【摘要】 《紅樓夢(mèng)》代表了中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)敘事藝術(shù)的最高成就，其復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)以及成熟的敘事藝術(shù)使得應(yīng)用西方敘事學(xué)理論分析《紅樓夢(mèng)》成為可能。以查特曼、里蒙·凱南為代表的西方敘事學(xué)家將隱含作者視作讀者從文本推導(dǎo)出的建構(gòu)物。本文從該角度出發(fā)，通過(guò)分析《紅樓夢(mèng)》中不可靠敘述者石頭對(duì)寶玉、劉姥姥、襲人的不可靠敘述以及對(duì)于寶玉與襲人、黛玉與寶釵不同的距離控制討論《紅樓夢(mèng)》對(duì)隱含作者的建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》；隱含作者；不可靠敘述；距離控制

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）13-0004-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.001

一、隱含作者

隱含作者最初由布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》提出，被稱(chēng)為真實(shí)作者的“第二自我”，既是真實(shí)作者在創(chuàng)作文本時(shí)隱含的“自我”變體，又是讀者在閱讀過(guò)程中根據(jù)文本建構(gòu)出來(lái)的作者形象。[1]80因?yàn)檫@個(gè)概念本身內(nèi)部就有張力，故在敘事學(xué)領(lǐng)域里逐漸演變出兩個(gè)傾向[2]136-145：一是偏向從文本出發(fā)，認(rèn)為隱含作者是讀者根據(jù)文本推導(dǎo)出來(lái)的建構(gòu)物，以查特曼、里蒙·凱南為代表：“必須將隱含作者看成讀者從所有文本成分中收集和推導(dǎo)出來(lái)的建構(gòu)物。的確，將隱含作者視為以文本為基礎(chǔ)的建構(gòu)物比把它想象為人格化的意識(shí)或‘第二自我要妥當(dāng)?shù)枚??！盵3]90由這個(gè)角度出發(fā)，研究隱含作者多依靠與敘述者、人物進(jìn)行對(duì)比。二是偏向從作者出發(fā)，認(rèn)為隱含作者是真實(shí)作者創(chuàng)造出來(lái)的建構(gòu)物，以詹姆斯·費(fèi)倫（James Phelan）為代表：“隱含作者是真實(shí)作者精簡(jiǎn)了的變體（a streamlined version），是真實(shí)作者的一小套實(shí)際或傳說(shuō)的能力、特點(diǎn)、態(tài)度、信念、價(jià)值和其他特征，這些特征在特定文本的建構(gòu)中起積極作用?！庇蛇@個(gè)角度出發(fā)，研究隱含作者多依靠與真實(shí)作者進(jìn)行對(duì)比。

紅樓夢(mèng)“集古代小說(shuō)構(gòu)思、敘事大成，與西方小說(shuō)接軌，開(kāi)現(xiàn)代小說(shuō)構(gòu)思和敘事先河”[4]94-100。本文在研究《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)時(shí)采用第一種思路，即將隱含作者與敘述者進(jìn)行對(duì)照，根據(jù)不可靠敘述效果反推出對(duì)《紅樓夢(mèng)》隱含作者的理解。這樣是為了便于擺脫目前學(xué)界對(duì)曹雪芹本人的定見(jiàn)，更客觀地從文本出發(fā)探究隱含作者的意圖。在《紅樓夢(mèng)》第一回里，作者本人已將自己的身份限定在文本之中：“后因曹雪芹與悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！盵5]4真實(shí)作者進(jìn)入文本化身為“編輯者”，而不是故事的操控者，這說(shuō)明隱含作者希望賦予隱含讀者①解讀文本的權(quán)力，無(wú)意把敘述者的聲音作為隱含作者的聲音。此外，《紅樓夢(mèng)》凡例提道：“此回中凡用夢(mèng)幻等字是提醒閱者眼目，亦是此書(shū)立意本旨”[5]2，因此《紅樓夢(mèng)》作者的立意就是要進(jìn)行不可靠敘述，隱含作者的判斷必定與敘述者聲音不完全相同。

