李思明

【摘要】中國(guó)文化走出去為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡的對(duì)外傳播開辟了新的道路，也為其帶來了新的發(fā)展契機(jī)。但由于文化差異、政策傾斜等多方面原因，湘繡對(duì)外傳播限制重重，對(duì)外宣傳效果也差強(qiáng)人意。本文從傳播學(xué)“5W”的傳播理論出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前湘繡外宣翻譯的現(xiàn)狀，提出影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播效果的幾大要素，并就此提出湘繡外宣翻譯的改善措施，以期增強(qiáng)湘繡對(duì)外宣傳的效果。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；湘繡；外宣翻譯

【中圖分類號(hào)】H315 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）05-0091-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.05.029

中國(guó)文化走出去使中國(guó)與世界各國(guó)文化相互交融。文化和旅游部強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮，促進(jìn)與世界各國(guó)文化專項(xiàng)合作。其重點(diǎn)任務(wù)包括推動(dòng)與各國(guó)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流與合作，建設(shè)和完善文化交流合作平臺(tái)。湘繡作為中國(guó)四大名繡之一，于2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為古老而傳統(tǒng)的民間手繡技巧，是中華民族的文化藝術(shù)瑰寶。根據(jù)知網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，關(guān)于湘繡翻譯的學(xué)術(shù)論文與期刊并不多，搜索“湘繡翻譯”“湘繡外宣翻譯”，獲得的數(shù)據(jù)更是屈指可數(shù)。這也反映出目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看重申報(bào)但忽視推廣的問題，湘繡的發(fā)展想要建立長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制，推廣湘繡文化就必須落到實(shí)處。

一、湘繡外宣翻譯的研究現(xiàn)狀

湘繡自2006年申遺成功以來，關(guān)于它的研究如雨后春筍般涌現(xiàn)，但是關(guān)于湘繡外宣翻譯的研究卻是鳳毛麟角。截止筆者撰稿時(shí)，在中國(guó)知網(wǎng)上搜索“湘繡”，可檢索到相關(guān)論文和期刊分別為164篇和641篇；但搜索“湘繡翻譯”“湘繡外宣翻譯”得到的相關(guān)論文和期刊僅為5篇和8篇。本文對(duì)現(xiàn)有的13篇期刊、論文進(jìn)行梳理與深入分析發(fā)現(xiàn)，2015年之前，湘繡翻譯研究無理論支持，研究者通常通過對(duì)一些翻譯案例或文本進(jìn)行分析，歸納總結(jié)湘繡翻譯的原則或探討湘繡翻譯策略的選擇。直到2015年，研究者開始通過翻譯理論指導(dǎo)，進(jìn)行湘繡翻譯的研究，其中以“功能目的論”“生態(tài)翻譯理論”等較為常見。起初湘繡外宣翻譯研究還是在某種翻譯理論指導(dǎo)下以分析翻譯策略為主，比如湘繡科普類文本翻譯；或?qū)Ξ?dāng)下現(xiàn)有的湘繡譯文進(jìn)行對(duì)比分析；或補(bǔ)充一些湘繡翻譯的學(xué)術(shù)空白。隨著湘繡翻譯研究的不斷深入，部分學(xué)者不再局限于翻譯研究領(lǐng)域，嘗試從跨學(xué)科的角度探討湘繡外宣翻譯，如陳湛、羅歡等人從新媒體視角下探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡外宣翻譯的改進(jìn)方法及其國(guó)內(nèi)外推廣方案的完善。另一個(gè)研究重點(diǎn)則集中探討湘繡翻譯的難點(diǎn)及對(duì)策。如胡赟在《淺析湘繡作品名的英譯策略及方法》中針對(duì)湘繡作品名英譯提出直譯、意譯以及換譯法；陳妍婷在《老湘繡的收藏》英譯實(shí)踐報(bào)告中針對(duì)刺繡專業(yè)術(shù)語、中國(guó)古詩(shī)詞英譯提出了直譯、意譯及音譯法；蔡琪在《湖湘刺繡（一）》（節(jié)選）漢英實(shí)踐報(bào)告中針對(duì)四字格、長(zhǎng)難句英譯提出直譯加注、意譯加注、分譯、省譯以及名詞化等翻譯方法。

綜上可知，目前關(guān)于湘繡外宣翻譯研究的重視程度明顯不夠，相關(guān)研究的質(zhì)量也參差不齊；僅有的研究以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和技巧探討為主，對(duì)目的語讀者的關(guān)注度不夠；同時(shí)也缺少對(duì)傳播效果反饋機(jī)制的研究以及跨學(xué)科理論指導(dǎo)下的研究成果等等。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡對(duì)外傳播要素

