屈雯慧

本文運(yùn)用生態(tài)學(xué)中的融合共生理論，對目前武術(shù)運(yùn)動市場化、商業(yè)化發(fā)展的環(huán)境、現(xiàn)狀、特點和問題進(jìn)行分析，搭建了武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介的融合共生研究模型，進(jìn)一步明確了當(dāng)前武術(shù)運(yùn)動發(fā)展與傳播媒介經(jīng)營之間存在的聯(lián)系，針對性地提出了相關(guān)措施和建議，對于今后構(gòu)建適合我國武術(shù)運(yùn)動發(fā)展的融合共生模式，突破當(dāng)前武術(shù)運(yùn)動及其產(chǎn)業(yè)市場化、商業(yè)化發(fā)展局限有一定的借鑒作用。

1 研究背景

武術(shù)是中國文化的瑰寶，也是世界文化的財富。幾千年來，武術(shù)運(yùn)動之所以能夠經(jīng)久不衰，還要?dú)w功于傳播。武術(shù)運(yùn)動在傳播過程中，依靠媒介作為載體，與其他文化相互碰撞、交融并升華。從早期的書籍、報紙、雜志等紙質(zhì)媒介，到廣播、新聞報道、影視、電視轉(zhuǎn)播等電子媒介，以及現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)、論壇、博客、視頻載體等新媒介，都是具象化的媒介形式。傳播手段也從傳統(tǒng)的個人修行、人群聚集、言傳身教，演變成了電視傳播、賽事直播、網(wǎng)絡(luò)教育等主流方式，經(jīng)歷了自我傳播——人際傳播——組織傳播——大眾傳播的發(fā)展歷程。隨著時代的進(jìn)步，傳播媒介的變革為人們更加深入、便捷地了解和傳承武術(shù)運(yùn)動創(chuàng)造了必要條件。本文運(yùn)用生態(tài)學(xué)中的融合共生理論，對目前傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動市場化、商業(yè)化發(fā)展與新興傳播媒介的特點、關(guān)系、問題進(jìn)行分析，搭建武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介的融合共生研究模型，提出措施和建議，為促進(jìn)新時代武術(shù)運(yùn)動健康蓬勃發(fā)展提供依據(jù)。

2 融合共生理論的起源與發(fā)展

“共生”這一概念由德國生物學(xué)家德貝里在1879 年首次提出，指的是多種生物之間按照某種模式相互依存并結(jié)合，在共同生活中彼此均獲得利益但彼此不能分開生存，進(jìn)而形成協(xié)調(diào)進(jìn)化的共生關(guān)系。

隨著人們對融合共生理論相關(guān)研究的不斷深入，融合共生理論的研究和應(yīng)用對象不再局限于生物學(xué)領(lǐng)域，逐步向社會科學(xué)等領(lǐng)域延伸和拓展。我國學(xué)者袁純清和胡守鈞對融合共生理論進(jìn)行了系統(tǒng)化的研究，提出了因素、環(huán)境、模式和平臺四個基本要素，并將融合共生理論拓展到人類社會所有領(lǐng)域，進(jìn)一步豐富并升華了融合共生理論的內(nèi)涵。在新時期背景下，媒介資源、社會結(jié)構(gòu)等存在聯(lián)系的事物之間實現(xiàn)融合共生，將有助于實現(xiàn)科技創(chuàng)新和社會科學(xué)研究。同時，伴隨著新興的協(xié)同學(xué)理論、多元治理等理論的提出和融入，融合共生理論體系得到了進(jìn)一步完善。

