【摘要】 陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》對(duì)女性的形象塑造上體現(xiàn)了他濃郁的悲劇意識(shí)，作者在作品中賦予了對(duì)女性深深的同情并且對(duì)女性命運(yùn)的不公提出了抗議?！栋茁乖分械囊粋€(gè)個(gè)女性人物成為推動(dòng)作品發(fā)展不可或缺的一部分，封建教條下，很多女性的性格被壓抑、思想被扭曲，甚至有人為此付出了生命的代價(jià)。封建制度的反叛者田小娥，一次次與命運(yùn)抗?fàn)巺s最終被吞噬，死后還被鎮(zhèn)妖塔鎮(zhèn)壓；悲慘的大家閨秀冷秋月，過(guò)于順從封建傳統(tǒng)倫理，最后被自己的正常的需求逼瘋；熱情的革命者白靈，作為理想主義的代表，卻由于過(guò)于突出，最終還是悲劇結(jié)尾。田小娥、冷秋月、白靈三人，身份不同性格各異卻同樣被社會(huì)現(xiàn)實(shí)擊打，作者的痛惜哀婉與悲劇意識(shí)在小說(shuō)中呼之欲出。

【關(guān)鍵詞】 女性悲劇；封建傳統(tǒng)；悲劇意識(shí)

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）14-0022-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.14.006

巴爾扎克說(shuō)：“小說(shuō)是一部民族的秘史?！盵1]《白鹿原》在娓娓道來(lái)中展現(xiàn)了人民的生存處境與情感狀態(tài)。在對(duì)女性的描寫上，小說(shuō)書寫了不同女性幾乎同樣悲慘的命運(yùn)，由于傳統(tǒng)的貞潔觀對(duì)女性的束縛與壓抑，作為弱勢(shì)的她們只能順從，盡管她們有的邁出了反抗的第一步，但都遭到了封建倫理觀念的抨擊與社會(huì)的反噬?！栋茁乖凡粌H僅向我們展示了傳統(tǒng)女性的血淚與屈辱，更重要的是其濃郁的悲劇意識(shí)引發(fā)了我們對(duì)女性身份地位以及悲劇命運(yùn)的關(guān)心與思考。

一、悲劇女性代表——田小娥、冷秋月、白靈

（一）封建制度的反叛者——田小娥

田小娥是勇敢的，她努力地追求愛情，渴望擺脫自身的困境。盡管她美貌有主見，生活賦予了她一些美好，但最終卻沒(méi)有賦予她好的命運(yùn)。

田小娥從一開始的出場(chǎng)便是悲劇。她在最美的年紀(jì)卻被父親賣給了郭舉人，不僅要遭受冷眼，而且要受盡屈辱與虐待。與此同時(shí)，家里所有的人都把這件事情當(dāng)作是一個(gè)笑談，在黑娃出現(xiàn)之前，沒(méi)有任何一個(gè)人可以體諒她的不易。遇到黑娃之后，她認(rèn)為自己遇到了真愛，便主動(dòng)出擊，初嘗甜蜜之后，黑娃卻一再的懦弱，使她受盡苦楚，就連她被帶回原上，也是受盡了冷眼。白鹿原是一個(gè)人杰地靈之處，在族長(zhǎng)白嘉軒的管理之下，這個(gè)地方一切井井有條?？墒蔷褪沁@樣一個(gè)地方，卻無(wú)法接納一個(gè)受過(guò)苦楚的女子，所有人都覺得她“不潔”，卻沒(méi)有想過(guò)這一切并非她的錯(cuò)。

