倪德益

(青島大學(xué) 師范學(xué)院,山東 青島 266000)

2022年4月,最新的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》出臺(tái)。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)三門課程的新課程標(biāo)準(zhǔn)或多或少都涉及了綜合實(shí)踐。同時(shí),全國(guó)少工委發(fā)布的《少先隊(duì)活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》明確指出,少先隊(duì)活動(dòng)課程主要通過(guò)組織生活、隊(duì)課、儀式教育、實(shí)踐活動(dòng)和協(xié)同教育等形式開展。由此看來(lái),少先隊(duì)活動(dòng)課程與各學(xué)科課程是存在融合點(diǎn)的,這個(gè)融合點(diǎn)便是實(shí)踐活動(dòng)。基于此,可以實(shí)踐活動(dòng)為切入點(diǎn),讓“新”課標(biāo)更新,將二者進(jìn)行合理融合,從而真正實(shí)現(xiàn)五育并舉、全方位育人。

一、融合少先隊(duì)活動(dòng)課程與各學(xué)科課程的意義

少先隊(duì)活動(dòng)課程與各學(xué)科課程的融合是落實(shí)課程思政的重要舉措。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》指出,“發(fā)揮所有課程育人功能,構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的課程體系,使各類課程與思政課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。2022年4月出臺(tái)的《義務(wù)教育課程方案》也明確指出,義務(wù)教育課程應(yīng)遵循一些基本原則,其中就包括堅(jiān)持全面發(fā)展、育人為本等,即要構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的課程體系,堅(jiān)持德育為先,提升智育水平,加強(qiáng)體育美育,落實(shí)勞動(dòng)教育[2]。這些政策文件的出臺(tái),實(shí)質(zhì)上都是在強(qiáng)調(diào)課程思政的重要地位。

課程思政是學(xué)校課程中具有中國(guó)表達(dá)和中國(guó)特色的育人方式[3]。在國(guó)家推行課程思政的教育大背景下,將少先隊(duì)活動(dòng)課程與各學(xué)科課程進(jìn)行融合既是落實(shí)課程思政的重要舉措,又極具中國(guó)特色。因?yàn)樯傧汝?duì)活動(dòng)課程本身就涉及思想政治、意識(shí)形態(tài)等方面的內(nèi)容,將少先隊(duì)活動(dòng)課程與各學(xué)科課程進(jìn)行融合,便是在各學(xué)科課程中融入思政元素,從而真正使教育指向立德樹人。正如赫爾巴特所說(shuō):“不存在‘無(wú)教學(xué)的教育’這個(gè)概念,正如反過(guò)來(lái),我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’一樣。”[4]將少先隊(duì)活動(dòng)課程與各學(xué)科課程進(jìn)行融合,可以推進(jìn)教育與教學(xué)產(chǎn)生更深層次的融合,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課程思政。

二、融合少先隊(duì)活動(dòng)課程與各學(xué)科課程的可行性

(一)新課標(biāo)的頒布為其提供了融合點(diǎn)

2022年4月出臺(tái)的《義務(wù)教育課程方案》中,關(guān)于課程的基本原則部分提到要加強(qiáng)課程綜合,注重關(guān)聯(lián),即開展跨學(xué)科主題教學(xué),強(qiáng)化課程協(xié)同育人功能[2]。筆者認(rèn)為,研究者不宜將跨學(xué)科中的“學(xué)科”局限在教學(xué)科目的范疇中,而應(yīng)將視野擴(kuò)大到學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生活中,如將跨學(xué)科的教學(xué)方式延伸到少先隊(duì)活動(dòng)課程中。此外,基本原則中還提到要變革育人方式,突出實(shí)踐,加強(qiáng)知行合一、學(xué)思集合,倡導(dǎo)“做中學(xué)”“用中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”,優(yōu)化綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施方式與路徑[2]。