外宣翻譯與傳統(tǒng)翻譯不同，它必須兼顧翻譯質(zhì)量和對(duì)外宣傳效果兩個(gè)方面。這要求譯者不但要思考語言、文化層面的轉(zhuǎn)換問題，還要考慮如何達(dá)到理想的對(duì)外宣傳效果，對(duì)于湘繡傳播主體來說是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代傳播學(xué)創(chuàng)始者拉斯韋爾提出了有效傳播的五大要素，即傳播主體（who）、傳播客體（to whom）、傳播信息（what）、傳播渠道（in which channel）以及傳播效果（with what effect）。傳播學(xué)理論認(rèn)為，傳播主體可以通過控制傳播要素實(shí)現(xiàn)傳播目的，從而達(dá)到最佳傳播效果。湘繡的對(duì)外傳播實(shí)質(zhì)上就是語言、文化轉(zhuǎn)碼的跨文化傳播過程。在此過程中，除了考慮翻譯策略與技巧選擇之外，從傳播學(xué)角度探討傳播主體、傳播客體、傳播信息以及傳播渠道如何影響湘繡外宣翻譯的效果意義深遠(yuǎn)。

（一）傳播主體

外宣翻譯的傳播主體即翻譯活動(dòng)的發(fā)起者，包括但不限于政府部門、專業(yè)機(jī)構(gòu)或是個(gè)人。如2009年外文出版社出版的《蘇州刺繡（漢英對(duì)照）》，就是以譯者章挺權(quán)個(gè)人作為傳播主體出版的。經(jīng)筆者搜索國(guó)內(nèi)外網(wǎng)站，查閱相關(guān)書籍、文獻(xiàn)，走訪湖南省湘繡博物館，目前湘繡外宣翻譯的傳播主體主要是政府文宣部門以及一些高校學(xué)者，但關(guān)于湘繡的大型外宣翻譯活動(dòng)幾乎沒有，這反映出政府相關(guān)部門對(duì)湘繡外宣翻譯重視度不夠的問題。值得思考的是，誰該是湘繡外宣翻譯的最佳人選？是政府部門、權(quán)威研究學(xué)者還是專業(yè)翻譯人才？從表面上看，翻譯是兩種語言的轉(zhuǎn)換，形式上是翻譯語言，其本質(zhì)是翻譯文化。既然是翻譯文化，就要求譯者深諳兩種文化。大量翻譯實(shí)踐證明，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著更深的認(rèn)知，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行翻譯時(shí)，更能還原文化特色與內(nèi)涵，但對(duì)目的語讀者情感分析、語言表達(dá)以及判斷讀者對(duì)文化差異的認(rèn)知與理解能力方面，國(guó)外漢學(xué)家更勝一籌。許多經(jīng)典文學(xué)作品的譯文就是中外譯者合作完成的，如《紅樓夢(mèng)》譯本的翻譯。因此，湘繡的外宣翻譯離不開政府、專業(yè)人士以及中外譯者的通力合作。

（二）傳播客體

傳播客體指外宣翻譯的受眾，在本文中即指湘繡對(duì)外宣傳的目標(biāo)群體與潛在群體。在“中國(guó)文化走出去”的背景下，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡對(duì)外宣傳范圍不斷擴(kuò)大，湘繡外宣翻譯的目的語讀者不再局限于內(nèi)圈國(guó)家（以英語為母語的國(guó)家），應(yīng)該包括更多外圈國(guó)家（以英語作為第二語言的國(guó)家）以及延伸圈國(guó)家（以英語作為一門外語的國(guó)家）的人，讓湘繡真正意義上走向更大的世界舞臺(tái)。然而，當(dāng)前湘繡外宣翻譯的研究重點(diǎn)更多集中在翻譯理論研究以及翻譯策略的選擇上，研究者十分重視如何翻譯，但卻忽視了目的語讀者的需求與反饋。經(jīng)筆者考察，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣翻譯或多或少都存在傳播主體“自說自話”的問題，目前湘繡相關(guān)的研究成果都是就某位譯者的譯文做評(píng)價(jià)，或是就多位譯者的譯文進(jìn)行對(duì)比分析，缺少傳播客體即目的語讀者對(duì)譯文反饋的研究。湘繡外宣翻譯必須以目的語讀者為中心，偏離這個(gè)中心，便難以得到讀者的認(rèn)同，傳播效果自然不會(huì)理想。