一方面，她勇敢地突破封建禮教，不顧一切與黑娃私奔，在白鹿原上住在一個(gè)破窯洞里，卻感到心滿意足。在黑娃出逃之后，在鹿子霖的教唆之下，她拉白孝文“下水”，后來(lái)她發(fā)現(xiàn)被鹿子霖利用了的時(shí)候，直接將尿澆在了鹿子霖臉上。田小娥沒(méi)有受過(guò)新式的教育，她的行為可能并不是那么的文明，但是她卻以自己的方式堅(jiān)守內(nèi)心的善良，比如即便她恨白嘉軒，但是當(dāng)白家出事的時(shí)候，還是貢獻(xiàn)出了自己的雞蛋，還對(duì)白孝文充滿了負(fù)罪感。表面上，她確實(shí)是不貞潔的，與多個(gè)男人發(fā)生關(guān)系，但是這只是她生存的一種方式，她被鹿子霖誘騙上床，因?yàn)楹迾O了白嘉軒而勾引白孝文，最后卻也把自己的全部幸福押在白孝文身上，甚至懷了白孝文的孩子。從這方面而言，她是勇敢的，也是善良的，所做的一切不過(guò)都是為了生存和追求幸福。另一方面，與時(shí)代的浪潮相悖，想要沖破巨大的封建禮教，那她的命運(yùn)一定是悲劇的。她多次想與白鹿原抗?fàn)?，多次想要追求幸福，就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，最后卻把她送向了死亡。在活著的時(shí)候，她是男人泄欲的工具。就像波伏娃在《第二性》中對(duì)女性地位的評(píng)價(jià)：“男權(quán)主義者在‘女人身上只見‘女，不見‘人，把女人只看作性的載體，而不看她獨(dú)立的人格。”[2]無(wú)論是最初的郭舉人、黑娃，還是后來(lái)的鹿子霖、白孝文，都在利用田小娥的身體，達(dá)到或身體或利益上的滿足，可是一旦危難之時(shí)，她就變成首當(dāng)其沖的受害者。最后，她凄涼的死在窯洞之中，死后還被鎮(zhèn)妖塔壓住，成為原上的“妖女”?！栋茁乖分?，有一段比較奇幻的描寫，田小娥借助公公的口發(fā)出自己的怨恨：“我到白鹿村惹了誰(shuí)了？我沒(méi)偷掏旁人一朵棉花，沒(méi)偷扯旁人一把麥秸柴禾，沒(méi)罵過(guò)一個(gè)長(zhǎng)輩人，也沒(méi)搡戳過(guò)一個(gè)娃娃。大呀，俺進(jìn)你屋你不認(rèn)，俺出你屋沒(méi)拿一把米也沒(méi)分一根蒿子棒棒兒，你咋么著還要拿梭鏢刃子捅俺一刀？大呀，你好狠……”。[3]在田小娥的句句控訴之中，悲痛與諷刺，浮上水面。她不貪圖名利，如果她能夠嫁得一個(gè)如意郎君，如果她可以入得一個(gè)正常家庭，被白鹿原所接受，那么她應(yīng)該也是相夫教子安然度日之人吧，可是她最終卻被封建傳統(tǒng)活活吞噬。

（二）悲慘的大家閨秀——冷秋月

冷秋月是在冷先生的精心呵護(hù)之下長(zhǎng)大，她知書達(dá)理，性格溫和。在出嫁之前她都沒(méi)有出過(guò)門幾次，一直被冷先生以三從四德所約束，嚴(yán)肅的家風(fēng)之下，塑造出了冷秋月這樣的大家閨秀。如果說(shuō)田小娥是封建制度的反叛者，而造成最后被吞噬的悲劇，那么冷秋月的悲劇，便是她太順從于封建制度，順從于父權(quán)夫權(quán)，愛上一個(gè)自己不該愛的人，最后像她的名字一樣凄冷無(wú)比。