3 武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介的融合共生研究

3.1 武術(shù)運(yùn)動產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀研究

武術(shù)運(yùn)動作為體育產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，能否充分利用和開發(fā)武術(shù)運(yùn)動資源直接關(guān)系到整個體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。因此，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動市場化、商業(yè)化的發(fā)展，能直接推動整個武術(shù)運(yùn)動及其產(chǎn)業(yè)的升級轉(zhuǎn)型。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國武術(shù)運(yùn)動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還面臨著諸多問題。在宏觀上，表現(xiàn)為我國武術(shù)運(yùn)動市場化和商業(yè)化水平整體低下、武術(shù)運(yùn)動經(jīng)營壟斷現(xiàn)象嚴(yán)重、經(jīng)營管理理念匱乏、武術(shù)運(yùn)動資源開發(fā)有限等；在微觀上，表現(xiàn)為武術(shù)運(yùn)動產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理體制不健全、武術(shù)運(yùn)動組織孤立經(jīng)營、武術(shù)運(yùn)動市場占有份額十分有限等；在總體上，表現(xiàn)為管理經(jīng)驗缺乏、經(jīng)營理念落后、發(fā)展方式局限、武術(shù)運(yùn)動孤立發(fā)展。以上這些問題已成為制約我國武術(shù)運(yùn)動實現(xiàn)商業(yè)化、市場化運(yùn)作的絆腳石。在新時代背景下，認(rèn)識和探究武術(shù)運(yùn)動市場化、商業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀與特點，加快武術(shù)運(yùn)動與其他主體特別是傳播媒介的融合共生研究，對新時期實現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、市場化發(fā)展有著重要的理論和應(yīng)用價值。本文立足于融合共生理論，將武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介的融合共生，作為包含多個共生因素的生態(tài)有機(jī)種群，通過分析其中的融合共生因素、融合共生模式、融合共生環(huán)境和融合共生平臺，從一個嶄新的視角探索武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展模式。

3.2 武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介的共生研究模型

武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介的融合共生，是指充分發(fā)揮武術(shù)運(yùn)動本身的影響力和稀缺性資源優(yōu)勢，借助傳播媒介的輿論宣傳渠道來擴(kuò)大武術(shù)運(yùn)動的影響力和市場份額，從而促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動市場化、商業(yè)化發(fā)展的過程。從營銷學(xué)和傳播學(xué)維度分析，武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介的融合共生就是開發(fā)資源、開拓消費(fèi)市場、擴(kuò)大消費(fèi)群體的一種經(jīng)營活動。武術(shù)運(yùn)動信息的擴(kuò)散、注意力資源的形成和消費(fèi)群體的擴(kuò)大同處于一個共同體系之中，三者在相互矛盾中得到發(fā)展，以共生運(yùn)營提升武術(shù)運(yùn)動的影響力，促成武術(shù)運(yùn)動消費(fèi)群體的擴(kuò)大，經(jīng)量變到質(zhì)變，推動武術(shù)運(yùn)動的商業(yè)化、市場化發(fā)展。本文以武術(shù)運(yùn)動特點、背景拓展產(chǎn)業(yè)、武術(shù)文化底蘊(yùn)等為共生因素，以賽事轉(zhuǎn)播、市場引領(lǐng)、欄目創(chuàng)新等為共生平臺，進(jìn)而論述武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介的融合共生關(guān)系，最終實現(xiàn)武術(shù)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、消費(fèi)群體的擴(kuò)大、武術(shù)運(yùn)動資源的開發(fā)與利用等共生能量的生成。

3.3 武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介的關(guān)系分析

在新時代背景下，傳播媒介改變了人們的生活習(xí)慣和生活方式，可以讓人們隨時隨地利用便攜式終端等工具，及時地觀看武術(shù)比賽的過程，切身感受比賽的盛況。同時，傳播媒介與武術(shù)運(yùn)動的融合也為武術(shù)運(yùn)動的商業(yè)化發(fā)展提供了契機(jī)。比如，河南衛(wèi)視推出的具有較高知名度的《武林風(fēng)》欄目，秉承著“人無我有，人有我特，人特我新”的多元化創(chuàng)新經(jīng)營理念，深受廣大觀眾的支持和喜愛。然而我們也應(yīng)該看到一些傳統(tǒng)武術(shù)表演項目由于缺乏與媒體的深度融合，媒體展示和經(jīng)濟(jì)價值相對弱化，這一領(lǐng)域的武術(shù)運(yùn)動需要通過其他共生模式獲得新的生機(jī)。