（三）傳播信息

傳播信息即對(duì)外宣傳的內(nèi)容。湘繡外宣翻譯中，傳播信息的選擇應(yīng)以目的語讀者為中心。傳播主體應(yīng)該重點(diǎn)突出目的語讀者所需要的、感興趣的核心信息，而不是主觀地替目的語讀者做判斷，即我想讓你了解的事物，就是你想知道的事物；目前關(guān)于湘繡外宣翻譯研究文章中，譯者大都采用摘譯法，選取內(nèi)容進(jìn)行翻譯。表面上看這樣提高了對(duì)外宣傳的效率。但事實(shí)證明，大多數(shù)摘譯后的文本信息并非目的語讀者真正感興趣的內(nèi)容，難以得到讀者的認(rèn)同。本文針對(duì)中國(guó)知網(wǎng)部分研究者在其文章中所摘錄的文本為例，將原文本的目錄翻譯成英文做成調(diào)查問卷分發(fā)給目的語讀者，針對(duì)讀者反饋發(fā)現(xiàn)大多數(shù)研究者所摘譯的信息文本與目的語讀者想了解的信息有出入。如蔡琪在其漢英實(shí)踐報(bào)告中所節(jié)選的文本為《湖湘刺繡（一）》中關(guān)于湘繡的藝術(shù)風(fēng)格與審美品質(zhì)、紋樣題材與文化內(nèi)涵部分，但實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目的語讀者更想了解湘繡的工藝技法與民俗特征部分。外宣材料無法滿足目的語讀者的需求，傳播內(nèi)容不貼切，會(huì)嚴(yán)重影響湘繡對(duì)外傳播的效果。

（四）傳播渠道

對(duì)外宣傳的傳播渠道是影響傳播效果至關(guān)重要的因素。傳播渠道廣、傳播形式多樣就意味著傳播范圍擴(kuò)大、目標(biāo)受眾以及潛在受眾增多。以短視頻博主李子柒為例，她通過在海外平臺(tái)以“短視頻+直播”的形式記錄生活，讓更多的海外人士了解中國(guó)美食文化。入駐平臺(tái)不到兩年時(shí)間，李子柒就收獲了700多萬海外粉絲。粉絲數(shù)量甚至超過BBC NEWS（英國(guó)廣播公司新聞?lì)l道）。她的成功經(jīng)驗(yàn)也許能為湘繡對(duì)外傳播提供新的思路。除了紙質(zhì)媒介以外，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的湘繡對(duì)外傳播的確需要做出新的嘗試。經(jīng)筆者考察發(fā)現(xiàn)，相關(guān)政府部門、專業(yè)機(jī)構(gòu)或相關(guān)盈利性企業(yè)都有嘗試通過在海外平臺(tái)發(fā)布視頻的方式宣傳湘繡文化。如國(guó)外YouTube網(wǎng)站上就有一些關(guān)于湘繡的視頻，涉及的內(nèi)容包括基礎(chǔ)知識(shí)科普、藝術(shù)品賞析等等。但在其中也發(fā)現(xiàn)了一些問題，比如宣傳力度不夠、專業(yè)術(shù)語誤譯、傳播內(nèi)容零散等等。雖然湘繡外宣翻譯在新媒體上的傳播存在著諸多的問題，但不可否認(rèn)的是通過這一傳播途徑，將會(huì)擴(kuò)大湘繡對(duì)外傳播的范圍，增強(qiáng)湘繡對(duì)外傳播的效果。

三、關(guān)于湘繡外宣翻譯的思考與建議

（一）發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)作用

綜上所述，湘繡外宣翻譯工作想要取得長(zhǎng)足的發(fā)展，需要多方通力合作，絕不僅僅是靠當(dāng)前少部分研究者個(gè)人努力能做到的。湘繡外宣翻譯是國(guó)家對(duì)外宣傳的專項(xiàng)翻譯活動(dòng)，政府部門應(yīng)起帶頭作用，從資金、人力、物力等方面給予有力支持。借鑒其他省份在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣翻譯方面的成功經(jīng)驗(yàn)，組織人員對(duì)湘繡文本進(jìn)行分類整理，邀請(qǐng)湘繡專家、學(xué)者以及專業(yè)的翻譯人才進(jìn)行把關(guān)。例如，福建省在2017年組織出版了中國(guó)首部漢英雙語版的《福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，該譯本就是以政府作為傳播主體牽頭組織完成的。在以政府為主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，成立課題組進(jìn)行專門研究，探討如何完善譯文，提高譯文質(zhì)量。形成以政府為主導(dǎo)，以湘繡專家和翻譯人才為主要參與者的新局面，建立專門的湘繡外宣翻譯研究團(tuán)隊(duì)，出版分類明確、規(guī)范統(tǒng)一的高質(zhì)量湘繡英漢對(duì)照版文本，為湘繡外宣翻譯以及其他刺繡翻譯提供借鑒。

