鄒佳佑

摘要：在新媒體背景下，越來越多的自媒體開始崛起，其中不乏將中國(guó)文化傳播出去的網(wǎng)絡(luò)紅人，他們讓更多人了解了中國(guó)。同時(shí)，在中國(guó)也有一些外國(guó)人，記錄著自己在中國(guó)的所見所聞，對(duì)中國(guó)文化有不一樣的感受。其中一個(gè)典型例子就是“歪果仁研究協(xié)會(huì)”，這種“他者”視角下的自媒體帶給了國(guó)際中文教育以啟示。本文將以“歪果仁研究協(xié)會(huì)”為例，探究“他者”視角下的中國(guó)故事傳播，并為國(guó)際中文教育提供新思路。

關(guān)鍵詞：他者；中國(guó)故事；國(guó)際中文教育；外國(guó)UP主

一、文獻(xiàn)綜述

（一）關(guān)于他者理論的研究

“他者”（Theother）概念源自西方哲學(xué)，簡(jiǎn)單理解就是指與“自我” 相區(qū)別的他者。[1]除自身之外，其他的一切事物都可以被視為他者。在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）上以“他者” 為主題的學(xué)科有文學(xué)、傳播學(xué)、哲學(xué)等。其中，《他者的分享與分享的他者：Quara社區(qū)中國(guó)知識(shí)分享的跨文化分析》（單波、周夏宇，2020）探討了關(guān)于互惠性的相關(guān)問題，希望讓更多人看到中國(guó)、了解中國(guó)；《他者視角下“中國(guó)故事” 敘事分析》（付海楠，2020）以外國(guó)UP主為例，分析如何講好中國(guó)故事。

（二）“講好中國(guó)故事”的研究

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。” 講好中國(guó)故事，是國(guó)際中文教師的本職工作，也是一項(xiàng)重要責(zé)任，對(duì)于中國(guó)文化傳播來說至關(guān)重要?！吨v好中國(guó)故事，共塑中國(guó)形象》（殷陸君，2018）對(duì)習(xí)近平總書記提出的“講好中國(guó)故事” 相關(guān)理論進(jìn)行分析。在新時(shí)代，中國(guó)離世界舞臺(tái)越來越近，要讓更多人更客觀地了解中國(guó)，就需要從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩方面進(jìn)行宣傳貫徹?！痘凇爸v好中國(guó)故事” 的國(guó)際中文教育淺析》（侯穎，2021）從國(guó)際中文教育角度出發(fā)，探討在課堂中如何給留學(xué)生講好中國(guó)故事；《國(guó)際中文教育中講好中國(guó)故事的內(nèi)容與方法探討》（朱琪，2021）同樣為國(guó)際中文教師提供了一些方向和思考。

（三）關(guān)于“歪果仁研究協(xié)會(huì)”的研究

“歪果仁研究協(xié)會(huì)” 是生活在中國(guó)的外國(guó)群體建立的自媒體，主要采用街坊和實(shí)地考察等方式記錄外國(guó)人視角下的中國(guó)，推動(dòng)中國(guó)文化傳播。同時(shí)，“歪果仁研究協(xié)會(huì)” 也是一個(gè)娛樂綜藝類自媒體，在B站、微博、小紅書等平臺(tái)都有賬號(hào)，其中在B站的關(guān)注數(shù)高達(dá)403萬。會(huì)長(zhǎng)是高佑思，從2017年開始陸續(xù)推出一系列短視頻，對(duì)于外國(guó)人了解中國(guó)提供了很大幫助。

在中國(guó)知網(wǎng)上以“歪果仁研究協(xié)會(huì)” 為主題進(jìn)行檢索，一共得到14條結(jié)果，內(nèi)容主要涉及跨文化傳播和自媒體運(yùn)營(yíng)。《“歪果仁研究協(xié)會(huì)” 的跨文化傳播啟示》（羅楠，2021）為跨文化傳播提供了思路；《他者視域下“歪果仁” 微視頻研究》（曾詩蕓，2019）從“他者” 的角度探索了微視頻的相關(guān)理論；《“去他者化” 視域下的跨文化自媒體研究》（鄒蓓琳，2020）分析了在自媒體時(shí)代的跨文化傳播。

