郭晨玲/上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院

0 引言

龜茲，地處新疆塔里木盆地北沿，隨著西漢時(shí)期絲綢之路的開(kāi)發(fā)與發(fā)展，龜茲成為了絲綢之路的必經(jīng)之地。“當(dāng)時(shí)的龜茲經(jīng)濟(jì)繁榮，文化交流頻繁，在龜茲統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，龜茲逐漸成為了西域佛教最繁盛的地區(qū)之一，因此保存了多處石窟遺址[1]。”裝飾圖案一般指通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，從具體事物抽象出來(lái)的點(diǎn)、線、面組成的幾何形，具有一定美的法則和象征意義。龜茲石窟壁畫(huà)的裝飾圖案主要繪制在洞窟的各個(gè)壁面、佛龕側(cè)壁、甬道以及后室頂部。裝飾圖案是龜茲石窟壁畫(huà)重要的組成部分，同時(shí)也是實(shí)用性和審美性相結(jié)合的產(chǎn)物。本文針對(duì)龜茲石窟壁畫(huà)中裝飾圖案的發(fā)展歷程，從色彩角度分析龜茲石窟壁畫(huà)的裝飾圖案，引發(fā)更多關(guān)于壁畫(huà)中裝飾圖案的創(chuàng)作的思考。

1 龜茲石窟壁畫(huà)中裝飾圖案的總體概況

龜茲石窟壁畫(huà)的裝飾圖案追求形式美，構(gòu)成形式雖然復(fù)雜多樣，但仍具有一定規(guī)律特點(diǎn)：追求變化與統(tǒng)一的規(guī)律。在視覺(jué)上體現(xiàn)出畫(huà)面的均衡美感，尤其是連續(xù)式裝飾圖案的構(gòu)圖形式都是基本確定，色彩之間對(duì)比調(diào)和、間隔排列，最終整個(gè)裝飾圖案突破造型重復(fù)的單一性，以多色彩節(jié)奏的變化體現(xiàn)出多樣性。

菱形格是龜茲石窟壁畫(huà)中最有代表性的紋飾，同時(shí)也是四方連續(xù)式的裝飾圖案，“四方連續(xù)圖案是以一個(gè)或一組完整的圖案向上下左右四個(gè)方向重復(fù)排列，并無(wú)限擴(kuò)展的一種組織形式[2]?！边@種構(gòu)圖形式是龜茲地區(qū)石窟獨(dú)有的，它貫穿于龜茲石窟壁畫(huà)的各個(gè)時(shí)期?！皬恼w上看，菱形圖案是對(duì)券頂?shù)难b飾，從局部看，很多有趣的畫(huà)面是以菱形方格為基本單元的四方連續(xù)的圖案化結(jié)構(gòu)[3]。”對(duì)于有佛教故事的菱形格圖案來(lái)講，菱形格中的佛教故事情節(jié)和菱形格組合使用，讓整個(gè)洞窟顯得既熱烈又整齊，從而達(dá)到整齊劃一的效果。克孜爾石窟第17窟主室券頂壁畫(huà)（圖1），與其他洞窟的菱形格不同，克孜爾石窟第17窟券頂?shù)牧庑胃裢饩壨回５纳椒鍘缀跸В咏咏鼛缀螆D形中的菱形外形，菱形格以石綠、石青、赭石和白為底色交錯(cuò)組合，顏色對(duì)比鮮明但又色調(diào)和諧，菱形格中的本生故事畫(huà)或因緣故事畫(huà)互不干擾，這樣連續(xù)組成的菱形構(gòu)圖以四方連續(xù)的方式、通過(guò)不同明度、冷暖的顏色相間排列，讓畫(huà)面繁而不亂，達(dá)到一種整齊劃一的效果。