冷秋月不像田小娥一樣，需要去努力生存。她以一個(gè)“大家閨秀”的身份出場(chǎng)，在“父母之命，媒妁之言”下，嫁給了鹿子霖的兒子鹿兆鵬，也就是她悲劇的開始?；楹?，她像所有賢良的兒媳婦一樣，孝順公婆，謙卑有禮。即使丈夫無(wú)比冷淡，她還是一心為丈夫著想，從沒(méi)有提出過(guò)分的要求，在表面上她無(wú)欲無(wú)求。內(nèi)心里她渴望和鹿兆鵬有正常的夫妻生活，渴望得到丈夫的關(guān)心和愛護(hù)，渴望正常的性生活，甚至當(dāng)她看見田小娥的時(shí)候，一方面覺得惡心，另一方面她又“嫉妒起婊子來(lái)了，她大概和黑娃在那孔破窯洞里夜夜發(fā)羊癇風(fēng)似顫抖”。[4]在她與黑夜無(wú)盡的抗?fàn)幹畷r(shí)，公公鹿子霖的醉酒直接將她的欲望推向了高峰，她甚至幻想與公公交合，最終在鹿子霖“你才是吃草的畜生”這樣的暗示下，她徹底瘋了。她內(nèi)心的貞節(jié)觀被打破，自尊被撕裂，徹底成為婚姻的犧牲者。在“瘋言瘋語(yǔ)”下，被父親的“一劑藥”毒啞，最終死在了一個(gè)沉寂的夜里。

冷秋月不像田小娥，更沒(méi)有辦法變成田小娥，從小嚴(yán)格的家風(fēng)使她沒(méi)有辦法做出違背倫理道德的事情，更沒(méi)有辦法接受一紙休書，只能抱著從一而終的態(tài)度生活，而公公的輕賤直接沖破了她內(nèi)心的自尊。除了公公的輕賤、丈夫的冷漠、父親的不理解，這悲劇背后的一切主要?dú)w咎于殘忍的封建禮教，活活地扼殺了一個(gè)鮮活的生命，結(jié)束了她短暫的一生。

（三）熱情的革命者——白靈

與冷秋月和田小娥相比，陳忠實(shí)先生是偏愛白靈的，使她成為美和正義的化身。在家做女兒時(shí)，她受盡寵愛，長(zhǎng)大后她思想解放，追求自由，和自己的父親白嘉軒有完全不同的想法?！霸跁幸园嘴`為主的女性形象如一道閃電，撕破了封建社會(huì)的黑云，并且展現(xiàn)出了對(duì)理想社會(huì)的一種追求。”[5]

白靈從小作為家里最小的女兒，性格活潑，是家里長(zhǎng)輩的掌上明珠。她不僅是第一個(gè)沒(méi)有裹腳的女孩子，長(zhǎng)大之后還進(jìn)入私塾讀書。在讀書的過(guò)程之中，她有了很多自己的思想，但是這些思想與父親完全相悖，當(dāng)繼續(xù)讀書受到父親的反對(duì)之后，她以死威脅父親，才得以繼續(xù)讀書。她本與鹿兆海相愛。但發(fā)現(xiàn)自己和鹿兆海加入了完全不同的黨派的時(shí)候，堅(jiān)決地與鹿兆海分道揚(yáng)鑣，陰差陽(yáng)錯(cuò)之際，認(rèn)識(shí)鹿兆鵬，后來(lái)與鹿兆鵬產(chǎn)生愛情，并孕育一個(gè)孩子。國(guó)共合作之后，她積極地投身于革命，在面對(duì)無(wú)數(shù)次的危險(xiǎn)之時(shí)，她始終堅(jiān)持自己的理想信念，并因此多次得罪了她的父親，過(guò)于突出她得罪了一些人，釀成了悲劇，最終的悲劇令人惋惜，白靈這朵正義之花就此隕落。

以上列舉的三個(gè)女性是完全不同的個(gè)體，卻代表著不同的群體。她們有的悲劇從出生就開始，有的悲劇是從長(zhǎng)大開始；有的被封建思想所吞噬，有的為自己的革命理想所獻(xiàn)身；有的只想安穩(wěn)度日卻備受打壓，有的只想夫唱婦隨卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)…… 從整體上，《白鹿原》之中女性的結(jié)局讓人感覺到悲哀，因?yàn)闊o(wú)論這個(gè)女性是怎樣的，好像都沒(méi)有什么出頭之日，也沒(méi)有什么獨(dú)立個(gè)體。