（四）研究意義

如今，中國(guó)在國(guó)際中的地位已經(jīng)越來越重要，吸引了更多的目光，而且隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，了解中國(guó)的方式也越來越多。在這樣的背景下，如何向外國(guó)人講好中國(guó)故事就顯得十分必要。研究發(fā)現(xiàn)，外國(guó)UP主大多擁有中外雙重經(jīng)歷，在“西方” 文化背景下形成的思維習(xí)慣使他們?cè)诳创袊?guó)、講述中國(guó)故事過程中自帶“他者” 屬性，[1]在我國(guó)的社交媒體平臺(tái)上有一定的影響力。通過分析他們的視頻，探討其在講述中國(guó)故事的過程中產(chǎn)生的影響和作用，對(duì)國(guó)際中文教育來說有重要的意義。

此外，外國(guó)UP主把對(duì)中國(guó)的相關(guān)見解以短視頻的形式發(fā)布到平臺(tái)上，很好地起到了文化傳播的作用，使得接受度大大提高。想要講好中國(guó)故事，就要從多視角出發(fā)，通過這種“他者” 角度，可以逐步積累文化傳播經(jīng)驗(yàn)，讓更多人看到中國(guó)力量。

二、內(nèi)容梳理分析

自2017年成立以來，“歪果仁研究協(xié)會(huì)” 發(fā)布了一系列以視頻記錄他們?cè)谥袊?guó)的相關(guān)經(jīng)歷，主要有以下主題：[2]

從表1可以發(fā)現(xiàn)，“歪果仁研究協(xié)會(huì)” 發(fā)布的視頻涉及到了中國(guó)現(xiàn)代生活的方方面面，尤其喜歡關(guān)注一些日常生活。錄制方式也不限于訪談，而是會(huì)去親自體驗(yàn)中國(guó)的各種生活。例如，在《別見外·中國(guó)生活系列》中，會(huì)長(zhǎng)高佑思體驗(yàn)了在北京當(dāng)閃送小哥的生活，騎著電動(dòng)車穿梭在北京的街道，并且通過和其他閃送小哥聊天，更加深入地了解了這一職業(yè)，從中發(fā)掘出了普通老百姓的真實(shí)生活情況（詳見表1）。

在剛成立的時(shí)候，協(xié)會(huì)所探討的內(nèi)容主要集中在影視、淘寶、美食等方面，輕松愉快。但近幾年，協(xié)會(huì)開始探索一些更加深刻的內(nèi)容，其中包含一些容易引起激烈討論的話題，如香港問題、疫情問題、新疆問題等，通過自己的親身經(jīng)歷來客觀探討一系列現(xiàn)象，為外國(guó)人提供了不一樣的視角。從“歪果仁研究協(xié)會(huì)” 發(fā)布的視頻來看，隨著對(duì)中國(guó)的探索，他們對(duì)中國(guó)的了解也越來越深。從最開始的調(diào)查表面，到最后嘗試接觸本質(zhì)，力求更好地展現(xiàn)中國(guó)形象。例如，在武漢疫情暴發(fā)的時(shí)候，面對(duì)國(guó)外對(duì)中國(guó)的誤解及對(duì)華人的偏見，“歪果仁研究協(xié)會(huì)” 做了《疫情時(shí)期的海外華人到底經(jīng)歷了什么？》視頻，收集了相關(guān)新聞，并對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行了采訪，為海外華人的處境改善提供了幫助。

三、故事內(nèi)容特點(diǎn)

（一）展現(xiàn)當(dāng)代真實(shí)的中國(guó)生活

由于教科書的局限，很多沒有來過中國(guó)的外國(guó)人很難真實(shí)了解中國(guó)，甚至對(duì)中國(guó)的發(fā)展存在誤解。但當(dāng)外國(guó)人來到中國(guó)之后，會(huì)用他們自己的方式記錄中國(guó)現(xiàn)在的生活，尤其會(huì)記錄中國(guó)的市井生活。在他們的鏡頭下，中國(guó)形象更加豐富立體。同時(shí)，外國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)的角度也發(fā)生了變化。從一開始對(duì)比中外語言、中外美食、中外節(jié)日等差異轉(zhuǎn)向關(guān)注中國(guó)本身的變化。例如，“歪果仁研究協(xié)會(huì)” 在B站發(fā)布了《和新疆老鄉(xiāng)一起種棉花，我遭遇了什么》。以色列人高佑思乘坐飛機(jī)前往新疆，和當(dāng)?shù)厝艘黄痼w驗(yàn)種棉花。在那里，農(nóng)民已經(jīng)用上了農(nóng)用無人機(jī)和自動(dòng)化模式機(jī)器，技術(shù)已經(jīng)大大提高。高佑思通過和當(dāng)?shù)厝说闹苯咏涣骱蛯?shí)地體驗(yàn)，打破了當(dāng)時(shí)國(guó)外存在的對(duì)新疆條件不好、工人都是被逼勞動(dòng)的誤解，增加了事實(shí)可信度。