具體來(lái)看,2022年出臺(tái)的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,“設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù),要圍繞特定學(xué)習(xí)主題,確定具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”[5]。例如,實(shí)用性閱讀與交流部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括在革命遺址、博物館、公園等社會(huì)場(chǎng)所中學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)有關(guān)路牌、圖示等標(biāo)識(shí),了解公共生活規(guī)則;要求學(xué)生走進(jìn)大自然,走進(jìn)科學(xué)世界,走進(jìn)社會(huì),學(xué)習(xí)通過(guò)口頭表述和多種形式的書面表達(dá),分享觀察自然、探索科學(xué)世界的所見(jiàn)所聞、所思所感[5]?！读x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域中也包括綜合與實(shí)踐:“綜合與實(shí)踐以培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法解決實(shí)際問(wèn)題的能力為目標(biāo),根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生特點(diǎn),以跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)為主,適當(dāng)采用主題式學(xué)習(xí)和項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的方式,設(shè)計(jì)情境真實(shí)、較為復(fù)雜的問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)學(xué)科和跨學(xué)科的知識(shí)與方法解決問(wèn)題。”[6]《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》將課程內(nèi)容聚焦“人與自我、人與社會(huì)、人與自然”三大主題范疇,通過(guò)學(xué)習(xí)理解、應(yīng)用實(shí)踐、遷移創(chuàng)新等活動(dòng),推動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)在義務(wù)教育中持續(xù)發(fā)展[7]。同時(shí),《少先隊(duì)活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》中指出的課程形式也包括實(shí)踐活動(dòng)。由此可見(jiàn),除了少先隊(duì)活動(dòng)課程要進(jìn)行實(shí)踐,語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科也十分重視實(shí)踐在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面的作用。

少先隊(duì)活動(dòng)課程與各學(xué)科課程具有十分適切的融合點(diǎn)——綜合實(shí)踐活動(dòng)。例如,將少先隊(duì)活動(dòng)與語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行融合:學(xué)生在參觀過(guò)革命先烈紀(jì)念館,將自己的所見(jiàn)所聞、所思所感記錄下來(lái)之后,再轉(zhuǎn)換身份,從參觀者變成小導(dǎo)游,這樣便能更加了解革命先烈的英雄事跡,對(duì)革命先烈的崇敬之情愈發(fā)濃烈,并將這種情感內(nèi)化于心。整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)在幫助學(xué)生練習(xí)導(dǎo)游詞寫作的同時(shí),可以提升其作為少先隊(duì)員的民族自豪感。將少先隊(duì)活動(dòng)與數(shù)學(xué)學(xué)科進(jìn)行融合:學(xué)生可以運(yùn)用學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行關(guān)于節(jié)約用水的小型課題研究。這既是數(shù)學(xué)課程綜合與實(shí)踐領(lǐng)域的內(nèi)容,又是少先隊(duì)活動(dòng)的內(nèi)容,既能培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí),又能讓學(xué)生在實(shí)際的調(diào)查活動(dòng)中了解我國(guó)的水資源現(xiàn)狀,養(yǎng)成環(huán)保意識(shí),進(jìn)一步達(dá)到思想教育的目的。

維果斯基依據(jù)馬克思主義的活動(dòng)觀,對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行深入分析后指出:“人的高級(jí)認(rèn)知功能是在社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的。”[8]綜上,將少先隊(duì)活動(dòng)課程與各學(xué)科課程從“綜合實(shí)踐”這一切入點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)融合,形成一種“1+X”的模式,不僅具有可行性,而且對(duì)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展以及核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也有一定的價(jià)值和意義,能產(chǎn)生“1+X”的效益。

(二)一致的目標(biāo)為二者的融合提供了可能性

除了教學(xué)內(nèi)容的契合性,少先隊(duì)活動(dòng)課程還與新課標(biāo)各個(gè)學(xué)科有著教育目標(biāo)的一致性,這也為二者的融合提供了可能。在全國(guó)少工委頒布的《少先隊(duì)活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》中,政治啟蒙目標(biāo)的主要內(nèi)容包括“講好黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史中的故事”,這與《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的總目標(biāo)“弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,建立文化自信”[5]以及《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的總目標(biāo)“培育文化意識(shí),加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同,樹立國(guó)際視野,堅(jiān)定文化自信”[7]不謀而合;《少先隊(duì)活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》中的全面發(fā)展目標(biāo)主要包括“培養(yǎng)創(chuàng)造精神”“培養(yǎng)價(jià)值體認(rèn)和理性辨析能力、問(wèn)題解決和辯證思考能力”,這與《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中所提出的“在探索真實(shí)情景所蘊(yùn)含的關(guān)系中,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題,形成質(zhì)疑問(wèn)難、自我反思和用于探索的科學(xué)精神”[6]有異曲同工之妙。除此之外,《少先隊(duì)活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》中所提到的目標(biāo)還有“提升審美趣味與格調(diào)”“在鍛煉中鍛煉意志、增強(qiáng)體質(zhì)”“自護(hù)自救與生命教育”“集體主義道德原則”“科技創(chuàng)新實(shí)踐”等,這些目標(biāo)都與藝術(shù)、體育、道德與法治、科學(xué)等學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)有共通之處。