除了以上列舉的例子，其他女性也沒(méi)有逃脫悲劇命運(yùn)。比如書的開頭：“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人?！盵6]讓人實(shí)在無(wú)法理解，六房女人喪命，對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，竟然成為炫耀的資本。又比如白孝文的媳婦兒，白孝文夜夜縱情，白孝文的奶奶卻只訓(xùn)斥這個(gè)做孫媳婦的，難聽的話脫口便出，好像面前的不是孫媳婦，而是一頭牲口。后來(lái)土匪打劫，白孝文媳婦被強(qiáng)奸，可當(dāng)他看到那個(gè)場(chǎng)景時(shí)，第一反應(yīng)是嘔吐，并不是去安慰自己的妻子，之后這個(gè)女人的結(jié)局也必定是走向死亡。各種女性的例子數(shù)不勝數(shù)，她們大多在蒙昧悲劇狀態(tài)之中，過(guò)完自己的一生，大多數(shù)的女孩子在家遵從父親出嫁遵從丈夫，一旦自己的婚姻生活不幸，那生活就沒(méi)有人出頭之日。從這些女性的悲劇命運(yùn)，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：重視他人生命與個(gè)人意志的現(xiàn)代社會(huì)遠(yuǎn)未到來(lái)，女性解放還遠(yuǎn)未完成[7]。

二、濃郁的悲劇意識(shí)

悲劇意識(shí)是對(duì)悲劇現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)，是在悲劇性現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的悲情，它代表了人類理想與現(xiàn)實(shí)之間的必然沖突；表現(xiàn)了人類在苦難面前勇敢地斗爭(zhēng)、反叛、積極地尋求自我救贖；它表現(xiàn)了苦難生活的藝術(shù)激情和勇氣。[8]《白鹿原》中，我們可以看到女性為了生存也有過(guò)自己的反抗，并不是所有的女性都是逆來(lái)順受的，她們也有努力沖破封建教條的想法，但是最后失敗了，這種悲劇意識(shí)在“這沒(méi)有最終勝利的希望但又永不妥協(xié)的奮斗之中才表現(xiàn)的最充分”[9]。

《白鹿原》創(chuàng)作于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展時(shí)期，一方面，很多封建殘余思想還沒(méi)有消除；另一方面，新的思想文明沖擊著人們的意識(shí)。在這樣的背景之下，人們的精神文明產(chǎn)生了極大的迷惘，人的生存理想應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)？女性的地位和身份應(yīng)該如何看待？最后，這所有的問(wèn)題，都會(huì)在社會(huì)的曲折發(fā)展之中得到一一的回答。

陳忠實(shí)先生的《白鹿原》對(duì)女性的形象塑造上體現(xiàn)了他濃郁的悲劇意識(shí)，而這種悲劇意識(shí)主要體現(xiàn)在女性命運(yùn)的悲劇上。作者在閱讀縣志時(shí)，發(fā)現(xiàn)在“一部二十多卷的縣志，竟然有四五個(gè)卷本用來(lái)記載本縣有文字記載的貞婦烈女的事跡或名字”[10]。這些女性用自己一生的命運(yùn)為賭注，只是為換來(lái)一個(gè)“貞潔烈女”的空號(hào)，她們用自己鮮活的生命守著一個(gè)又一個(gè)漫長(zhǎng)的黑夜，卻要把個(gè)人的欲望壓抑在心底的最深處，莫言的《紅高梁》中記載了婦女晚上睡不著數(shù)豆子的場(chǎng)景，應(yīng)該也是那個(gè)時(shí)候許多婦女的常態(tài)吧。作者在作品中給予了女性深深的同情并且對(duì)女性命運(yùn)的不公提出抗議，田小娥如花似玉的年紀(jì)，卻要嫁給70多歲的郭舉人，而郭舉人只是拿她的身體做一個(gè)“泡棗”的工具；冷秋月夜夜獨(dú)守空房，大家閨秀卻受到丈夫的冷落，婚后并無(wú)過(guò)錯(cuò)，卻一直承擔(dān)著婚姻的代價(jià)，最后活活地被自己的欲望、被周圍人的冷漠逼瘋，而父親為了保住整個(gè)鹿家的名節(jié)，不深究女兒在“瘋言瘋語(yǔ)”的背后也說(shuō)出了鹿子霖不可告人的秘密的事實(shí)，直接給女兒送上猛藥，將她毒啞。

