洛婉婷 李祎蕊 蘆芳琳

【摘要】 《青年友》是民國時(shí)期上海發(fā)行的具有廣泛影響力的基督教青年刊物，雖為非文學(xué)期刊，但很多版塊中包含大量有研究價(jià)值的文學(xué)史料。本文梳理了20世紀(jì)20年代-30年代初《青年友》新詩史料，將其置于現(xiàn)代文學(xué)第一個(gè)十年新詩潮背景下，探討《青年友》新詩創(chuàng)作的相關(guān)內(nèi)容，認(rèn)為這些詩人詩作展示了當(dāng)時(shí)中國青年的精神面貌和愛國情懷，以及“五四”運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響，在文學(xué)意義之余也有思想史意義。

【關(guān)鍵詞】20世紀(jì)20年代；《青年友》；新詩；現(xiàn)實(shí)主義；詩潮

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）13-0057-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.018

基金項(xiàng)目：2022年度大連外國語大學(xué)創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：202210172A112）。

一、引言

中國新詩在“新文化運(yùn)動(dòng)”后星火燎原、風(fēng)靡全國，到1921年，中國期刊、報(bào)紙開始全面刊載新詩①?！肚嗄暧选返捻憫?yīng)不算快，但在基督教刊物中，它對新詩的態(tài)度是積極的，它的選刊受“五四”精神影響。隨著刊物發(fā)展，詩歌數(shù)量逐漸由每年10首左右增長到每年100首左右，且整體景觀已由零星刊載到形成專欄。《青年友》詩歌數(shù)量較多且質(zhì)量較高，存在一定研究價(jià)值。長期以來，《青年友》新詩刊載活動(dòng)未能引起人們關(guān)注，這主要由刊物性質(zhì)決定，它本是用于宣傳基督教，后來逐漸轉(zhuǎn)型成綜合性刊物。《青年友》新詩刊載活動(dòng)從側(cè)面呈現(xiàn)了20世紀(jì)20年代新詩思潮史的發(fā)展過程，體現(xiàn)在這些新詩的主要特征上。

二、《青年友》新詩的現(xiàn)實(shí)主義精神取向

20年代前半期，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種新詩思潮旗鼓相當(dāng)，《青年友》詩歌選擇向前者靠攏。宗教刊物似乎與現(xiàn)實(shí)主義不應(yīng)該很投契，但《青年友》刊載了大量現(xiàn)實(shí)主義詩歌，且遠(yuǎn)多于宗教詩歌?？v觀中國20世紀(jì)前半期的現(xiàn)實(shí)主義詩歌，詩人在創(chuàng)作時(shí)更關(guān)注詩歌社會(huì)性作用，這是詩歌功利性和詩人社會(huì)責(zé)任的展現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)主義詩潮滲入《青年友》詩歌過程比較復(fù)雜。《青年友》早期刊發(fā)過一些宗教主題詩歌。如墨池的《靈歌》②多次提及“圣靈”這一宗教概念，以表現(xiàn)宗教主題和情感。還有毛伯庭的《生命之源》③是典型的象牙塔內(nèi)歌吟，當(dāng)詩人看到社會(huì)的丑惡悲慘，想到的卻是對上帝進(jìn)行感恩，可見作者的思維仍鎖定于“恒久忍耐”“痛苦是歷煉”等宗教邏輯中。1921-1924年早期詩歌中，宗教主題詩歌是重要組成部分。

后期，《青年友》新詩向現(xiàn)實(shí)主義靠攏。這和趙景深與《青年友》撰稿人的文學(xué)互動(dòng)有關(guān)系。趙景深與《青年友》活躍撰稿人何德明等人來往密切。趙景深“為人生”詩歌風(fēng)格影響了何德明，進(jìn)而影響了部分上海青年詩人，而這些詩人又常向《青年友》供稿。因此從20年代后半期起，《青年友》現(xiàn)實(shí)題材詩歌增多，描寫內(nèi)容也十分廣闊，從底層人民生活狀況，再到社會(huì)整體風(fēng)貌。

對民生多艱的描寫，可參見嚴(yán)玉潭的《新詩一束·春晴》④。該詩通過描寫春雨時(shí)分勞動(dòng)人民“渾身上水濕淋淋”“雙足下路滑泥濘”和放晴以后“把黑沉沉的陰霾驅(qū)散”兩個(gè)場景，對比展現(xiàn)勞動(dòng)人民的艱辛無奈，是人民群眾生活的真實(shí)寫照。