三、融合少先隊(duì)活動(dòng)課程與各學(xué)科課程需遵循的策略原則

(一)雙向融合原則

可參考“嵌入式”理論對(duì)少先隊(duì)活動(dòng)課程與各學(xué)科課程進(jìn)行雙向融合?！扒度胄浴备拍钣刹ㄌm尼首次提出,由朱金和迪馬吉奧進(jìn)行擴(kuò)展。嵌入性模式強(qiáng)調(diào)所有利益相關(guān)者的聯(lián)系,由此而生的雙向嵌入是一種基于互惠互利精神內(nèi)化互動(dòng)的邏輯[9]。依據(jù)此理論模式,研究者就要同時(shí)關(guān)注少先隊(duì)活動(dòng)課程和各學(xué)科課程這兩個(gè)核心的利益主體,努力使二者的融合達(dá)到互惠互利。

一方面,少先隊(duì)活動(dòng)課程以各學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)為依托。例如前文中提到的革命先烈紀(jì)念館的導(dǎo)游詞就需要語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí),少先隊(duì)活動(dòng)中的部分小課題、小研究也需要數(shù)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。若沒(méi)有學(xué)科知識(shí)的融入,只是一味地說(shuō)教,少先隊(duì)活動(dòng)可能會(huì)過(guò)于空洞,不利于大多數(shù)認(rèn)知水平還處于具體運(yùn)算階段的小學(xué)生對(duì)少先隊(duì)活動(dòng)課程產(chǎn)生真正的理解與感悟。另一方面,各學(xué)科課程以少先隊(duì)課程中的相關(guān)思想為導(dǎo)向。除了道德與法治課之外,少先隊(duì)課程是我國(guó)小學(xué)生接受思想教育的最主要途徑。《少先隊(duì)活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》中明確指出的課程理念、目標(biāo)和內(nèi)容確定了學(xué)生思想發(fā)展的大方向。在學(xué)科教學(xué)中,教師要以此大方向?yàn)橹敢?絕不能使教育教學(xué)偏離國(guó)家的總體政治方向。

(二)不忘主業(yè)原則

前述內(nèi)容雖論及雙向融合,但其中也存在相對(duì)意義上的主要地位和次要地位。依據(jù)唯物辯證法,矛盾有主次之分。我們要善于抓重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾。在融合少先隊(duì)活動(dòng)課程和各學(xué)科課程時(shí),首先要明確主要矛盾。也就是說(shuō),對(duì)于某次課程融合的“主業(yè)”是什么,教育者要做到心中有數(shù)。如果說(shuō)“主業(yè)”是對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行思想教育,促進(jìn)其思想提升,那么學(xué)科課程在此時(shí)就處于輔助地位,學(xué)生在學(xué)科課程中學(xué)習(xí)到的知識(shí)僅為相關(guān)少先隊(duì)活動(dòng)提供一些前置性的知識(shí)背景。如果說(shuō)“主業(yè)”是提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng),那么少先隊(duì)活動(dòng)在此時(shí)就可僅作為一種輔助學(xué)科教學(xué)的形式,核心教學(xué)目標(biāo)即促進(jìn)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展。也就是說(shuō),只有不忘主業(yè),才能有一個(gè)核心目標(biāo),并以此目標(biāo)為依據(jù)統(tǒng)領(lǐng)并推進(jìn)少先隊(duì)活動(dòng)課程和各學(xué)科課程的融合,防止出現(xiàn)為了融合而融合以致偏離主要目標(biāo)的傾向。

四、融合少先隊(duì)活動(dòng)課程與各學(xué)科課程的具體措施

(一)資源挖掘:探尋活動(dòng)題材的多種來(lái)源,“小材大用”