武術(shù)運(yùn)動的持續(xù)發(fā)展，必須立足于武術(shù)運(yùn)動當(dāng)前和未來市場化、商業(yè)運(yùn)營基本原理、具體特點和發(fā)展方向，同時要結(jié)合武術(shù)運(yùn)動本身的產(chǎn)品屬性、類別及商業(yè)運(yùn)營特征、規(guī)律等方面內(nèi)容，深入剖析武術(shù)運(yùn)動市場化、商業(yè)化發(fā)展與傳播媒介經(jīng)營之間的關(guān)系。在整個分析過程中，要將武術(shù)運(yùn)動和傳播媒介的融合看作市場化、商業(yè)化發(fā)展的活動，始終對研究對象堅持動態(tài)性原則，做到科學(xué)、合理、準(zhǔn)確地把握武術(shù)運(yùn)動市場化、商業(yè)化發(fā)展的潛在規(guī)律，以適應(yīng)武術(shù)運(yùn)動未來市場化、商業(yè)化發(fā)展的變化。

3.4 武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介融合共生的途徑

3.4.1 根據(jù)不同武術(shù)運(yùn)動的不同屬性，構(gòu)建穩(wěn)定的共生模式

融合共生理論的實質(zhì)，是通過與各類種屬建立相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系以實現(xiàn)種屬自身的飛躍。在傳統(tǒng)武術(shù)競技項目中，太極拳、長拳、武術(shù)散手等擁有廣泛和深厚的群眾基礎(chǔ)，通過大量的影視劇、武術(shù)賽事轉(zhuǎn)播等先決條件，在社會上已經(jīng)形成了穩(wěn)定的組織。中視體育舉辦的《武林大會》等欄目，旨在大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)武術(shù)文化，進(jìn)一步提升武術(shù)的知名度，促進(jìn)武術(shù)國際化。但是傳統(tǒng)的武術(shù)表演項目，如傳統(tǒng)軍械武術(shù)、氣功、武術(shù)流派等，與傳播媒介的契合度較低，未形成穩(wěn)定的共生模式和經(jīng)濟(jì)價值，在普及范圍、認(rèn)知程度等方面都與競技武術(shù)有著較大差距。所以，應(yīng)當(dāng)引入創(chuàng)新理論，在優(yōu)化表演形式、強(qiáng)化文化底蘊(yùn)等方面求得突破。應(yīng)側(cè)重從表演形式方面予以分析，打造競技與表演相結(jié)合的展現(xiàn)形式、團(tuán)體為特征的武術(shù)表演形式、多流派多樣式武術(shù)表演秀等，在武術(shù)主線中融入一定的時尚和娛樂元素，提高武術(shù)表演的參與度，促進(jìn)綜藝節(jié)目的發(fā)展，進(jìn)而與傳播媒介產(chǎn)生新的共生能量。因此，武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介融合共生模式，需要具備融合共生理論本身可適用的前提條件，要充分利用當(dāng)前武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介的融合共生條件，厘清二者融合共生的環(huán)境因子。

3.4.2 強(qiáng)化武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介融合，實現(xiàn)多元共建整合

充分利用數(shù)字化媒體的發(fā)展特征和自媒體的新興趨勢，提高媒體傳播效果。第一，構(gòu)建數(shù)字化的武術(shù)表演影視媒體節(jié)目，鼓勵推出系統(tǒng)化的積極健康的武術(shù)自媒體節(jié)目，改變傳統(tǒng)的媒體傳播形式，使得武術(shù)運(yùn)動更具親和力，以提高群眾的參與度和接受度，鞏固群眾基礎(chǔ)。同時，媒體應(yīng)正確引導(dǎo)武術(shù)運(yùn)動強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的宗旨和本質(zhì)，整體提升觀眾對武術(shù)運(yùn)動的認(rèn)知水平。第二，將現(xiàn)有的各家拳種和民間武術(shù)等內(nèi)容制作成網(wǎng)絡(luò)影視媒體文件進(jìn)行傳播，打破流派壁壘，同時降低和控制媒體傳播成本和觀眾的獲取成本，如此便可以在充分挖掘各家武術(shù)競技與表演特質(zhì)的基礎(chǔ)上，低成本地實現(xiàn)與傳播媒介的共同發(fā)展，使更多的人認(rèn)識到中國武術(shù)博大精深的精神內(nèi)涵。第三，鼓勵地方衛(wèi)視、武術(shù)網(wǎng)站和論壇等媒介持續(xù)打造武術(shù)競技和表演等共生平臺，打造優(yōu)秀電視品牌和武術(shù)交流活動，為武術(shù)運(yùn)動進(jìn)行廣泛的宣傳，推進(jìn)武術(shù)運(yùn)動的職業(yè)化進(jìn)程，同時，還可實現(xiàn)與傳播媒介的優(yōu)化整合，拓寬營業(yè)收入來源，衍生出相關(guān)電影、音樂、版權(quán)等周邊產(chǎn)業(yè)，助力傳播媒介的多元化平臺發(fā)展，增加新的共生能量，持續(xù)開發(fā)和利用武術(shù)運(yùn)動周邊資源。第四，在政策和條件允許的前提下，建議讓更多的傳播媒介以投資或入股等形式，共同參與武術(shù)競技和表演的指導(dǎo)和策劃，充分發(fā)揮媒體人對社會人群精神需求的精準(zhǔn)把控優(yōu)勢，結(jié)合傳播媒介經(jīng)營原理分析社會群體的年齡特征、注意力、消費(fèi)心理與認(rèn)知規(guī)律，創(chuàng)造出新的武術(shù)運(yùn)動演繹形式和共生平臺，為武術(shù)運(yùn)動的創(chuàng)新注入活力，共同推動武術(shù)運(yùn)動市場化和商業(yè)化持續(xù)發(fā)展。