因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》充滿(mǎn)不可靠敘述，從文本出發(fā)比從作者本人出發(fā)探討隱含作者更為可靠。本文采納里蒙·凱南對(duì)隱含作者的解釋?zhuān)骸半[含作者的概念必須去人格化，最好將其視為一組隱含規(guī)范，而不是說(shuō)話(huà)者或聲音（即主體）。因此，隱含作者不能按字面意思是敘事交流情境的參與者。”[3]91當(dāng)敘述者喚起讀者的價(jià)值判斷與隱含作者不符時(shí)，該處敘述就不可靠。里蒙·凱南提出不可靠敘述的來(lái)源主要是敘述者的知識(shí)有局限，親身參與事件以及價(jià)值體系有問(wèn)題。[3]103-104找到不可靠敘述內(nèi)容之后，可以反推出隱含作者的真實(shí)態(tài)度。不過(guò)，要判斷隱含作者的價(jià)值判斷本身就有難度，對(duì)此里蒙認(rèn)為位于超敘述層的異故事敘述者是可靠的。[3]106熱拉爾·熱奈特在《敘事話(huà)語(yǔ)：新敘事話(huà)語(yǔ)》里將故事層分為故事外層、故事或故事內(nèi)事件、元故事事件。[6]158趙衡毅在熱奈特基礎(chǔ)上將敘述層分為超敘述層、主敘述層、次敘述層。其中的主敘述層是主要敘述者所在的故事層，超敘述層則是在主敘述層之外的故事層，主敘述者屬于超敘述層里的一個(gè)被敘述對(duì)象。次敘述層位于主敘述層以下的敘述層，這一層次也叫元敘事，里面的敘述者多是主敘事層里的人物。[7]58

二、不可靠敘述

作者不僅在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇明示不可靠敘述，也在故事正文中多處暗示。第一回就提到《紅樓夢(mèng)》有六個(gè)可能的“書(shū)寫(xiě)者”：“作者自云”，“石頭”所記，“空空道人”抄錄，“吳玉峰”題曰《紅樓夢(mèng)》，“孔梅溪”題曰《風(fēng)月寶鑒》，“曹雪芹”披閱增刪。這六個(gè)“書(shū)寫(xiě)者”里，石頭是主敘述者，位于主敘述層。其他五個(gè)“書(shū)寫(xiě)者”都位于超敘述層，消解掉“石頭”敘述聲音的權(quán)威性。石頭跟隨神瑛使者下凡，用旁觀者的視角全知或限知地?cái)⑹隽恕都t樓夢(mèng)》的大部分內(nèi)容，而這些內(nèi)容多處存在與隱含作者矛盾的地方。

本文考察的不可靠敘述者是石頭，主要討論其對(duì)寶玉、劉姥姥、襲人三人的不可靠敘述。這三個(gè)人物對(duì)《紅樓夢(mèng)》的敘事結(jié)構(gòu)都起著重要作用。寶玉是石頭（通靈寶玉）的攜帶者，很多重要事件都有寶玉參與。劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府，作為外來(lái)人，見(jiàn)證了榮國(guó)府由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。襲人是寶玉身邊最重要的丫頭，怡紅院沒(méi)落的重要內(nèi)因是她。

（一）關(guān)于寶玉的不可靠敘述

《紅樓夢(mèng)》的敘述者談及賈寶玉時(shí)表面上是揶揄的語(yǔ)氣，以第三回寶玉在黛玉面前出場(chǎng)時(shí)的《西江月》二詞最具代表性。[5]35這里側(cè)重譏諷寶玉“癡傻”，然而這兩首詞對(duì)賈寶玉的評(píng)論，在文中又出現(xiàn)多處與其矛盾之處。例如在第五回，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，警幻仙姑稱(chēng)寶玉“天分高明，性情穎慧”，寧榮二公稱(chēng)其“聰明靈慧略可玉成”。在第十七回“賈寶玉機(jī)敏動(dòng)諸賓”也可以看出寶玉其實(shí)也有作詩(shī)的才華。

