ)策略的研究成果較為豐富，主要采用了語(yǔ)料庫(kù)計(jì)量方法結(jié)合趨近化理論形成社會(huì)-語(yǔ)用-認(rèn)知批評(píng)范式。四是基于認(rèn)知識(shí)解的話(huà)語(yǔ)策略研究。Hart[34]基于Langacker[3]55與Croft和Cruse[35]提出話(huà)語(yǔ)中的識(shí)解操作，探討話(huà)語(yǔ)意義的建構(gòu)與話(huà)語(yǔ)表達(dá)中的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)。話(huà)語(yǔ)表達(dá)包括語(yǔ)言和概念層面，話(huà)語(yǔ)策略只有通過(guò)語(yǔ)言實(shí)例(linguistic instantiations)實(shí)施，所誘發(fā)的概念化和概念操作才能形成言后效應(yīng)(perlocutionary efforts)。話(huà)語(yǔ)策略包括結(jié)構(gòu)框架、框架化、識(shí)別和定位，這四種話(huà)語(yǔ)策略通過(guò)格式塔、比較、注意和視角等四種認(rèn)知能，體現(xiàn)為不同的識(shí)解操作，包括有圖式化(schematization)、范疇化與隱喻、突顯程度、視角轉(zhuǎn)換(話(huà)語(yǔ)空間理論和趨近化理論)。如同一場(chǎng)景可使用不同的意象圖式，表征為不同的事件(如行為事件、力動(dòng)態(tài)事件和移動(dòng)事件)，使行為主體合法化或非合法化，從而展現(xiàn)說(shuō)話(huà)人的意識(shí)形態(tài)與立場(chǎng)。Hart指出不同的語(yǔ)法構(gòu)式會(huì)引起不同的行為圖式，引發(fā)不同的事件框架，有些句子會(huì)引起不對(duì)稱(chēng)的行為圖式(asymmetrical schema)，體現(xiàn)出施事對(duì)受事的直接影響或傷害，并需要對(duì)此負(fù)責(zé)；但相互的行為圖式則減弱了行為的對(duì)抗性，表明雙方共同分擔(dān)責(zé)任[34]167。

批評(píng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)或認(rèn)知視角下的批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析研究范式主要以三角測(cè)量方法論為總原則，強(qiáng)調(diào)在話(huà)語(yǔ)分析涉及多種語(yǔ)料、多位研究者、多個(gè)理論和研究方法[31]6[36]，以便通過(guò)證據(jù)的匯聚線(xiàn)索多方驗(yàn)證結(jié)果。目前的研究方法主要體現(xiàn)為運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)、民族志和心理實(shí)驗(yàn)等實(shí)證方法。批評(píng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究范式的優(yōu)勢(shì)在于通過(guò)運(yùn)用多種研究方法，能對(duì)所考察的語(yǔ)言現(xiàn)象形成匯流證據(jù)(converging evidence)，減少話(huà)語(yǔ)分析的主觀(guān)性，使分析闡釋更合理有效，增強(qiáng)研究結(jié)果的可靠性。結(jié)合認(rèn)知理論，在實(shí)證數(shù)據(jù)與調(diào)查的基礎(chǔ)上，更全面地解釋話(huà)語(yǔ)作為建構(gòu)意義的觸發(fā)器(prompt)是如何反映話(huà)語(yǔ)交際者的意圖。

(二)認(rèn)知話(huà)語(yǔ)研究發(fā)展前瞻

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)者通過(guò)把認(rèn)知理論運(yùn)用到話(huà)語(yǔ)分析，將認(rèn)知現(xiàn)象擴(kuò)展到語(yǔ)篇或話(huà)語(yǔ)交際層面，研究成果不斷證明并展現(xiàn)出認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在話(huà)語(yǔ)研究中的潛力與可靠性。未來(lái)認(rèn)知話(huà)語(yǔ)研究的發(fā)展可從以認(rèn)知理論為基礎(chǔ)的質(zhì)性研究、以語(yǔ)料庫(kù)為代表的量化研究為路徑，不斷深入到對(duì)話(huà)語(yǔ)交際與認(rèn)知、社會(huì)文化之間的探索。