3.4.3 增強(qiáng)武術(shù)運(yùn)動的文化底蘊(yùn)，提倡文化健康傳承

中國武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化密不可分，我們所傳承的不僅是一種形式，更重要的是一種內(nèi)涵，一種底蘊(yùn)，一種精神。武術(shù)運(yùn)動除了能增強(qiáng)人的體質(zhì)，還能讓人們受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。第一，在武術(shù)運(yùn)動通過傳播媒介進(jìn)行宣傳時，可以融入一些與中國歷史、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和民間傳說有關(guān)的內(nèi)容，突出武術(shù)運(yùn)動的文化底蘊(yùn)，也有助于當(dāng)?shù)匚幕瘍r值和品牌的開發(fā)與提升。第二，在媒介選擇和實施過程中，可根據(jù)不同人群的年齡段制定出不同的展現(xiàn)內(nèi)容，其難度、深度和廣度隨著受眾年齡的不同而變化，同時賦予它們不同程度的文化內(nèi)涵，以更好地兼顧不同人群的文化需求和興趣愛好。第三，在武術(shù)運(yùn)動的媒體展示過程中，增加一些特定的講解內(nèi)容和互動環(huán)節(jié)，讓觀眾更加主動、清晰地領(lǐng)悟武術(shù)文化的內(nèi)涵，進(jìn)一步提升觀眾的參與度和媒體傳播效果。

4 建議

本文通過對武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介的融合共生研究，提出以下幾點建議：第一，武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介作為市場中的重要組成部分，其商業(yè)化發(fā)展勢必難以脫離于政府宏觀管理之外而獨(dú)立運(yùn)行，二者融合共生需要從政府職能作用轉(zhuǎn)變方面進(jìn)行探索，如加大用于教育設(shè)施等方面的資金投入和應(yīng)用、賽事籌劃與價值導(dǎo)向、戰(zhàn)略決策引領(lǐng)等，以起到良好的宣傳和推廣效果。第二，各級政府應(yīng)針對武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介融合共生存在的問題，組織開展保障機(jī)制方面的探索，盡快建立融合共生因素之間構(gòu)建共生關(guān)系所需要的政策方針、法律法規(guī)、監(jiān)管機(jī)制等內(nèi)容，確保其規(guī)范化和法制化。第三，應(yīng)該注重加大對武術(shù)運(yùn)動中介市場的培育和信息傳播渠道的拓展。武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介作為市場中兩個不同領(lǐng)域的共生因素，要想實現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動資源與傳播媒介方式的最佳互動，勢必需要專業(yè)的中介機(jī)構(gòu)的服務(wù)，實現(xiàn)信息傳導(dǎo)、資金流轉(zhuǎn)、信息交流和協(xié)議簽訂等職能，積極拓展武術(shù)運(yùn)動信息擴(kuò)散渠道，這也是武術(shù)運(yùn)動與傳播媒介融合共生的本質(zhì)。