龜茲石窟壁畫(huà)中裝飾圖案的色彩相對(duì)于繪畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)的色彩而言，具有很強(qiáng)的主觀性，不受自然界中固有色、光源環(huán)境和空間環(huán)境的約束，具有強(qiáng)烈的裝飾性。龜茲石窟壁畫(huà)的裝飾圖案色彩絢麗，與壁畫(huà)的色彩風(fēng)格一樣，以菱形格圖案為例，色彩風(fēng)格可分為暖色圖案、冷色圖案以及冷暖色調(diào)接近的圖案，不同時(shí)期受到不同藝術(shù)文化的影響，色彩特征也會(huì)有所差別，但用色主要體現(xiàn)在藍(lán)、綠、紅、黑和白為主的幾種基本用色，通過(guò)不同的明度、冷暖、面積搭配組合，使用高純度的色彩，讓整個(gè)畫(huà)面顯得鮮亮和具有裝飾性，給人豐富的色彩感受。其中的菱形格圖案，采用了色彩之間對(duì)比與調(diào)和的手法，間隔排列，既有色相、明暗的對(duì)比，又有鄰近色、黑白的調(diào)和。不同色相和明度的對(duì)比色和鄰近色讓畫(huà)面顯得更豐富、直接、且有秩序，這種色彩觀念，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的色彩參照。

2 不同時(shí)期龜茲石窟壁畫(huà)中裝飾圖案的色彩

龜茲地區(qū)石窟群各個(gè)石窟的發(fā)展情況不同，依照時(shí)間順序藝術(shù)風(fēng)格基本上可以歸納為三種風(fēng)格：龜茲風(fēng)、漢風(fēng)和回鶻風(fēng)。以下對(duì)這三種藝術(shù)風(fēng)格時(shí)期的代表性裝飾圖案的色彩進(jìn)行分析。

2.1 龜茲風(fēng)時(shí)期

龜茲風(fēng)時(shí)期的龜茲石窟壁畫(huà)最主要的特點(diǎn)就是多元性，在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)藝術(shù)風(fēng)格，形成一種特殊的藝術(shù)風(fēng)格。龜茲風(fēng)時(shí)期的石窟壁畫(huà)一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是以菱形格圖案構(gòu)圖為主。在龜茲石窟壁畫(huà)的早期，壁畫(huà)中菱形格圖案的外輪廓不是很明顯，后逐漸發(fā)展成熟并模式化，成為龜茲石窟壁畫(huà)最典型的構(gòu)圖形式。關(guān)于菱形格的原型，多數(shù)學(xué)者認(rèn)同是須彌山，因此龜茲石窟壁畫(huà)的菱形格不是直接用菱形的直線構(gòu)成，而是用起伏變化的須彌山山形曲線構(gòu)成的，后來(lái)逐漸演變成為接近幾何形的菱形，山的畫(huà)法由寫(xiě)實(shí)走向裝飾。

龜茲風(fēng)裝飾圖案的色彩在前期和后期的色彩傾向上略有不同，在前期受到印度本土的色彩的影響較大，色彩上以紅、赭、白、黑為主，綠、藍(lán)為輔，整體的色彩偏暖色調(diào)，如克孜爾石窟第118窟（圖2），無(wú)論是菱形格的圖案還是繪制的人物、樹(shù)木，色彩基本選用紅、赭、白、黑，個(gè)別的菱形格圖案還隱隱地可以看出用到了綠，這樣的色彩配置形成龜茲風(fēng)前期的色彩特征。在龜茲風(fēng)的后期，也就是龜茲壁畫(huà)繁榮發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)階段龜茲本土文化滲透到壁畫(huà)內(nèi)容之中，色彩種類(lèi)以紅、綠、藍(lán)、白、黑為主，尤其是以青金石為原料的藍(lán)開(kāi)始大量出現(xiàn)，形成了藍(lán)、綠、白、黑為主，紅等暖色為輔的色彩配置，色彩對(duì)比相較于龜茲風(fēng)前期更加強(qiáng)烈，呈現(xiàn)出一種莊嚴(yán)、肅穆的感覺(jué)。如克孜爾石窟第8窟主室券頂右側(cè)的券頂壁畫(huà)（圖3），從斜線的角度看，每個(gè)菱形格的顏色都不相同，水平的角度來(lái)看，以藍(lán)綠或者黑白間隔排序，形成色彩的明暗和色相富有節(jié)奏和韻律。