既然綜合實(shí)踐活動(dòng)為少先隊(duì)活動(dòng)課程和各學(xué)科課程提供了融合點(diǎn),那么為了順利促成二者的有機(jī)融合,就要挖掘和探尋多樣的活動(dòng)來(lái)源,讓小素材有大用處。

1.從校園生活中選取資源素材。布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為,人與生活環(huán)境的相互適應(yīng)與作用促進(jìn)個(gè)體不斷生長(zhǎng),他主張將個(gè)體發(fā)展置于多層次的生態(tài)系統(tǒng)中加以研究[10]。對(duì)于小學(xué)生而言,他們所處的微觀系統(tǒng)是班級(jí),是學(xué)生個(gè)體活動(dòng)和交往的直接環(huán)境;中觀系統(tǒng)是學(xué)校,是微觀系統(tǒng)與周圍環(huán)境構(gòu)成的系統(tǒng)集合;宏觀系統(tǒng)則是社會(huì),即個(gè)體并未參與但對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響更大、范圍更廣的系統(tǒng)集合。按照布朗芬布倫納的理論,學(xué)生的成長(zhǎng)是在學(xué)生與校園或班級(jí)環(huán)境的相互適應(yīng)與作用下進(jìn)行的。按照這種理論的指引,學(xué)生所處的校園環(huán)境可謂是十分合適的探索素材之處。學(xué)生在校園生活中的每時(shí)每刻都會(huì)產(chǎn)生教育資源,這其中的許多內(nèi)容可以被提煉為綜合實(shí)踐活動(dòng)的有效資源素材。一些有經(jīng)驗(yàn)的教師常常在平淡平凡中生出智慧,善于從一些平凡的事件中抓典型、妙籌劃,設(shè)計(jì)出極有意義的活動(dòng)。例如,撿起地上小國(guó)旗、紅領(lǐng)巾的同學(xué),聽到國(guó)歌立即站定敬禮的少先隊(duì)員,有心的教師便可隨手拍照,以此設(shè)計(jì)一節(jié)“將愛(ài)國(guó)融入點(diǎn)滴”的主題隊(duì)課,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)排練小品的形式展示老師所拍攝照片的內(nèi)容,使他們?cè)邳c(diǎn)滴生活中加深愛(ài)國(guó)意識(shí),從而進(jìn)一步提升學(xué)生的思想素養(yǎng)。在活動(dòng)結(jié)束后,教師可再讓學(xué)生以這次主題活動(dòng)課為內(nèi)容寫一篇相關(guān)的作文。如此,在這樣的一堂“融合課”中,“主業(yè)”是少先隊(duì)活動(dòng),主要目的是加深學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí),同時(shí)輔之以作文的形式,使愛(ài)國(guó)意識(shí)“可視化”。

2.從節(jié)日中選取資源素材。在我國(guó),一年中有許多節(jié)日。包括春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等在內(nèi)的民族傳統(tǒng)節(jié)日,可以作為融合少先隊(duì)活動(dòng)課程和語(yǔ)文、英語(yǔ)等學(xué)科課程的資源。例如,《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的二級(jí)主題內(nèi)容要求包含“世界主要國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日、文化體驗(yàn)”的子主題。從這一子主題出發(fā),教師可引導(dǎo)學(xué)生在少先隊(duì)活動(dòng)課上一起體驗(yàn)和感受中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗,同時(shí)用所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)介紹這些節(jié)日習(xí)俗,在感受中國(guó)節(jié)日氛圍之外,培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)中的語(yǔ)言能力和文化意識(shí),與外國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行對(duì)比從而形成一種國(guó)際視野,并進(jìn)一步提升民族文化自信。植樹節(jié)、環(huán)保日等生態(tài)節(jié)日,可以作為融合少先隊(duì)活動(dòng)課程與數(shù)學(xué)學(xué)科課程的素材,教師可以讓學(xué)生結(jié)合數(shù)學(xué)課程中“統(tǒng)計(jì)與概率”部分的相關(guān)知識(shí),就“環(huán)?！敝黝}做一個(gè)小調(diào)研。小調(diào)研既是《少先隊(duì)活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》中提到的實(shí)踐活動(dòng)形式,又能提升學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng),使學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界、用數(shù)學(xué)的思維思考現(xiàn)實(shí)世界、用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界。此外,還有包括國(guó)慶節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)、五四青年節(jié)、雷鋒日、紅軍長(zhǎng)征勝利紀(jì)念日、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日等在內(nèi)的紀(jì)念節(jié)日,以及“九一八事變”“七七事變”等紀(jì)念日,都可以作為融合少先隊(duì)活動(dòng)課程與學(xué)科課程的資源。教師可以在臨近節(jié)日或紀(jì)念日的時(shí)間開展相關(guān)活動(dòng)課程,讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感受和成長(zhǎng)。