（二）突出中外差異

通過街頭采訪和實(shí)地體驗(yàn)等形式，可以發(fā)現(xiàn)中外差異。通過發(fā)布的視頻，不僅外國(guó)人可以更真實(shí)地了解中國(guó)，而且對(duì)于很多中國(guó)人來說，這也是很好了解國(guó)外文化的機(jī)會(huì)。例如，“歪國(guó)仁研究協(xié)會(huì)” 發(fā)布的《自從這群歪國(guó)仁發(fā)現(xiàn)早餐還能這么吃以后》，由來自美國(guó)的星悅?cè)ソ稚喜稍L外國(guó)人常吃的中國(guó)早餐，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們大多數(shù)喜歡吃包子、餃子、粥等。同時(shí)，也會(huì)向外國(guó)人詢問他們國(guó)家的早餐。如哥倫比亞人一般會(huì)吃三明治、咖啡或巧克力；澳大利亞人會(huì)吃麥片。從視頻中可以感受到中國(guó)和外國(guó)在飲食方面的不同，突出了文化差異。

在“歪果仁研究協(xié)會(huì)” 中，成員把自己塑造成了中國(guó)文化的推廣者，和中國(guó)人面對(duì)面進(jìn)行交流，體驗(yàn)中國(guó)文化，和外國(guó)受眾拉近了距離。在他們的影響下，造成國(guó)家與國(guó)家之間文化差異的壁壘正在慢慢被打破，種種障礙也正在逐漸被清除。

（三）視頻內(nèi)容多樣化

通過分析“歪果仁研究協(xié)會(huì)” 發(fā)布的視頻，發(fā)現(xiàn)其類型多樣化，涉及到了日常生活的方方面面，如飲食、購物、交通方式、學(xué)習(xí)等等，從多個(gè)角度展現(xiàn)了當(dāng)代的中國(guó)文化。其中很多甚至涉及到了微觀層面，是難以從書上或主流媒體的報(bào)道中看到的，可以作為官方新聞報(bào)道的補(bǔ)充。

四、“他者”視角下敘述中國(guó)故事存在的問題

（一）海外知名度低、影響力小

雖然“歪果仁研究協(xié)會(huì)” 在國(guó)內(nèi)的平臺(tái)上擁有眾多粉絲，但主要還是中國(guó)人，視頻創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)主要是滿足中國(guó)粉絲的需要，用中文進(jìn)行闡述。即使是發(fā)布到國(guó)外平臺(tái)的視頻，受眾也主要以華人對(duì)象為主，導(dǎo)致海外知名度較低。而且很多視頻會(huì)被國(guó)外網(wǎng)友誤認(rèn)為是被中國(guó)收買拍出來的，導(dǎo)致他們質(zhì)疑內(nèi)容的可信度。如高佑思乘坐飛機(jī)前往新疆，和當(dāng)?shù)厝艘黄痼w驗(yàn)種棉花的視頻，就被國(guó)外很多網(wǎng)友抨擊，認(rèn)為高佑思是在“作秀”。

從這一方面看，不管是“歪果仁研究協(xié)會(huì)”，還是“他者” 視角下的自媒體平臺(tái)，總的來說在海外的影響力還是相對(duì)較小。要想將“他者” 視角下的中國(guó)故事更好傳播出去，還需要付出更多努力。

（二）視頻內(nèi)容深度不夠

分析“歪國(guó)仁研究協(xié)會(huì)” 視頻發(fā)現(xiàn)，對(duì)于很多主題只停留在表面，如前面提到的采訪外國(guó)人在中國(guó)吃什么早餐的問題，只是進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探討，沒有進(jìn)行深入分析。由于中國(guó)地域較廣，南北差異大，人們?cè)陲嬍成弦灿泻艽蟛町?。如北京地區(qū)的人們?cè)缟蠒?huì)喝豆汁、吃油條，其他地區(qū)如廣東會(huì)吃各種各樣的早茶等，而且每種食物都有不同的發(fā)展歷史，其中蘊(yùn)含著很大的文化內(nèi)涵。