圖2 克孜爾石窟第118窟主室券頂 山林禪修圖約公元3世紀(jì)末至4世紀(jì)中葉 （圖片來(lái)源：《中國(guó)新疆壁畫(huà)·龜茲》）

圖3 克孜爾石窟第8窟主室券頂右側(cè) 券頂壁畫(huà) 約公元3世紀(jì)末至4世紀(jì)中葉 （圖片來(lái)源：作者拍攝）

在龜茲風(fēng)時(shí)期，裝飾圖案的色彩關(guān)鍵是怎樣從寫(xiě)實(shí)進(jìn)入裝飾變化，色彩和造型都是通過(guò)歸納總結(jié)生活中對(duì)象的各種形態(tài)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對(duì)象特點(diǎn)，增添原有特征以外的新元素，讓重新組合后的裝飾圖案造型更合理，更具有美感。龜茲石窟壁畫(huà)中裝飾圖案的來(lái)源大多是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中事物的抽象歸納。例如，龜茲石窟壁畫(huà)裝飾圖案中菩提樹(shù)的造型就是一個(gè)典型的代表?！笆澜绺鞯氐淖诮袒蛎耖g信仰中都有‘樹(shù)’的崇拜[4]?！饼斊澥弑诋?huà)裝飾圖案中繪有不少樹(shù)木的圖像。在龜茲石窟壁畫(huà)初期，受到古印度藝術(shù)的影響，借鑒了古印度藝術(shù)中分枝樹(shù)和塔形樹(shù)的造型，以及用團(tuán)花紋、旋花紋和芒果葉來(lái)裝飾樹(shù)冠，色彩配置基本與壁畫(huà)色彩配置相近，多選用紅、綠、黑和白。后經(jīng)過(guò)古代龜茲畫(huà)師的改造和創(chuàng)新，在龜茲石窟壁畫(huà)繁盛期后，古印度藝術(shù)的影響大大減少，新創(chuàng)了許多樹(shù)形，形成以點(diǎn)和花瓣為主來(lái)裝飾樹(shù)的造型?！皬臉?shù)形來(lái)看，龜茲壁畫(huà)新創(chuàng)的樹(shù)形有丫形、山形、掌形、彎月形、波浪形外輪廓、紡錘形、三角狀卵形等奇異的樹(shù)木外形，這些都是對(duì)自然界樹(shù)木外形的抽象概括、夸張與變形[5]。”（圖4）從繁盛期后樹(shù)冠的裝飾來(lái)看，用點(diǎn)和花瓣來(lái)裝飾樹(shù)冠，形成多種類(lèi)型的樹(shù)冠裝飾圖案，是古代畫(huà)師通過(guò)對(duì)樹(shù)冠的抽象歸納總結(jié)出來(lái)的造型模式，色彩多以藍(lán)、黑和白的色彩配置為主。因此在龜茲風(fēng)時(shí)期的裝飾圖案的色彩是與壁畫(huà)色彩配置相一致，造型是通過(guò)對(duì)自然界中物象原形態(tài)的高度凝練，雖色彩種類(lèi)和造型刻畫(huà)不多，但同樣能引起美感。這種高度概括和簡(jiǎn)約的原則，正是體現(xiàn)了圖案藝術(shù)的精神所在—簡(jiǎn)約之美，同時(shí)這種構(gòu)思與啟示為藝術(shù)創(chuàng)作提供了新思路。

圖4 從左往右依次為：克孜爾石窟第17窟主室券頂右側(cè) 端正王智斷兒案本生丫形樹(shù)，克孜爾石窟第172窟主室券頂 日天問(wèn)佛日月往行緣 彎月形， 克孜爾石窟第38窟主室券頂右側(cè) 童子道人舍身飼虎本生 外輪廓波浪形，克孜爾石窟第224窟主室券頂壁畫(huà) 紡錘形 （圖片來(lái)源：《中國(guó)新疆壁畫(huà)·龜茲》）

2.2 漢風(fēng)時(shí)期

漢風(fēng)是中原文化傳入龜茲的結(jié)果，在漢唐時(shí)期，大批中原人遷移至西域，帶來(lái)中原佛教的藝術(shù)形式?！皾h風(fēng)洞窟在建筑形制和壁畫(huà)的題材內(nèi)容、構(gòu)圖形式、人物造型、裝飾紋樣和繪畫(huà)技藝方面都體現(xiàn)了鮮明的中原文化藝術(shù)風(fēng)格[6]?！睗h風(fēng)時(shí)期龜茲石窟壁畫(huà)裝飾圖案上受到中原地區(qū)的影響，洞窟內(nèi)的裝飾圖案也表現(xiàn)出濃郁的中原風(fēng)格，諸如團(tuán)花、卷草邊飾、茶花邊飾等以植物紋樣變形而成的圖案以及漢式云朵。在庫(kù)木吐喇石窟第45窟主室券頂中脊團(tuán)花圖案，圖案的中心是蓮花的圖案，在蓮花圖案的周?chē)跃G葉襯托和八朵橢圓形的茶花圖案環(huán)繞一圈，四角茶花和葉紋來(lái)填充。這樣的團(tuán)花圖案具有時(shí)代特征，是中原藝術(shù)風(fēng)格傳入龜茲，并與龜茲本地藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物。