從理論基礎(chǔ)上看，話(huà)語(yǔ)研究離不開(kāi)對(duì)文本的質(zhì)性分析。話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過(guò)程仍有待進(jìn)行概念層面的闡釋。一方面，隨著隱喻理論、隱轉(zhuǎn)喻理論的進(jìn)一步發(fā)展，如K?vecses提出的拓展概念隱喻理論可對(duì)語(yǔ)篇的概念意義結(jié)構(gòu)進(jìn)行多層次的闡釋[37]，為不同語(yǔ)境下的語(yǔ)篇體裁特征提供合理化解釋。另一方面，也可以運(yùn)用更豐富的認(rèn)知理論與機(jī)制闡釋語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)與話(huà)語(yǔ)功能。如從框架理論、主觀(guān)性與主體間性的認(rèn)知理論，考察語(yǔ)篇中的用詞、句法等形式結(jié)構(gòu)，從而關(guān)注語(yǔ)篇內(nèi)的概念映射問(wèn)題。通過(guò)對(duì)敘事語(yǔ)篇或小說(shuō)體裁中的用詞、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)等考察說(shuō)話(huà)者構(gòu)建語(yǔ)篇中的主體間性與具身性，并挖掘語(yǔ)篇隱藏意義；通過(guò)觀(guān)察新聞?wù)Z篇的高頻句式，運(yùn)用圖形-背景理論闡釋不同句式凸顯信息、表達(dá)立場(chǎng)的認(rèn)知理?yè)?jù)，揭示新聞體裁下句式的語(yǔ)篇作用[38]。

從研究方法上看，可運(yùn)用量化手段對(duì)傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)分析的主觀(guān)性偏向?qū)崿F(xiàn)突破。如有學(xué)者在研究經(jīng)濟(jì)語(yǔ)篇的隱喻現(xiàn)象中，通過(guò)計(jì)算機(jī)程序識(shí)別與人工篩選相結(jié)合標(biāo)注源域與目標(biāo)域的隱喻觸發(fā)詞，將經(jīng)濟(jì)可視為一個(gè)隱喻認(rèn)知模型，通過(guò)實(shí)證研究探討源域與目標(biāo)域在經(jīng)濟(jì)語(yǔ)篇中的映射關(guān)系為單向映射，語(yǔ)篇的語(yǔ)域或語(yǔ)境對(duì)隱喻表達(dá)具有詞匯化作用[39]。因此，一方面，在未來(lái)的認(rèn)知話(huà)語(yǔ)研究中可通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)、心理實(shí)驗(yàn)等多種實(shí)證研究范式，對(duì)語(yǔ)篇隱喻的理論假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證性研究；另一方面，隨著語(yǔ)篇模態(tài)與形式的豐富，可通過(guò)不同的觀(guān)察與描寫(xiě)手段關(guān)注多模態(tài)話(huà)語(yǔ)等方面的研究。此外，結(jié)合認(rèn)知理論與多種實(shí)證手段進(jìn)行話(huà)語(yǔ)研究，發(fā)揮三角測(cè)量法的優(yōu)勢(shì)，有利于提出更科學(xué)可靠的話(huà)語(yǔ)分析結(jié)果；話(huà)語(yǔ)分析者通過(guò)提供匯流式證據(jù)揭示話(huà)語(yǔ)交際者的意圖與立場(chǎng)，闡釋話(huà)語(yǔ)作為一種社會(huì)實(shí)踐行為的認(rèn)知表征，并闡明話(huà)語(yǔ)、認(rèn)知與社會(huì)文化之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。

結(jié) 語(yǔ)

受系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的影響，傳統(tǒng)的語(yǔ)篇分析仍停留在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)層面，較少關(guān)注語(yǔ)篇的概念認(rèn)知層面。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論關(guān)注語(yǔ)義概念的產(chǎn)生以及概念化過(guò)程，當(dāng)前認(rèn)知話(huà)語(yǔ)研究一方面運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論，探索話(huà)語(yǔ)概念空間之間的關(guān)系，闡釋意義的連貫性，解析話(huà)語(yǔ)中的詞匯語(yǔ)法形式以及篇章結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言表征背后的認(rèn)知理?yè)?jù)，探討話(huà)語(yǔ)策略的形成與影響。另一方面，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)學(xué)者指出由于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)目前尚未足夠關(guān)注認(rèn)知系統(tǒng)在話(huà)語(yǔ)和語(yǔ)篇中的實(shí)現(xiàn)[40]，需要發(fā)展批評(píng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究范式，從認(rèn)知視角揭示語(yǔ)篇和話(huà)語(yǔ)背后的意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)用效應(yīng)以及社會(huì)效應(yīng)得出話(huà)語(yǔ)交際策略的相應(yīng)建議。