另一個(gè)關(guān)于寶玉較具代表性的不可靠描述在對(duì)寶玉“淫”或“情”的價(jià)值判斷。敘述者沒(méi)有就這一點(diǎn)給出對(duì)寶玉明確的評(píng)價(jià)，而是在開(kāi)頭借冷子興、賈雨村、警幻仙姑給出三種不一樣的說(shuō)法。冷子興說(shuō)賈寶玉將來(lái)“色鬼無(wú)疑”，賈雨村說(shuō)他“若生于公侯富貴之家，則為情癡情種。若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人?！本孟晒梅Q(chēng)賈寶玉是“古今第一淫人”，其內(nèi)在含意是“天分中生成一段癡情”。文中多處也有敘述者石頭對(duì)寶玉的否定描述。比如寶玉初見(jiàn)黛玉，摔玉，石頭說(shuō)：“寶玉聽(tīng)了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)?！弊嚣N試探寶玉說(shuō)黛玉要離開(kāi)賈府，惹得寶玉“急痛迷心”。黛玉幸喜“眾人都知寶玉原有些呆氣”。[5]610

從全文來(lái)看，對(duì)寶玉的否定評(píng)價(jià)（如“癡傻”“淫”）多于對(duì)寶玉的肯定評(píng)價(jià)（有“情”），否定評(píng)價(jià)的視角多來(lái)自榮國(guó)府外人，這類(lèi)人捍衛(wèi)封建傳統(tǒng)。為數(shù)不多的肯定評(píng)價(jià)來(lái)自太虛幻境里警幻仙姑，這部分屬于《紅樓夢(mèng)》“夢(mèng)幻”的部分，而且警幻仙姑屬于主敘述層里的異故事敘述者，可信度高。結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的立意——夢(mèng)幻，本文認(rèn)為隱含作者對(duì)賈寶玉的態(tài)度更接近警幻仙姑的評(píng)語(yǔ)，即賈寶玉是聰慧、有情有義的。

（二）關(guān)于劉姥姥的不可靠敘述

劉姥姥剛出場(chǎng)時(shí)很容易被讀者當(dāng)成只是一個(gè)小人物。敘述者在引出劉姥姥時(shí)如此說(shuō)道：“恰好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個(gè)人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來(lái)，因此便就此一家說(shuō)來(lái)，倒還是頭緒?！盵5]64

但結(jié)合后文內(nèi)容，讀者便可發(fā)現(xiàn)劉姥姥對(duì)組織《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)結(jié)構(gòu)起著至關(guān)重要的作用。她在三個(gè)重要時(shí)間，以特殊身份接觸賈府方方面面人物并目睹賈府興衰：第六回進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，榮國(guó)府氣勢(shì)薰天；第三十九回進(jìn)榮國(guó)府，榮國(guó)表面還是豪華享樂(lè)卻已經(jīng)入不敷出；第三次進(jìn)榮國(guó)府，賈府?dāng)÷?，巧姐被狠舅奸兄賣(mài)進(jìn)妓院，為劉姥姥所救，后跟板兒結(jié)婚，成為紡紗織布的農(nóng)村婦女。所以作者安排劉姥姥出場(chǎng)并不是隨意之舉。

關(guān)于劉姥姥的信息，敘述者進(jìn)行了“不充分解讀”，這是因?yàn)閿⑹稣叽藭r(shí)還沒(méi)有意識(shí)到自己是整個(gè)《紅樓夢(mèng)》文本的信息源。因?yàn)檫@部分的敘述內(nèi)容是由石頭回憶視角講出的，它或許能在空間上全知，知道不在場(chǎng)的事情，但是不能預(yù)知未來(lái)②。這樣寫(xiě)也有一個(gè)好處便是增加懸念，讓隱含讀者在讀完小說(shuō)后才能真正意識(shí)到劉姥姥的重要性。

另一個(gè)能體現(xiàn)對(duì)劉姥姥進(jìn)行不可靠敘述的地方在第三十九回劉姥姥講故事。劉姥姥講了兩個(gè)故事：第一個(gè)是“雪下抽柴”的故事；第二個(gè)是“觀音送子”的故事。敘述者說(shuō)這些故事都是劉姥姥現(xiàn)編的，表面上看似只是普通故事，可是這“雪下抽柴”的故事讓隱含讀者隱約覺(jué)得有隱含作者的深意在。這里有幾個(gè)證據(jù)：1.剛說(shuō)到“抽柴”，賈府就著火了，讓隱含讀者聯(lián)想“雪下抽柴”說(shuō)的是賈府的真事。2.“雪”與“薛”音同，“柴”是木頭，而且這位抽柴的小姐叫若玉，含“玉”字，因此“雪下抽柴”場(chǎng)景與“玉帶林中掛，金簪雪里埋”有類(lèi)似之處。這也很容易讓隱含讀者聯(lián)想到釵黛的命運(yùn)。隱含作者在此借一個(gè)“小人物”提示主要人物的悲慘命運(yùn)，能夠調(diào)節(jié)敘事氣氛，讓看似平靜的場(chǎng)面蘊(yùn)含著緊張的情緒，而這情緒由寶玉的反應(yīng)直接表現(xiàn)出來(lái)。寶玉聽(tīng)了故事后默默地找劉姥姥打聽(tīng)故事中女孩的下落，很關(guān)切她后面的命運(yùn)。[5]420“雪下抽柴”的表面含意與內(nèi)在深意成功形成張力，增加了闡釋文本的不確定性。