漢風(fēng)時(shí)期的色彩與敦煌石窟壁畫(huà)較為相似，顏色多選用紅、綠、橙、藍(lán)、黑和白，并且經(jīng)常會(huì)用紅綠、紅藍(lán)、橙藍(lán)的對(duì)比色搭配黑白，色調(diào)上相較于龜茲風(fēng)時(shí)期的石窟壁畫(huà)更加淡雅秀麗。有明顯的勾勒線條，顏色以紅、綠、黑和白為主，平涂團(tuán)花裝飾圖案，體現(xiàn)了中原的色彩觀念。

漢風(fēng)時(shí)期佛龕佛像的頭光、背光的裝飾圖案，整體結(jié)構(gòu)大多為對(duì)稱(chēng)。庫(kù)木吐喇第45窟主室右側(cè)壁的背光圖案（圖5），整個(gè)佛像的頭光裝飾圖案的造型和色彩大致為對(duì)稱(chēng)，整個(gè)圖案的中間是由條條光芒變體形成的波浪紋圖案，周?chē)腥~狀的火焰紋飾，線條精細(xì)，色彩以紅、綠、黑和白為主，基本以中軸線對(duì)稱(chēng)。在一些其他主室的券頂中脊的紋飾也都以中線為軸，左右色彩造型重復(fù)對(duì)稱(chēng)的規(guī)律，這樣的構(gòu)圖形式讓整個(gè)券頂?shù)漠?huà)面圖案化與裝飾性都很強(qiáng)。

圖5 庫(kù)木吐喇石窟第45窟主室券頂右側(cè) 背光圖案 （圖片來(lái)源：《中國(guó)新疆壁畫(huà)·龜茲》）

2.3 回鶻風(fēng)時(shí)期

回鶻風(fēng)指的是公元10世紀(jì)以后，西遷的回鶻人在本民族的審美傳統(tǒng)上融入了漢風(fēng)佛教藝術(shù)和龜茲地區(qū)藝術(shù)形成的藝術(shù)風(fēng)格?；佞X風(fēng)是以漢風(fēng)為基礎(chǔ)，吸收龜茲本土的藝術(shù)風(fēng)格，發(fā)揚(yáng)本土的文化傳統(tǒng)，形成符合本民族愛(ài)好與審美觀的風(fēng)格和樣式。

回鶻風(fēng)壁畫(huà)的表現(xiàn)形式多以線描為主，由于回鶻人崇尚紅色，因此這一時(shí)期藍(lán)綠色調(diào)逐漸消失，紅色調(diào)成為主要色彩特征，色彩的明度上，相較于龜茲風(fēng)和漢風(fēng)顯得比較黯淡。裝飾圖案主要有團(tuán)花紋、云紋、水波紋和回紋?；丶y因?yàn)樾稳纭盎亍弊侄妹邶斊澥弑诋?huà)中主要作為邊飾或底紋，顏色單一，造型簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約婉轉(zhuǎn)的裝飾風(fēng)格使得回鶻風(fēng)時(shí)期的龜茲石窟壁畫(huà)莊重而不失靈動(dòng)。與回紋圖案相似，茶花紋圖案在龜茲石窟壁畫(huà)中同樣也多為邊飾，以一個(gè)基本型向左右循環(huán)排列，整個(gè)紋樣的構(gòu)成重復(fù)統(tǒng)一，增添了壁畫(huà)的莊重感。色彩與壁畫(huà)色彩配置相一致，與壁畫(huà)色彩和諧統(tǒng)一。

