【摘 要】義務(wù)教育階段，美育能夠提高學(xué)生的審美能力，并為學(xué)生長期健康的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。本文基于“文化潤疆”的美育命題，探討以《志合圖》為例的國畫美育路徑和“沁潤”實踐模式。筆者從文化潤疆研究背景與墻繪工程反饋評估兩個方面循序展開，由宏觀向微觀論證在策勒縣小學(xué)階段實施國畫美育“沁潤”模式的價值與意義。經(jīng)實踐，《志合圖》因其內(nèi)涵的先進(jìn)性、技法的專業(yè)性與育人的創(chuàng)新性，為策勒縣第一小學(xué)構(gòu)建了優(yōu)質(zhì)的國畫美育素材與教育資源，推動其發(fā)展為“校園環(huán)境美、文化底蘊(yùn)厚、民族情誼深”的地區(qū)示范一流學(xué)校。

【關(guān)鍵詞】國畫美育；沁潤；天津美術(shù)學(xué)院；《志合圖》

【中圖分類號】G623.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）01

引言

伴隨新時期“脫貧攻堅戰(zhàn)”的全面勝利，無數(shù)心系和田教育事業(yè)的奉獻(xiàn)者已為現(xiàn)代素質(zhì)教育的全面推廣奠定了堅實的基礎(chǔ)，和田地區(qū)許多小學(xué)已初步實現(xiàn)辦學(xué)有機(jī)性與教學(xué)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)化。但與我國東部地區(qū)相比，和田地區(qū)仍存在民族文化傳繼乏力的問題與藝術(shù)教育資源稀缺的突出矛盾，故以“文化”為基壤、以“沁潤”為方法論的“文化潤疆”工程，在2020年第三次中央新疆工作座談會上被正式納入新時代黨的治疆方略的宏偉藍(lán)圖。同年印發(fā)的《深化新時代教育評價改革總體方案》也強(qiáng)調(diào)了“堅持‘五育并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育”的方針。故針對和田地區(qū)教育發(fā)展不平衡的困境，因地制宜、因材施教地促進(jìn)義務(wù)教育階段的社會美育茲事體大。

2021年4月，天津美術(shù)學(xué)院援疆支教團(tuán)隊（以下簡稱“天美支教團(tuán)”）赴和田地區(qū)策勒縣教學(xué)一線，于五所受援學(xué)校開展了為期三個月的實習(xí)工作。期間，各教學(xué)單位組建了國畫專項課題組，在策勒縣第一小學(xué)（以下簡稱“策勒一小”）繪制了以墻畫為載體的美育教材《志合圖》。本文旨在探尋國畫美育“沁潤”模式的教學(xué)效果與教學(xué)影響，通過對策勒一小《志合圖》美育長廊的全面分析，為“文化潤疆”的美育方法提供借鑒意義。

一、國畫美育“沁潤”概述

（一）“文化潤疆”與藝術(shù)教育的關(guān)系

首先，藝術(shù)教育的內(nèi)容包含雙面——既具有教學(xué)與實踐的外顯部分，同時也存在無聲無形、但可感可知的內(nèi)隱部分。2015年《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》提出美育“能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈”，指向了藝術(shù)教育潛移默化、隱性滲透的過程與成效，“沁潤”正恰當(dāng)?shù)馗爬怂囆g(shù)教育內(nèi)隱部分的這一特點，使人如聞春雷、如沐春雨；其次，“文化”的豐富內(nèi)涵與時偕行，其中“5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，以及“在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化”，是為解決新疆文化建設(shè)問題、滿足各民族最深層的精神追求的關(guān)鍵內(nèi)容。如此，“文化潤疆”四字雖言簡，卻內(nèi)蘊(yùn)深厚。堅持“文化潤疆”這一個中心理論不動搖，對構(gòu)建美育援疆的總體框架、指導(dǎo)社會文化交融與傳播等各項現(xiàn)實工作意義匪淺。

總的來說，“文化潤疆”是一個循序漸進(jìn)的過程，其重點就在于“文化著色，沁潤著力”。在義務(wù)美術(shù)教育領(lǐng)域中，“文化潤疆”不僅要根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進(jìn)文化的土壤中，更要突出“沁潤”的力量，即在藝術(shù)教育過程中用心志合，用情修睦，綿綿用力，久久為功，使各民族學(xué)生“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。同時，“文化潤疆”將春風(fēng)化雨、潛移默化的“沁潤”精神與社會主義核心價值觀緊密結(jié)合，有利于促進(jìn)各民族學(xué)生的價值共識、文化共振、思想共鳴，進(jìn)而筑牢團(tuán)結(jié)共進(jìn)的中華民族共同體意識。