結(jié)合這部分內(nèi)容來(lái)看，隱含作者安排劉姥姥出場(chǎng)是為了提示賈府及里面主人公的命運(yùn)。

（三）關(guān)于襲人的不可靠敘述

襲人也是一個(gè)復(fù)雜的次要人物，關(guān)于她的敘述也充滿(mǎn)不可靠之處。第五回對(duì)襲人的判詞是“溫柔和順”“似桂如蘭”。隱含讀者在閱讀的最初階段很容易對(duì)襲人產(chǎn)生好感，因?yàn)橐u人表面上很符合這樣的判斷，比如說(shuō)黛玉初見(jiàn)寶玉后，寶玉摔玉，大鬧了一場(chǎng)，襲人晚上還特意安慰黛玉，可見(jiàn)襲人待黛玉不錯(cuò)?？呻S著敘事進(jìn)程逐漸推進(jìn)，襲人言行不一致的一面漸漸暴露出來(lái)。比如在第三十二回，襲人就在史湘云和賈寶玉面前說(shuō)褒寶釵貶黛玉：

“幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧的怎么樣，哭的怎么樣呢……”[5]345

隨后，寶玉對(duì)黛玉表白的話(huà)被襲人聽(tīng)見(jiàn)了，襲人更加對(duì)寶玉跟黛玉的關(guān)系心生警惕，也就為她后面向王夫人打小報(bào)告埋下伏筆。[5]348

第三十四回，襲人主動(dòng)向王夫人請(qǐng)求讓賈寶玉早日搬出大觀園，獲得王夫人賞識(shí)，自此成了王夫人心腹。石頭沒(méi)有敘述襲人打小報(bào)告的具體場(chǎng)面，但是讀者可由寶玉對(duì)襲人的防備之心越來(lái)越重推出襲人是大觀園敗落的重要內(nèi)因。最早可見(jiàn)端倪的地方也是在第三十四回，寶玉被打后，“心下記掛著黛玉，滿(mǎn)心里要打發(fā)人去，只是怕襲人疑心，便設(shè)一法兒，先使襲人往寶釵那里借書(shū)去”。而在第七十七回，晴雯、四兒、芳官被逐，寶玉對(duì)襲人的疑心到了頂點(diǎn)：“怎么人人的不是，太太都知道，單不挑出你和麝月、秋紋來(lái)？”“襲人細(xì)揣此話(huà)，好似寶玉有疑他之意?！弊x者這時(shí)候才驚覺(jué)，原來(lái)襲人內(nèi)心是這等心狠手辣，與“溫柔和順”的判詞相差甚遠(yuǎn)。在這里，敘述者有意隱瞞了襲人做壞事的事實(shí)，誤導(dǎo)讀者相信襲人是個(gè)心地純良的女子。這里可見(jiàn)隱含作者對(duì)于襲人的態(tài)度很復(fù)雜，既有喜愛(ài)、憐憫，也有恐懼、厭惡。