3.其他資源。除了上述談到的校園資源、節(jié)日資源,各學(xué)校還可以充分挖掘本地的鄉(xiāng)土、地方文化資源,開展綜合實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)榈赜虻南拗?城鄉(xiāng)學(xué)校都不同程度存在活動(dòng)資源匱乏現(xiàn)象,諸如城市學(xué)校缺少一些農(nóng)活勞動(dòng)實(shí)踐資源,偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校缺少一些紅色場(chǎng)館的參觀資源。雖然各地學(xué)?；蚨嗷蛏俅嬖谫Y源限制,但這些學(xué)校完全可以挖掘另外的活動(dòng)資源,在彌補(bǔ)因地域產(chǎn)生的資源短板的同時(shí),形成學(xué)校的特色,變?nèi)毕轂閮?yōu)勢(shì)。例如,1924年夏秋間,中共一大代表鄧恩銘同志來(lái)到T鎮(zhèn)小學(xué)(今天的青島T小學(xué)),以教員身份為掩護(hù),秘密開展黨的地下革命工作。青島T小學(xué)以此為背景,開展了一系列與鄧恩銘相關(guān)的紅色教育活動(dòng)。校方充分利用了本地、本校的歷史文化資源,將少先隊(duì)活動(dòng)課程同語(yǔ)文、美術(shù)、音樂(lè)等多學(xué)科進(jìn)行融合,做出了自己的特色。同時(shí),校方還以系列活動(dòng)為依托,讓學(xué)生如身臨其境般感受革命先烈的英雄事跡,這既與《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程內(nèi)容中“革命文化”的主題和載體形式相契合,又能達(dá)到進(jìn)一步提升學(xué)生思想水平的目標(biāo)。

(二)路徑探索:從不同角度切入進(jìn)行融合,殊途同歸

“嵌入式”理論指出,少先隊(duì)活動(dòng)課程與各學(xué)科課程的融合是互惠互利的,而不是機(jī)械松散地簡(jiǎn)單相加。前文也提到,能將二者有機(jī)融合的關(guān)鍵點(diǎn)是綜合實(shí)踐活動(dòng)。那么,融合的路徑是什么,如何從這個(gè)所謂的融合點(diǎn)出發(fā)對(duì)融合路徑進(jìn)行探索?筆者認(rèn)為,可以尋找一些不同的角度去切入。例如,從大概念和大主題進(jìn)行探索,建立起少先隊(duì)活動(dòng)課程與各學(xué)科課程之間真正的聯(lián)系。

1.從“大概念”切入進(jìn)行融合。新頒布的2022版課程標(biāo)準(zhǔn)更加強(qiáng)調(diào)了大單元、大概念的教學(xué)理念,這一理念自然也可以運(yùn)用到少先隊(duì)活動(dòng)課程和各學(xué)科的融合課程中來(lái)。以“大概念”為切入點(diǎn)進(jìn)行融合,可以從“自上而下”和“自下而上”兩個(gè)方向進(jìn)行探索?！白陨隙隆敝附逃呖梢韵却_定一個(gè)總的概念,然后以此為中心進(jìn)行發(fā)散,去探尋一個(gè)個(gè)子概念,進(jìn)而將這些子概念進(jìn)行加工,形成少先隊(duì)活動(dòng)課程和各學(xué)科課程的融合課題;“自下而上”指從不同的視角、不同的維度甚至不同的學(xué)科,對(duì)某一個(gè)概念進(jìn)行分析、解讀和界定,最終實(shí)現(xiàn)對(duì)這一概念的全面深入理解。