對社會(huì)整體的刻畫，史濟(jì)材的《新年》⑤可謂典型代表：

街上的五色旗/隨風(fēng)的亂翻/黃包車向人的亂撞/我看看五色旗/又看看車夫/是不是民國的新氣象/我索興登樓遠(yuǎn)望/更看那二萬萬方里的河山/烽火呀/災(zāi)荒呀/把這個(gè)民國新產(chǎn)兒/弄得七顛八倒/簡直是一團(tuán)兒稀爛

詩句清晰展現(xiàn)國家的破敗和混亂，即便是新年，也只能讓人長嘆。

《青年友》詩歌國難書寫的井噴出現(xiàn)于“九一八”事變之后，如林柏城的《前進(jìn)呀同胞》⑥中“同胞的鮮血染紅了黃河/志士的義憤能淹沒妖魔/前進(jìn)呀同胞/切莫餒志錯(cuò)過/直搗扶桑狼窠”繪出國難危急之際戰(zhàn)士們沖鋒陷陣的場景；還有他的《同胞快醒來》⑦中“一顆赤心/獻(xiàn)與國家/一腔熱血/灑在疆場/澆那自由的花/揚(yáng)我民族的光/同胞快醒來/切莫彷徨”的國難呼吁，展現(xiàn)青年雄健英武之氣，昭示對祖國的赤誠之心。對于激發(fā)當(dāng)時(shí)民眾的反侵略意識(shí)有一定意義。

這種詩歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變原因有二。首先，轟轟烈烈的社會(huì)革命讓青年覺醒。共青團(tuán)發(fā)表了《非基督教學(xué)生同盟宣言》⑧，掀起了非基督教運(yùn)動(dòng)，極大打擊了外國宗教勢力。1932年杜鵑的《懺悔》⑨尖刻諷刺了基督信仰對人精神的控制：被奪褫了精神的自由/失卻了反抗的權(quán)力/我只悔垢塵的命運(yùn)/沒福過那西天快樂的世界/這是上帝給我的苦處/我懺悔地哀永。與其說是對上帝的懺悔，不如說是對自己選擇基督信仰的懺悔。隨著運(yùn)動(dòng)深入開展，早期那些宗教情感豐富的詩歌便銷聲匿跡了。

另一方面，新詩潮的發(fā)展也影響了刊物詩歌內(nèi)容的選擇。中國現(xiàn)實(shí)主義詩潮對青年詩人的創(chuàng)作有關(guān)鍵作用，表現(xiàn)為側(cè)重現(xiàn)實(shí)生活的選材、直面現(xiàn)實(shí)不回避的態(tài)度以及力求對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響。詩歌編輯也把目光投向書寫社會(huì)的作品，呼吁人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)。

以上兩個(gè)原因，共同促進(jìn)《青年友》新詩精神取向的發(fā)展趨勢，也展示出青年對民族命運(yùn)的自覺承擔(dān)意識(shí)。

三、《青年友》新詩的情感抒發(fā)變化

詩歌情感的變化與寫作內(nèi)容和精神取向的變化相關(guān)。在最初幾年的詩歌刊載中對宗教情感類作品有一定傾向性。這些詩歌整體比較肅穆，抒情上追求虔誠。如曾仲珍《嬰兒受洗》⑩中“一個(gè)個(gè)天真爛漫的嬰孩/在他母親的懷抱里/領(lǐng)著洗禮和祝福/它們不住地望著牧師的臉微笑”寫出受洗場景的圣潔、信眾信仰的虔誠。

在“五四”精神感化下，詩歌內(nèi)容更體現(xiàn)青年自我意識(shí)的覺醒。非基督教運(yùn)動(dòng)對驅(qū)除青年宗教情感、培養(yǎng)愛國情懷也起到重要作用。

在1927年非基督教運(yùn)動(dòng)基本平息后，出現(xiàn)了許多呼吁青年奮斗的新詩。曹錫純《前進(jìn)》?中：如果我們/奮發(fā)勇為/百折不回/那些魔鬼般的波折/那能敵住我們前進(jìn)的兇勇。賴光華《速醒》?中：青年啊/你是造就的/有思想有遠(yuǎn)識(shí)的/國家社會(huì)所希望的/快起來，速醒你的好夢。以及金麗影《青年們，努力吧！》?的“我們是黑暗世界的明燈/我們是將來世界的主人翁/擔(dān)負(fù)有偉大的使命/抱懷著龐大的心情”等，都能體現(xiàn)青年人自我意識(shí)的覺醒，自己作為國家的希望，要努力奮斗。不過，這些詩歌也存在局限性，詩中并未提到具體做法，只是停留在呼吁的層面。

整體說來，《青年友》創(chuàng)作者的情感取向大體趨勢是從宗教情感向愛國情感和革命情感轉(zhuǎn)化，后期作品多結(jié)合革命性詩歌內(nèi)容向青年同胞呼吁，促使青年人進(jìn)一步覺醒，但這種呼吁并未涉及行動(dòng)。最終，在非基督教運(yùn)動(dòng)開展之后，刊物中有關(guān)宗教方面的內(nèi)容幾乎消失，徹底完成了詩情的普世化。