（二）“國畫美育”在教育援疆中的必要性與重要性

早在近代，蔡元培先生就認(rèn)為，作為整全的人應(yīng)該是知、意、情全面發(fā)展的人，故美育是關(guān)涉整全人格發(fā)展的人在美感和道德修養(yǎng)上的素質(zhì)教育，其實施方法也絕不僅僅止于“美術(shù)”和“專門學(xué)?！钡葘I(yè)專工方面。同樣是立足于人的發(fā)展與幸福，如今的“文化潤疆”中的“沁潤”思想、蔡元培先生救國救民的美育關(guān)懷與傳承千年的國畫體系，在精神層面心照神交、高度相契，具有共同的指導(dǎo)與實踐價值。

在當(dāng)下，授中國畫與書法課是實施義務(wù)美術(shù)教育的重要手段。筆者認(rèn)為，受華夏歷史“書畫同源”的深遠(yuǎn)影響，廣義的國畫應(yīng)當(dāng)包含東方審美視域下的文化脈線，其延展磅礴、融聚合和的渾厚美感反映了中華民族對內(nèi)心與普世關(guān)系的獨特認(rèn)知。所以，“國畫美育”不完全等同于通過鑒賞與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書畫、提升審美素養(yǎng)與審美水平的單一學(xué)科教育，而需建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進(jìn)文化基礎(chǔ)之上，以文化人，培養(yǎng)更健康的人格和更高遠(yuǎn)的精神境界，實現(xiàn)哲理與藝術(shù)、自然與心靈、情感與生命的圓通。

由廣入微，“文化潤疆”離不開教育，“百年樹人”的長計久功離不開師生的綜合素質(zhì)培育，全面發(fā)展離不開審美教育；積小致大，師生在審美感知中不斷提升鑒賞能力和審美能力，在藝術(shù)表現(xiàn)中鍛煉豐富的想象力和無限的創(chuàng)造力，在創(chuàng)意實踐中陶冶情操與美化心靈，在文化理解中提高文化藝術(shù)修養(yǎng)、健全審美心理結(jié)構(gòu)，從而綜合通融，進(jìn)入“沁潤”的循環(huán)。

以書法與工筆花鳥為例，學(xué)生在臨習(xí)書法經(jīng)典的過程中可以養(yǎng)成謙仁端正的氣質(zhì)，在推敲工筆細(xì)節(jié)的堅持中可以收獲堅韌細(xì)致的心性，最終游刃有余地采擷天地造化與社會真善來創(chuàng)作美的藝術(shù)。這既是個體獲得全面發(fā)展的必要保證，也是社會實現(xiàn)全面進(jìn)步的重要方向?？梢哉f，“沁潤”模式下的國畫美育，“對于社會主義精神文明建設(shè)……對于人文精神的高揚(yáng)，都有著不容忽視的重要意義?！贝藶椤皣嬅烙痹诮逃斜匾耘c重要性的體現(xiàn)。

二、《志合圖》的國畫美育評判

（一）《志合圖》的創(chuàng)作背景

“志合者，不以山海為遠(yuǎn)?！保〞x·葛洪《抱樸子·博喻》）習(xí)近平總書記曾據(jù)此典故，強(qiáng)調(diào)中華民族一脈相承的文化心理與向美向善的共同理想?！吨竞蠄D》即取此“志合”之義。

《志合圖》選址于策勒一小運(yùn)動場東側(cè)，一道長度近百米的文化展示墻。天美支教團(tuán)從各教學(xué)單位抽調(diào)國畫及書法專業(yè)的支教老師，成立專門的課題組。墻畫以橫卷布局，畫心共分為六大板塊。無論從呈現(xiàn)形式到表現(xiàn)內(nèi)容，還是構(gòu)思、設(shè)計、起草、繪制的一系列過程，課題組均從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進(jìn)文化中汲取靈感，皆以文化關(guān)懷人文精神立意，旨在為策勒貢獻(xiàn)優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)素材與教育資源。

（二）《志合圖》的內(nèi)容

畫心的第一板塊（圖1）以中國花鳥畫沒骨技法表現(xiàn)“四君子”——“梅、蘭、竹、菊”形象?！八木印睘槲娜水嫾摇氨鹊隆钡拿褡寰穹枺好?，沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞；蘭，清雅幽香，芳草自憐，潔身自好；竹，虛心勁節(jié)，直竿凌云，高風(fēng)亮節(jié)；菊，艷而不媚，凌霜而榮，孤標(biāo)傲骨。此版塊詩畫相生，句意妙合，寄托了課題組期望培養(yǎng)學(xué)生君子逸格的美育理想，有助引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