三、距離控制

隱含讀者對(duì)人物的態(tài)度受距離影響。布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》中對(duì)敘述中的距離類(lèi)型進(jìn)行了細(xì)致的分類(lèi)：第一，敘述者可以或多或少地離開(kāi)隱含作者；第二，敘述者也可以或多或少地遠(yuǎn)離他所講述的故事中的人物；第三，敘述者可以或多或少地遠(yuǎn)離讀者自己的準(zhǔn)則；第四，隱含作者可以或多或少地遠(yuǎn)離讀者；第五，隱含作者可以或多或少地遠(yuǎn)離其他人物。[1]175-179本文在討論不可靠敘述的時(shí)候?qū)儆诘谝活?lèi)距離，即“敘述者可以或多或少地離開(kāi)隱含作者”。這一部分討論移情或反諷效果采用第二種距離類(lèi)型，即“敘述者也可以或多或少地遠(yuǎn)離他所講述的故事中的人物”。里蒙·凱南已經(jīng)指出，敘述者與人物有距離時(shí)可能反諷，也可能產(chǎn)生移情效果。[3]117本文將參照布斯于《小說(shuō)修辭學(xué)》中分析“《愛(ài)瑪》中的同情與判斷”一文，對(duì)比分析寶玉與襲人、黛玉與寶釵兩組敘述距離。

（一）移情或反諷

《小說(shuō)修辭學(xué)》提到，“持續(xù)不斷的內(nèi)心活動(dòng)將引導(dǎo)讀者希望帶他旅行的人物得到好運(yùn)，而完全不管她所暴露的那些品質(zhì)?！盵3]275也就是說(shuō)，隱含作者在何種程度上暴露人物的內(nèi)心活動(dòng)，以及如何暴露，將影響讀者對(duì)人物的態(tài)度?！稅?ài)瑪》的主人公其實(shí)是不容易讓讀者喜歡的人物，她過(guò)分自負(fù)，也很喜歡把自己的想法強(qiáng)加給別人的生活，既缺乏仁慈之心又缺乏自知之明。簡(jiǎn)·奧斯汀為了讓讀者保持對(duì)這個(gè)人物是否獲得幸福產(chǎn)生興趣，選擇了借助于通過(guò)愛(ài)瑪?shù)难劬?lái)表現(xiàn)大部分故事。隱含作者確保讀者跟著她留意故事進(jìn)程，而不是站在她的對(duì)立面。這樣讀者就通過(guò)了解愛(ài)瑪?shù)膬?nèi)心世界，拉進(jìn)了與愛(ài)瑪?shù)木嚯x，從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心深處能夠彌補(bǔ)她表面缺點(diǎn)的品質(zhì)。本文將借助這一分析方式，分析隱含作者為什么同情寶玉，嘲諷襲人。

與此同時(shí)，布斯提到，要想保持讀者對(duì)愛(ài)瑪?shù)耐檫€需要控制對(duì)其他人物的內(nèi)心觀察。例如，作者有意控制了對(duì)簡(jiǎn)·費(fèi)爾法克斯的心理描寫(xiě)。該人物是對(duì)愛(ài)瑪最大的威脅，除了缺少主角光環(huán)，簡(jiǎn)在趣味、能力、理智、情感等許多方面要高于愛(ài)瑪，稍不留神就會(huì)讓讀者更同情她，從而偏離隱含作者的意圖。因此作者小心翼翼地克制展露簡(jiǎn)的內(nèi)心，對(duì)她的反應(yīng)都是輕描淡寫(xiě)。愛(ài)瑪與簡(jiǎn)的關(guān)系頗似黛玉與寶釵，為了讓讀者更同情木石前盟，隱含作者對(duì)黛玉內(nèi)心世界的展露要遠(yuǎn)多于對(duì)寶釵的展示，后文將進(jìn)一步分析作者對(duì)這兩人物內(nèi)心世界的處理方式。

（二）寶玉與襲人

前文已經(jīng)分析，《紅樓夢(mèng)》里對(duì)賈寶玉、襲人都進(jìn)行了不可靠敘述，由此造成的反諷效果并不相同。對(duì)寶玉，敘述者明顯譏諷大于贊揚(yáng)，但是隱含讀者在閱讀過(guò)程中反倒對(duì)他產(chǎn)生了同情心理，這是因?yàn)閿⑹稣邔?duì)寶玉的內(nèi)心世界進(jìn)行了很多描寫(xiě)，彌補(bǔ)了寶玉的外在缺陷。正如前文提到，外人關(guān)于寶玉的評(píng)價(jià)有“色”“淫”，而且寶玉的行為也并非完全恪守禮節(jié)，他與襲人發(fā)生過(guò)性關(guān)系，與金釧兒調(diào)情，也曾與碧浪一起洗澡弄濕席子。從這些事件來(lái)看，寶玉對(duì)待女婢與一般的紈绔子弟也沒(méi)什么不同，可是隱含作者安排的一些心理描寫(xiě)，讓寶玉“癡情”人設(shè)成立，更加能獲取讀者同情。