如果說(shuō)來(lái)自社會(huì)的壓抑和他人造成的女性悲劇令人嘆惋，那么女性對(duì)悲劇的不自知?jiǎng)t將這種悲劇意識(shí)進(jìn)一步加深。在文中“白趙氏”和“白吳氏”是封建綱常三從四德的守護(hù)者。在白嘉軒的前六個(gè)女人相繼死后，母親“白趙氏”直言女人“不過(guò)是窗戶糊的紙”。在丈夫死前，她完全順從于丈夫，從不參與族內(nèi)大小事，而丈夫死后，這樣一個(gè)小腳女人在家里穩(wěn)如泰山，認(rèn)定給兒子傳宗接代是家庭的唯一大事。當(dāng)白嘉軒的前幾房太太相繼去世之后，原上瘋傳著白嘉軒的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，原上的很多人不愿意再嫁女兒，吳掌柜因得了秉德老漢的恩情，在喝酒言歡的過(guò)程之中，就把罌粟種子和女兒許給了白嘉軒，在白家這邊，吳掌柜是仁義的，可是到了女子這邊，相當(dāng)于父親把她的性命壓在了自己的恩情上。新婚的當(dāng)夜，白吳氏拒絕同房，腰上掛著桃木棒槌，說(shuō)百日之后才可以同房，可是換來(lái)白嘉軒的暴怒之后，她唯一的獨(dú)立意識(shí)也被擊破，即使冒著生命危險(xiǎn)也滿足丈夫的私欲，這種獨(dú)立意識(shí)一旦放下便是一輩子。就連最后躺在床上奄奄一息，想要見女兒最后一面，也被丈夫安排的理由欺騙，白嘉軒一生挺直的腰桿兒，都不肯因?yàn)槠拮拥乃缽澭淮?，可是?duì)于白吳氏而言，這一生她嫁給白嘉軒感到無(wú)比滿足。

作者以濃厚的悲劇意識(shí)，書寫了這些女性悲慘的一生，通過(guò)這些女性的命運(yùn)，批判了儒家倫理綱?！叭龔乃牡隆薄按嫣炖頊缛擞?。在人們思想不斷解放的同時(shí)，封建傳統(tǒng)倫理觀念依然在一些人的心中根深蒂固，時(shí)時(shí)刻刻影響著人們的生活，甚至影響了女子的一生。傳統(tǒng)倫理道德之下，溫順聽從的女子是錦上添花，而稍具有獨(dú)立意識(shí)的女性便是紅顏禍水。

作品中這種濃郁的悲劇意識(shí)，能夠讓我們?cè)诒瘎〉倪^(guò)程之中感受到信仰和力量。《白鹿原》中，有些女性也會(huì)做出一些反抗，作者以不斷描述社會(huì)的“丑惡”來(lái)對(duì)比個(gè)人斗爭(zhēng)的“美麗”，以書寫女性地位來(lái)激發(fā)女性的反抗與人民的思考。全書整體悲涼冷漠的基調(diào)之中滲透著一代又一代的女性對(duì)個(gè)體生命理想的執(zhí)著追求，她們的努力為后世女性解放做了鋪墊。

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[10]陳忠實(shí).尋找屬于自己的句子——《白鹿原》寫作手記[J].小說(shuō)評(píng)論，2007，（04）：44-50.

作者簡(jiǎn)介：

付小菲，女，漢族，山東臨沂人，山東理工大學(xué)碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。