例如,從核心素養(yǎng)中選擇一個(gè)大概念——自主發(fā)展中的健康生活,具體包括珍愛(ài)生命、健全人格、自我管理等基本要點(diǎn),以此概念進(jìn)行自上而下的探索。教師可以分別從三個(gè)基本要點(diǎn)出發(fā)來(lái)開展融合課程。以健全人格為例,教師可以將少先隊(duì)活動(dòng)課程與語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行融合,以一些榜樣人物的事跡作為例子,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)何為健全人格;以自我管理為例,教師可以將少先隊(duì)活動(dòng)課程與數(shù)學(xué)學(xué)科進(jìn)行融合,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐操作,借助所學(xué)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析的知識(shí)進(jìn)行自我監(jiān)管和自我評(píng)估。這些融合課程的開展,以大概念“健康生活”為出發(fā)點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一系列的發(fā)散思考并一步步地具體化,從而使少先隊(duì)課程與學(xué)科的融合從細(xì)小處落地。

2.從“大主題”切入進(jìn)行融合。除了從“大概念”切入的融合路徑,還有以“大主題”統(tǒng)領(lǐng)的融合路徑。所謂以“大主題”統(tǒng)領(lǐng),指確定一個(gè)主題,將與該主題相關(guān)的內(nèi)容組織起來(lái),進(jìn)而開展融合課程設(shè)計(jì)。校本課程便是一個(gè)很好的開展“大主題”融合課程的途徑。各學(xué)校可依據(jù)本校的辦學(xué)特色確定大主題,充分挖掘相關(guān)素材,以“大思政”理念為指導(dǎo),融合少先隊(duì)活動(dòng)課程和各學(xué)科課程,并開發(fā)校本教材,從而在實(shí)現(xiàn)全方位覆蓋、全員育人、全程浸潤(rùn)的同時(shí),展現(xiàn)本校特色。例如,廣東省深圳市龍華區(qū)民治中學(xué)教育集團(tuán)基于對(duì)漢字文化時(shí)代價(jià)值的深刻認(rèn)知,提出“漢字德育”的基本主張,旨在激活漢字的德育功能,培育師生的文化自信。學(xué)校在明確“漢字德育”基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,精心建構(gòu)“漢字德育”體系并探索有效載體和實(shí)施路徑,包括營(yíng)造富有中國(guó)氣質(zhì)的“漢字校園”、推進(jìn)“班班有字”的班級(jí)文化建設(shè)、構(gòu)建學(xué)科融通的“漢字德育”課程、凝練“以字育德”的課堂教學(xué)模型等[11]。這便是以“漢字”作為大主題開發(fā)出的獨(dú)具特色的校本課程。這樣的課程在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、培養(yǎng)其思想道德品質(zhì)的同時(shí),也提高了他們的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。

總之,不論是“大概念”還是“大主題”,雖然融合的切入角度不同,但殊途同歸,共同指向“立德樹人”和培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人的教育目標(biāo)。

(三)過(guò)程優(yōu)化:對(duì)學(xué)生實(shí)施“六大解放”,融會(huì)貫通

活動(dòng)素材和資源收集完成,并明確融合路徑后,接下來(lái)要做的就是具體的行動(dòng)實(shí)踐。我國(guó)著名教育家陶行知先生提出了著名的“六大解放”理念:一是解放學(xué)生的大腦,使他能想;二是解放學(xué)生的雙手,使他能干;三是解放學(xué)生的眼睛,使他能看;四是解放學(xué)生的嘴,使他能談;五是解放學(xué)生的空間,使他能到大自然、大社會(huì)里取得更豐富的學(xué)問(wèn);六是解放學(xué)生的時(shí)間,讓他學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn),干一點(diǎn)他自己高興干的事情[12]。從少先隊(duì)課程和各學(xué)科課程的融合點(diǎn)——綜合實(shí)踐活動(dòng)出發(fā),教師要讓學(xué)生真正實(shí)踐起來(lái),需要在實(shí)踐過(guò)程中做到“六大解放”。

1.解放學(xué)生的大腦。學(xué)生是教育教學(xué)活動(dòng)的主體,也是具有獨(dú)立思想的個(gè)體。在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中,他們隨機(jī)生成的各種“奇思妙想”,教師都不應(yīng)予以否定,而應(yīng)充分解放學(xué)生的大腦,使其懷著一顆好奇心去探索自己“千奇百怪”的想法,甚至可以根據(jù)學(xué)生的想法實(shí)施或開發(fā)一節(jié)融合課程,充分滿足學(xué)生的好奇心和求知欲,解放學(xué)生的大腦。