四、《青年友》新詩的形式和語言

從格式規(guī)范角度來看，《青年友》新詩的自由詩數(shù)量最多，與早期推崇白話詩和自由體的傳統(tǒng)契合。之后，詩歌逐漸走向工整，這與新月派的主張有關(guān)。在詩歌語言上的整體變化與白話普及、詩體發(fā)展有一定聯(lián)系，同時(shí)部分詩歌還存在方言口語，借鑒了民間歌謠。《青年友》新詩的形式特征發(fā)展略滯后于新詩整體發(fā)展。

（一）詩體形式分析

1.整體形式

《青年友》早先不乏舊體詩，《楊花》?和《潯陽留別徐仲權(quán)夫子》?是典型的七言律詩。但自由體詩歌在開始就占優(yōu)勢，它不受傳統(tǒng)格律限制，如《題老學(xué)究夜讀圖》?，詩中“有時(shí)高聲朗誦/有時(shí)眉飛色舞/又像是礦師尋著金苗/乞兒得著寶庫”幾句，帶有一種自然的音樂美和節(jié)奏感。

因?yàn)椤肚嗄暧选废惹暗淖诮炭锒ㄎ?，詩歌?chuàng)作受宗教禱文和贊美詩體式影響，所有基督主題的新詩體式皆為自由詩?？梢哉f，早期的宗教新詩引領(lǐng)了《青年友》新詩詩體的轉(zhuǎn)變。

后期，新詩又向歌謠體轉(zhuǎn)變。像陳可權(quán)的《境遇》?：

境遇，境遇！/我真的認(rèn)清你了/你猶如個(gè)滿身是刺的刺猬/抱在我的懷里

境遇，境遇！/我真的明白你了/你猶如坑人的深谷/把我圍在里面

境遇，境遇！/我真的了然你了/你猶如鋼針織成的氈子/鋪在我的身底下

三節(jié)詩歌體式相同，具有強(qiáng)烈的歌謠風(fēng)格。這類詩歌能在保證體式工整的前提下，對主題反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

2.具體詩歌體式的呈現(xiàn)

（1）小詩的流行

《青年友》中小詩出現(xiàn)的年份晚于主流詩壇，1925年才出現(xiàn)，且小詩的數(shù)量不算太多，只在個(gè)別年份流行，從反面印證了《青年友》非文學(xué)期刊性質(zhì)。這些小詩的內(nèi)容像是某個(gè)想法的偶然傾吐，多首小詩可以構(gòu)成完整內(nèi)容。

《青年友》最早出現(xiàn)的小詩是《詩·小詩》?，共六首詩，通過對人體一部分進(jìn)行描述，反詰當(dāng)時(shí)部分人的卑劣，他們“人前一面人后一面”“反倒去仰人鼻息”“想用一只手掩蓋天下人的耳目”，深刻表達(dá)了作者的諷刺之情。1927年曾仲珍的小詩《遠(yuǎn)行的船兒》?共七篇，對不同主題進(jìn)行描述，書寫了生活細(xì)微處生發(fā)的真摯情感。以上都是小詩在20年代中期特定時(shí)段流行的一些遺痕。

（2）敘事詩的流行

《青年友》中的敘事詩涌現(xiàn)于20年代末，基本篇幅較長。

1926年文藻的《造橋翁》?十分典型。第一部分是老翁身體狀況和境遇的描述；第二部分“一旦生命絕/何時(shí)再重來？/幽谷深且闊/何時(shí)再重來？/何為建此橋/徒供后來者？”三個(gè)連續(xù)反問承上啟下；最后一部分展現(xiàn)造橋翁的精神，并激勵(lì)后世傳承。

1931年是長篇敘事詩的爆發(fā)年，在新詩一束板塊中涌現(xiàn)多首長詩。《青年友》的敘事詩以長詩形式存在，與其非文學(xué)期刊性質(zhì)不無關(guān)系。短篇敘事詩需要更強(qiáng)的概括力和更精準(zhǔn)的語言把握，對作者群而言要求過高。詩歌內(nèi)容注重對基本的場景、故事、事物進(jìn)行描寫敘述，藝術(shù)水平不足，情感上比較淺浮，缺乏優(yōu)秀作品。