（三）視頻難以表現(xiàn)中國(guó)全貌

中國(guó)幅員遼闊，南北差異大，各個(gè)地區(qū)都有不同的習(xí)俗。而“歪果仁研究協(xié)會(huì)” 主要陣地在北京，街頭采訪也主要集中在北京地區(qū)，難以概括到中國(guó)的全貌。因此在這方面需要做出改進(jìn)，進(jìn)一步探訪中國(guó)更多的地區(qū)。

五、對(duì)國(guó)際中文教育的啟示

（一）將視角轉(zhuǎn)向“他者”

在國(guó)際中文教育尤其是跨文化傳播上，想要處理好“自我” 和“他者” 并不容易。以中國(guó)人的視角傳播中國(guó)文化，可能會(huì)忽略外國(guó)人的需求，而且有一定的排他性；而如果將外國(guó)人的視角帶入中國(guó)，將中國(guó)的情況客觀地展現(xiàn)出來，則會(huì)有利于中華文化的傳播。

所以，在國(guó)際中文教育中要注意此類視角的轉(zhuǎn)變，將更多的話語權(quán)交給學(xué)生，讓他們親身體驗(yàn)中國(guó)的相關(guān)文化。

（二）打破刻板印象，關(guān)注日常生活

造成文化交流障礙的主要原因有刻板印象和偏見。在自媒體不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們對(duì)于外界的印象主要依靠他人的描述和主流媒體的報(bào)道，難免存在認(rèn)知局限。但在新媒體時(shí)代，自媒體獲得了極大發(fā)展，影響日益增大，可以從多元視角對(duì)一個(gè)話題進(jìn)行呈現(xiàn)，并且更關(guān)注一些微觀層面，幫助人們拓寬了視野，逐步打破了刻板印象和偏見。

因此，在國(guó)際中文教育中，可以適當(dāng)關(guān)注一些自媒體，談?wù)摰脑掝}也可以更加寬廣。例如，在教授中國(guó)文化的時(shí)候，不僅可以選擇中國(guó)的傳說、剪紙等傳統(tǒng)文化，而且可以將鏡頭聚焦到當(dāng)代文化中，如中國(guó)高鐵、手機(jī)支付、5G時(shí)代等。中國(guó)的文化一直在發(fā)展，以新的形式融入到了人們的生活當(dāng)中。因此需要國(guó)際中文教育的教師做到與時(shí)俱進(jìn)，為學(xué)生更好講解當(dāng)代的中國(guó)故事。

（三）尊重中外文化差異

基于“講好中國(guó)故事” 的國(guó)際中文教育應(yīng)該在“故事” 的講述形式和講述態(tài)度上充分考慮對(duì)方的接受程度。[3]中國(guó)文化和外國(guó)文化難免有所不同，但不管哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)地區(qū)的文化，都經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，是其最為寶貴的部分，沒有高低之分。尤其在國(guó)際中文教育文化傳播方面。一方面，教師需要在傳播中華文化的同時(shí)尊重外國(guó)文化，思考兩者的不同之處，建立起文化溝通的橋梁，以便學(xué)生更好地了解中華文化；另一方面，也要引導(dǎo)學(xué)生尊重中外文化差異，多關(guān)注學(xué)生的想法，從學(xué)生角度調(diào)整教學(xué)策略，更好傳播中華文化。

六、結(jié)束語

本文以“歪果仁研究協(xié)會(huì)” 為例分析了在“他者” 視角下中國(guó)故事的傳播情況，從中獲得對(duì)國(guó)際中文教育有益的啟示?！巴峁恃芯繀f(xié)會(huì)” 是自媒體時(shí)代的一個(gè)典型例子，他們用自己的視角探索在中國(guó)的經(jīng)歷，并用自己的方式講好中國(guó)故事。在國(guó)際中文教育中，中華文化傳播是非常重要的，但由于文化差異的存在，學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生誤解。對(duì)此，教師可以借鑒這種“他者” 視角，找到一條讓學(xué)生更加理解并接受中華文化的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]?? ?付海楠.他者視角下“中國(guó)故事”敘事分析[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2021.

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[3]?? ?侯穎.基于“講好中國(guó)故事”的國(guó)際中文教育淺析[J].繼續(xù)教育研究，2021，（6）：120-123.