（二）建立以目的語讀者為中心的原則

湘繡外宣翻譯通過近幾年的努力，譯文的質(zhì)量的確有了相應(yīng)的提高。但卻忽視了目的語讀者對(duì)傳播內(nèi)容的需求及接受程度研究，缺乏反饋機(jī)制。建立以目的語讀者為中心的原則即要求傳播主體在傳播湘繡文化的各個(gè)環(huán)節(jié)中，都將目的語讀者放在首要考慮的位置上。在進(jìn)行湘繡外宣文本選擇時(shí)，應(yīng)對(duì)讀者的信息接受偏好和需求進(jìn)行分析，做好充分的調(diào)查，而不是讓目的語讀者被動(dòng)地接受我們傳播的信息。在進(jìn)行文本翻譯時(shí)，要充分考慮源語與目的語文化之間的差異，尋求目的語讀者的認(rèn)同。在后期也應(yīng)建立讀者反饋機(jī)制，收集讀者的反饋，發(fā)現(xiàn)不足，有針對(duì)性地進(jìn)行修正，而不是一味自顧自地對(duì)外輸出。對(duì)外傳播是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，應(yīng)當(dāng)充分考慮受眾的需求和感受，以對(duì)方喜聞樂見的方式進(jìn)行湘繡對(duì)外傳播，切實(shí)提高湘繡外宣的效果。

（三）建立目的語讀者“可理解，可接受”的世界通用英語規(guī)范

在湘繡外宣翻譯，乃至整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣翻譯中，研究者多從微觀層面關(guān)注詞、句、語篇的翻譯，卻忽視了英語規(guī)范這個(gè)宏觀層面的問題。當(dāng)前我國(guó)對(duì)外宣傳的受眾不再局限于少數(shù)國(guó)家，目的語讀者包括英語本族人（native speaker）和非本族人（non-native speaker） 。譯者需要找到標(biāo)準(zhǔn)英語與各種英語變體的共核，建立起能被不同目的語讀者群體兼容的通用英語規(guī)范，在此基礎(chǔ)上完成湘繡文本的翻譯。讓不同英語水平的讀者都能理解和接受傳播主體所傳播的信息。當(dāng)然，由于語言是不斷發(fā)展演變的，因此世界通用英語的規(guī)范也是動(dòng)態(tài)變化，不斷發(fā)展的。

（四）利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體，拓展湘繡對(duì)外傳播新渠道

傳統(tǒng)的湘繡外宣手段以紙質(zhì)文字形式呈現(xiàn)，但以文字結(jié)合其他動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式的傳播方式更適合湘繡這類民間手工技藝的傳播。僅通過譯文一種書面形式，無法讓目的語讀者全面、直觀地感受湘繡的特色，也難以吸引他們了解湘繡文化。利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體能讓湘繡的特色以更豐富的形式呈現(xiàn)出來，如配以圖片、動(dòng)畫、音效以及視頻等等，這樣目標(biāo)受眾便能更立體、更多維地了解湘繡文化。隨著這種新型傳播形式的普及，也需要重視傳播內(nèi)容的規(guī)范化，確保傳播信息的質(zhì)量，不能顧此失彼。在拓展湘繡對(duì)外傳播新渠道的同時(shí)，牢牢把控好譯文質(zhì)量的關(guān)，讓專業(yè)人士負(fù)責(zé)湘繡海外宣傳平臺(tái)的監(jiān)管不失為一個(gè)好辦法。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)的翻譯研究旨在通過總結(jié)翻譯方法來指導(dǎo)翻譯實(shí)踐活動(dòng)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的翻譯不同于其他翻譯類型，其目的在于傳播優(yōu)秀的中國(guó)文化，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。因此，湘繡外宣翻譯不能局限于探討具體某個(gè)詞或某個(gè)文本的翻譯方法及翻譯策略，也不能單從某一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行研究，而應(yīng)該將其置身于多元文化背景下，以增強(qiáng)傳播效果為目的，從而決定由誰來翻譯、誰是目標(biāo)受眾、翻譯什么、翻譯成什么形式以及通過哪些渠道達(dá)到理想的外宣效果。湘繡歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有濃厚的湖湘地域文化特色，其手工藝產(chǎn)品蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵，博大精深。僅僅通過申遺來保護(hù)和傳承湘繡文化并不能讓湘繡迸發(fā)出新的活力。只有政府部門充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將國(guó)內(nèi)外翻譯人才組織起來，通過多種渠道相結(jié)合的傳播方式，傳播目的語讀者喜聞樂見的內(nèi)容，才能讓湘繡在對(duì)外傳播過程中和其他民族文化擦出火花，煥發(fā)新生。

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