（二）詩歌語言的方言化、口語化

詩歌語言的口語化是白話文運(yùn)動(dòng)試圖達(dá)到的目的，《青年友》新詩基本與主流詩壇保持同步。

1.方言化

最典型的方言入詩見于喇鶯《幻滅了的人生》?，其中寫道：煞是可憐！/煞是可憐！/冬，冬，冬！/一陣陣的鼓聲/鐺，鐺，鐺！/一聲聲的鑼鳴/呵！??！零！詩句中包含了如“煞是可憐”等浙江方言及部分富有江南特色的擬聲詞，展現(xiàn)了作者對沉浸在歡愉中的人們的擔(dān)憂。不過方言入詩并非詩人主要的試驗(yàn)方向。

2.口語化

口語化詩歌更加普遍。如吳江冷《青春的永在》?，語言簡單，“青春一去不復(fù)返了/我要尋他尋不著了/我不希望他來/因?yàn)樗麃砹?他就要去/他如沒有來/那么/他也沒有去/那不來不去的醒后青春/就是永在”，把青春易逝的遺憾表達(dá)得酣暢淋漓，引人深思。1925年的六首無名小詩，全部是類似于“鼻子是人人有的/空氣是處處有的/為什么反倒去仰人鼻息”這樣簡單的句子，犀利地表達(dá)對蠅營狗茍之徒的厭惡。此后《青年友》新詩始終保持口語化趨勢，如前文提及的曾仲珍《遠(yuǎn)行的船兒》和1931年《我們的詩》 ?系列作品。

這些詩歌的語言特征與青年想積極抒發(fā)情感有關(guān)，同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)提倡寫詩要面對平民，所以詩歌不可避免地口語化。不過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，只是整體呈現(xiàn)口語化趨勢，并不是每首詩歌都如此。

五、結(jié)語

經(jīng)過對《青年友》新詩的整體研究，這些作品的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值都是值得關(guān)注的。雖然創(chuàng)作水平不夠高，藝術(shù)特色也不夠鮮明，但能從側(cè)面反映新詩潮發(fā)展軌跡。作為非文學(xué)類期刊，《青年友》的辦刊視野是廣闊的，新詩整體內(nèi)容有一定深度和廣度，展示了20世紀(jì)20年代-30年代中國青年一代的精神面貌和愛國情懷，還有“五四”運(yùn)動(dòng)對青年學(xué)生的深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，這些詩歌也在文化層面上挽救民族危亡做出一定努力，具有思想史和社會(huì)史意義。

注釋：

①陸耀東：《中國新詩史》，長江文藝出版社2005年版。

②墨池：《靈歌》，《青年友》1922年第2卷第1期，第26-27頁。

③毛伯廷：《生命之源》，《青年友》1924年第4卷第1期，第30-31頁。

④嚴(yán)玉潭：《新詩一束·春晴》，《青年友》1931年第11卷第1期，第42頁。

⑤史濟(jì)材：《新年》，《青年友》1921 年第1卷第1期，第29-31頁。

⑥林柏城：《我們的詩·前進(jìn)呀同胞》，《青年友》1931 年第11卷第12期，第94頁。

⑦林柏城：《我們的詩·同胞快醒來》，《青年友》1931 年第11卷第12期，第94頁。

⑧《非基督教學(xué)生同盟宣言》，《先驅(qū)》1922年3月15日，第1版。

⑨杜鵑：《我們的詩·懺悔》，《青年友》1932 年第12卷第10期，第79-80頁。

⑩曾仲珍：《嬰兒受洗》，《青年友》1927 年第7卷第5期，第84頁。

?曹錫純：《社友的園地·前進(jìn)》，《青年友》1929年第9卷第12期，第108頁。

?賴光華：《速醒》，《青年友》1928年第8卷第4期，第57頁。

?金麗影：《我們的詩·青年們努力吧！》，《青年友》1931年第11卷第6期，第87頁。

?史濟(jì)材：《詞林·楊花（七律四首）》，《青年友》1921年第1卷第5期，第32頁。

?黃山棟：《潯陽留別徐仲權(quán)夫子》，《青年友》1923 年第3卷第4期，第29頁。

?黃有余：《詞林題老學(xué)究夜讀圖》《題漁翁把釣圖》，《青年友》1921年第1卷第11期，第31頁。

?陳可權(quán)：《我們的詩·境遇》，《青年友》1932年第12卷第5期，第83-84頁。

?《詩·小詩》，《青年友》1925年第5卷第11期，第88-89頁。

?曾仲珍：《遠(yuǎn)行的船兒》，《青年友》1927年第7卷第5期，第84頁。

?Kipling文藻：《造橋翁》，《青年友》1926年第6卷第3期，第5-6頁。

?喇鶯：《我們的詩·幻滅了的人生》，《青年友》1931年第11卷第7-9期，第82-83頁。

?吳江冷：《詞林·青春的永在》，《青年友》1921年第1卷第2期，第27-28頁。

?此系列共58首詩歌。

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