比如在金釧兒跳井后幾回，敘述者寫(xiě)到寶玉在王熙鳳生日當(dāng)天要處理一件私事，只帶茗煙一人去荒涼的水仙庵祭拜一人。敘述者在這里沒(méi)有說(shuō)明寶玉祭拜何人，可是茗煙之口道出了真相。[5]460

通過(guò)茗煙，讀者才推測(cè)出寶玉是在祭拜一個(gè)不久前去世的女子，回顧前幾回才會(huì)發(fā)現(xiàn)寶玉心中還記掛著金釧兒。金釧兒之死已成為寶玉心中隱秘的傷痛，寶玉并沒(méi)有對(duì)任何人包括黛玉明說(shuō)他的行為，這使得讀者與寶玉共享他的心事，拉進(jìn)了讀者與寶玉的情感距離，因此讀者對(duì)寶玉更偏向移情而不是嘲諷。

可見(jiàn)隱含作者的實(shí)際意圖是肯定寶玉，安排敘述者譏諷是為了讓隱含讀者移情于寶玉，同情寶玉不被世人理解的孤寂。與寶玉相反，《紅樓夢(mèng)》對(duì)襲人內(nèi)心世界的披露并不多，她向王夫人打小報(bào)告的行為是讀者通過(guò)寶玉的推測(cè)猜出來(lái)的。襲人的小動(dòng)作與她表面的溫和良善形成鮮明對(duì)比，一直是有目的地執(zhí)行成為寶玉姨娘的計(jì)劃，隱含作者并沒(méi)有過(guò)多展示她內(nèi)心的掙扎，因此這個(gè)人物很難讓讀者對(duì)她產(chǎn)生共情。

（三）黛玉與寶釵

關(guān)于隱含作者對(duì)黛釵的態(tài)度，影響深遠(yuǎn)的有黛釵合一說(shuō)。俞平伯認(rèn)為曹雪芹對(duì)黛玉與寶釵的評(píng)價(jià)是不偏不倚。[8]75+160-161

通過(guò)細(xì)分析《紅樓夢(mèng)》里對(duì)黛玉、寶釵的心理描寫(xiě)，本文認(rèn)為隱含作者的價(jià)值判斷更傾向于同情黛玉，主要體現(xiàn)在對(duì)黛玉內(nèi)心的披露多過(guò)對(duì)寶釵的?，F(xiàn)以她兩人跟寶玉相關(guān)的情節(jié)為對(duì)比，先說(shuō)寶釵與寶玉，第二十回：

“寶玉笑道：‘要像只管這樣鬧，我還怕死呢。倒不如死了干凈。林黛玉忙道：‘正是了，要是這樣鬧，不如死了干凈。寶玉道：‘我說(shuō)我自己死了干凈，別聽(tīng)錯(cuò)了話(huà)賴(lài)人。正說(shuō)著，寶釵走來(lái)道：‘史妹妹等著你呢。說(shuō)著，便推寶玉走了。這里林黛玉越發(fā)氣悶，只向窗前流淚，沒(méi)兩盞茶的工夫，寶玉仍來(lái)了。”[5]215

在這里，寶釵充當(dāng)了寶玉與黛玉之間解除誤會(huì)的障礙。石頭對(duì)寶釵的內(nèi)心動(dòng)機(jī)只字不提，反倒是對(duì)黛玉的心理進(jìn)行詳盡描寫(xiě)：“我是為我的心?！弊屪x者見(jiàn)了難以不憐愛(ài)她。

跟黛玉的率真、毫無(wú)保留的愛(ài)相比，寶釵對(duì)寶玉的情感始終是非常內(nèi)斂的，有時(shí)甚至讓讀者疑她并沒(méi)有動(dòng)心，比如在第二十八回：

“薛寶釵因往日母親同王夫人等曾提過(guò)金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻等語(yǔ)，所以總遠(yuǎn)著寶玉?！盵5]312