3 龜茲石窟裝飾圖案的價(jià)值

探析龜茲石窟壁畫(huà)裝飾圖案的色彩，便于梳理圖案的藝術(shù)性，同時(shí)為今后的藝術(shù)創(chuàng)作提供色彩參照，也對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1 梳理圖案的藝術(shù)

新疆地區(qū)民族風(fēng)情濃郁，當(dāng)?shù)貓D案藝術(shù)受到當(dāng)?shù)厮幍貐^(qū)地理環(huán)境、歷史和民族傳統(tǒng)文化的影響，因此龜茲石窟壁畫(huà)雖然為佛教藝術(shù)，但其中裝飾圖案的藝術(shù)形式確是獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣摹守S富且艷麗，圖案豐富但統(tǒng)一。尤其是菱形格的裝飾圖案，也常常出現(xiàn)在古代新疆地區(qū)陶器上的彩繪、地毯上，這些工藝品與當(dāng)?shù)厝藗兊纳罹o密相連，足以體現(xiàn)菱形格的風(fēng)格是來(lái)源于龜茲民間。通過(guò)對(duì)龜茲地區(qū)石窟壁畫(huà)中裝飾圖案的研究，可以從更多的視角實(shí)現(xiàn)對(duì)新疆圖案藝術(shù)的探究，加深對(duì)圖案藝術(shù)的認(rèn)知，為圖案藝術(shù)的研究做出貢獻(xiàn)。

3.2 為藝術(shù)創(chuàng)作提供色彩參照

龜茲石窟壁畫(huà)中裝飾圖案的藝術(shù)元素，為我們現(xiàn)如今的藝術(shù)創(chuàng)作提供創(chuàng)作元素。其紋飾線和面的裝飾元素通過(guò)不同的排列組合，豐富變化和視覺(jué)美感，“線”的流動(dòng)性和“面”的莊重性增添了畫(huà)面的美感。龜茲石窟壁畫(huà)中的圖案裝飾體現(xiàn)出高度概括和簡(jiǎn)約的原則。龜茲石窟壁畫(huà)中裝飾圖案從現(xiàn)實(shí)生活和佛教故事中凝煉原型，高度概括成簡(jiǎn)約的裝飾圖案，正是體現(xiàn)了圖形藝術(shù)的精神所在—簡(jiǎn)約之美，為藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感來(lái)源。采用高純度的藍(lán)、綠、紅、黑和白是龜茲石窟壁畫(huà)凸顯的色彩觀念，讓對(duì)比色之間相間隔重復(fù)組合排列，讓裝飾圖案更豐富、更直接、更有秩序。這樣的色彩觀念，藝術(shù)家在今后的藝術(shù)創(chuàng)作中可以選擇在龜茲石窟壁畫(huà)的色彩運(yùn)用中吸收和借鑒[7]。

3.3 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

龜茲得天獨(dú)厚的地理位置決定它成為一個(gè)文化交流的中心，古印度、波斯、古希臘、古羅馬和中原的藝術(shù)風(fēng)格在此互相交融，讓龜茲的藝術(shù)風(fēng)格在本土的基礎(chǔ)上多元化發(fā)展。這樣多元化的文化交流也造就了龜茲石窟壁畫(huà)中的裝飾圖案種類(lèi)繁多，樣式豐富。古代龜茲畫(huà)師們?cè)趥鞒旋斊澅就撂赜械难b飾性裝飾圖案的基礎(chǔ)上，吸收東西方藝術(shù)風(fēng)格形式，形成了龜茲石窟壁畫(huà)裝飾圖案的獨(dú)有風(fēng)格。每一種裝飾圖案都體現(xiàn)了古龜茲人在藝術(shù)創(chuàng)作上的開(kāi)闊胸襟，在傳承本民族紋飾的同時(shí)，注入新的活力。

4 結(jié)論

不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活在一定程度上影響著龜茲石窟壁畫(huà)裝飾圖案的色彩，裝飾圖案的藝術(shù)風(fēng)格和形式特點(diǎn)又是龜茲地區(qū)宗教民俗文化的映照。龜茲石窟壁畫(huà)的裝飾圖案源自對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的抽象歸納，色彩豐富絢麗、莊重且有秩序，引發(fā)更多關(guān)于壁畫(huà)中裝飾圖案的創(chuàng)作的思考，為中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)文化的發(fā)展與創(chuàng)新提供更多的發(fā)展思路。