2.解放學(xué)生的雙手。我們理解的通俗意義上的實(shí)踐,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是讓學(xué)生親自動(dòng)手操作。只有在動(dòng)手操作中,學(xué)生才能切身體驗(yàn)實(shí)踐的魅力。例如,在科學(xué)課上探究降落傘下降速度的影響因素時(shí),讓學(xué)生自己動(dòng)手制作不同的降落傘,探究出來(lái)結(jié)論。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比讓學(xué)生死記硬背下來(lái)的條目印象更加深刻。這樣做,可以在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)核心素養(yǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)《少先隊(duì)活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》中全面發(fā)展的目標(biāo)。

3.解放學(xué)生的眼睛。2022版《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)之一就是“用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界”,將之放到其他學(xué)科中也同樣適用。教師要引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)現(xiàn)的眼睛、開放的視野、獨(dú)到的眼光去觀察世界,在少先隊(duì)活動(dòng)課程和各學(xué)科融合的課程中更應(yīng)如此。

4.解放學(xué)生的嘴。語(yǔ)言是學(xué)生表達(dá)內(nèi)心世界的工具,教師要引導(dǎo)學(xué)生將自己的想法表達(dá)出來(lái)、“吶喊”出來(lái),要讓他們敢于談?wù)撟约旱目捶?表達(dá)自己內(nèi)心的想法,而不是畏縮,擔(dān)心因?yàn)樽约旱挠^點(diǎn)與老師不一致而受到批評(píng)懲罰。例如,一位研究“新教育實(shí)驗(yàn)”的學(xué)者在某次線下講座中談到,在她的語(yǔ)文課上,她鼓勵(lì)所有學(xué)生去談?wù)撟约焊鞣N各樣的看法,并告訴學(xué)生這些看法沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。但她也會(huì)在學(xué)生們討論過(guò)后,告訴他們這一問(wèn)題在考試時(shí)所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。她說(shuō):“我的學(xué)生,不用在課上絞盡腦汁去想怎樣回答問(wèn)題才能受到老師的贊許和表?yè)P(yáng),挖空心思地去猜什么才是標(biāo)準(zhǔn)答案去討好老師。我的學(xué)生是自由的,他們的想法是自由的,表達(dá)是自由的,一切都是自由的,我不會(huì)限制他們。但我之所以還要告訴他們標(biāo)準(zhǔn)答案,是為了順應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的大環(huán)境?！边@位老師便是解放了學(xué)生的嘴。

5.解放學(xué)生的空間。相較于固定的空間形式如學(xué)校、教室,大自然、大社會(huì)也應(yīng)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。在這樣的環(huán)境中,各學(xué)科的界限變得模糊,各課程也才能更加深入、充分地融合。少先隊(duì)活動(dòng)課程本就應(yīng)在實(shí)實(shí)在在的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行,如此,學(xué)生方能領(lǐng)悟至深。例如,每周拿出一兩節(jié)課的時(shí)間,讓學(xué)生走出教室,走進(jìn)大自然、大社會(huì);或在萬(wàn)物復(fù)蘇、春意盎然的春天,組織學(xué)生坐在學(xué)校的柳樹下,感受“碧玉妝成一樹高,萬(wàn)條垂下綠絲絳”的春的意蘊(yùn),體會(huì)中國(guó)詩(shī)詞之美、中華文化之美,培養(yǎng)民族文化自信;或在國(guó)慶節(jié)之時(shí),走進(jìn)社會(huì)感受國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。

6.解放學(xué)生的時(shí)間。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生,我們不應(yīng)只將學(xué)習(xí)時(shí)間限制在課堂上,而是應(yīng)放之全天、全月、全年,讓學(xué)生在任何時(shí)間都能得到發(fā)展。這就需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同的努力。

簡(jiǎn)言之,我們可以將“六大解放”的思想理念融入少先隊(duì)活動(dòng)課程和各學(xué)科融合的課程當(dāng)中。因?yàn)檫@種思想理念可以優(yōu)化實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程,乃至優(yōu)化學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)歷程。唯有真正對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的影響,融合少先隊(duì)活動(dòng)課程和各學(xué)科課程的舉措才能真正產(chǎn)生應(yīng)有的作用與意義。