這里看出，寶釵尚未對(duì)寶玉動(dòng)情。寶釵對(duì)寶玉感情發(fā)生轉(zhuǎn)折的地方在寶玉被賈政痛打以后，傷勢(shì)嚴(yán)重的寶玉還不忘安慰寶釵，怕寶釵因薛蟠不自在。在這之后，就有了寶釵趁寶玉熟睡時(shí)替他繡肚兜。肚兜是人的貼身衣物，寶釵愿意替寶玉繡肚兜說(shuō)明她的感情已經(jīng)不簡(jiǎn)單，直到后面寶玉說(shuō)夢(mèng)話(huà)，該場(chǎng)景蘊(yùn)含的情緒達(dá)到高潮：

“寶玉在夢(mèng)里喊罵說(shuō)：‘和尚道士的話(huà)，如何信得！什么金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣！薛寶釵聽(tīng)了這話(huà)，不覺(jué)怔了?！盵5]385

按理說(shuō)，寶釵聽(tīng)到寶玉這樣直白的宣言，正戳中她此前考慮的“與有玉的結(jié)為婚姻”，理應(yīng)思緒萬(wàn)千，可即使是在這樣的場(chǎng)合下，敘述者仍然只是簡(jiǎn)略帶過(guò)寶釵的心理反應(yīng)，比黛玉在同等情緒飽滿(mǎn)的場(chǎng)合下心理描寫(xiě)少太多。

比如在第二十六回，黛玉見(jiàn)寶釵先進(jìn)了怡紅院，后又被晴雯關(guān)在門(mén)外，敘述者用直接引語(yǔ)引出了大段黛玉的獨(dú)白：

“必定是寶玉惱我告他的原故……你今日不叫我進(jìn)去，難道明日就不見(jiàn)面了？”[5]286

像這樣用直接引語(yǔ)引出的黛玉獨(dú)白還有很多，經(jīng)常在黛玉與寶玉生誤解拌嘴的時(shí)候出現(xiàn)。獨(dú)白讓讀者貼近她的所思所想，比起同理寶釵，讀者更容易同理她。仔細(xì)考慮，寶釵也是個(gè)讓人同情的女子，她的才智、氣質(zhì)不亞于黛玉，且也喪父，再加上寶玉并不愛(ài)她?？墒菙⑹稣邔?duì)寶釵的內(nèi)心披露得極少，一方面可能是為了塑造出她“任是無(wú)情也動(dòng)人”的“冷”美人形象，另一方面其實(shí)也是為了平衡她與黛玉的地位。隱含作者為了保持寶玉、黛玉的愛(ài)情悲劇效果，必須讓讀者在黛玉與寶釵之間更加同情黛玉，也因而向讀者展露出黛玉更多的脆弱心理。

四、結(jié)語(yǔ)

文本從隱含作者角度出發(fā)，選擇兩種方式探索《紅樓夢(mèng)》隱含作者的意圖。在“不可靠敘述”部分分析敘述者“石頭”的不可靠敘述，以及在“距離控制”部分分析敘述者對(duì)人物內(nèi)心觀察的控制。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在關(guān)于寶玉的不可靠敘述里，敘述者與人物的聲音出現(xiàn)矛盾之處，由此推斷出隱含作者實(shí)際上認(rèn)為寶玉不癡傻，贊揚(yáng)他對(duì)女子的癡情。在關(guān)于劉姥姥的不可靠敘述里，敘述者的聲音與事件實(shí)際走向出現(xiàn)矛盾，由此推斷出劉姥姥不是一個(gè)無(wú)關(guān)小人物，被隱含作者設(shè)置成對(duì)《紅樓夢(mèng)》敘事結(jié)構(gòu)起關(guān)鍵作用的人物。在關(guān)于襲人的不可靠敘述里，敘述者的聲音與人物實(shí)際行為出現(xiàn)矛盾，由此推斷出隱含作者對(duì)襲人持批判態(tài)度。此外，通過(guò)“距離控制”，隱含作者讓讀者同情寶玉，嘲諷襲人，且在黛玉與寶釵之間更同情黛玉。

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①查特曼（Chatman）等敘事學(xué)家將隱含讀者列出作為與隱含作者對(duì)應(yīng)的讀者。

②關(guān)于石頭何以能在空間上全知的問(wèn)題，有學(xué)者從它變成了“通靈寶玉”角度說(shuō)起，見(jiàn)蔡義江《“石頭”的職能與甄、賈寶玉》，載《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1982年第3期，第123頁(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：

楊璐瀅，湖南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，2020級(jí)文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生。