第二、三板塊（圖2）均采取了雙幕的倒敘構(gòu)圖，分別描繪了維吾爾族老貧農(nóng)“庫爾班大叔”與策勒縣水利工程“戰(zhàn)斗渠”。庫爾班大叔的形象代表著千千萬萬的翻身農(nóng)民，成為維吾爾族愛黨愛國、團(tuán)結(jié)民族的先進(jìn)典型。他最廣為人知的事跡，是“騎著毛驢進(jìn)京見毛主席”的夙愿得償。畫家黃胄曾以庫爾班大叔為原型創(chuàng)作了《日夜想念毛主席》：畫面中的庫爾班大叔騎著毛驢面朝東方，彈著“冬不拉”踏歌向陽而行。作者以流暢的線條和明快的色彩，塑造出了歷久彌新、經(jīng)典不朽的藝術(shù)形象，課題組在《志合圖》上摹畫了這一著作。而戰(zhàn)斗渠的鑄建是策勒建設(shè)史上施工條件最艱苦、時間最長、投入勞力最多的一項工程，為刻畫好這一板塊，課題組運(yùn)用三角形紀(jì)念碑式構(gòu)圖，捕捉到了戰(zhàn)斗渠通水典禮的歷史時刻，從閘門汩汩冒出的清泉，雖無江河湖海的濤量，但永遠(yuǎn)不會使自己腳下的一方土地干涸。對于修渠的動人景象，課題組借鑒了徐悲鴻先生中西合璧的寫實風(fēng)格，凸顯了“一渠兩深三閘四季，百戰(zhàn)千人同心戮力”的“戰(zhàn)斗渠精神”，熱烈贊頌了策勒人民戰(zhàn)天斗地、艱苦奮斗的頑強(qiáng)意志。兩大板塊向全校師生展示的是現(xiàn)代版、新疆版本的“夸父逐日”與“愚公移山”的故事，具有深刻的教育意義。

在第四板塊上凝縮了新疆獨特的歷史文化風(fēng)貌和社會人文景觀：熱情奔放的歌舞、絢麗多彩的艾德萊絲綢、曹衣出水的于闐畫派、香味俱佳的傳統(tǒng)美食、精美氣派的阿以旺建筑、廣袤靈動的草場等等，正深度融入國家發(fā)展大局、闊步走向世界舞臺。第五板塊通過援疆醫(yī)生教師、建筑工人等各行各業(yè)的形象，展現(xiàn)了天津與和田同舟共濟(jì)的深厚情誼。從津沽大地到天山南北，從海河兩岸到昆侖大漠，天津援疆人將涓涓深情化為奮勇向前的強(qiáng)大力量，讓天津援疆精神的旗幟始終高高飄揚(yáng)。第六板塊以“式筆青綠”的技法造設(shè)了一幅祖國大好河山的錦繡畫卷，將壯闊明艷與溫蘊(yùn)俊秀兩種風(fēng)格集于一身。圖中峰巒挺秀，云光翠影，意境清新。

（三）《志合圖》的美育意義

策勒一小《志合圖》是展現(xiàn)天津美院學(xué)子文化擔(dān)當(dāng)、凝結(jié)集體智慧的審美創(chuàng)造，也是見證津策情誼的寶貴物質(zhì)財富?！吨竞蠄D》構(gòu)圖張弛有度，色彩鮮艷絢爛，彰顯了“和合共生”的藝術(shù)魅力，映射出“美美與共”的殷懇愿望，堪稱高校踐行“文化潤疆”、獻(xiàn)禮建檔百年的高質(zhì)量美育教材。

策勒一小《志合圖》是天美支教團(tuán)成員根植仁愛、盡心盡性的美育新起點，也是國畫美育潤澤校園、滋養(yǎng)師生的一汪戈壁甘霖。在課題組創(chuàng)作的過程中，當(dāng)?shù)氐木S吾爾族師生經(jīng)常會被吸引駐足，并自發(fā)請教很多與國畫相關(guān)的問題，對中國傳統(tǒng)書畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，甚至有許多熱愛繪畫的學(xué)生萌生了報考美術(shù)學(xué)院的想法，這些反饋都令支教團(tuán)成員倍感欣慰。《志合圖》提升了校園的空間文化品位，其中蘊(yùn)涵的中國優(yōu)秀藝術(shù)文化與國家通用語言文字之美，對于引導(dǎo)學(xué)生堅定文化自信、煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力都起到了良好的“沁潤”效果。

三、結(jié)語

展望未來，國畫美育惟有不斷汲取經(jīng)驗、不斷創(chuàng)造進(jìn)取，方能勇立潮頭，與時俱進(jìn)。就天美支教團(tuán)教學(xué)科研、社會服務(wù)的實際工作來看，結(jié)論有以下兩點：

第一，國畫美育在構(gòu)建“文化潤疆”思路中要始終把準(zhǔn)方向：表現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來激濁揚(yáng)清、站穩(wěn)腳跟，表現(xiàn)革命文化來鼓舞精神、克服時弊，表現(xiàn)社會主義先進(jìn)文化來追求美好、繼往開來。一方面，要堅定文藝工作者的人民立場，深入各民族群眾生活，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象；另一方面，在對策勒縣風(fēng)土民情和歷史文化充分調(diào)研的前提下，保護(hù)與發(fā)展各民族文化特色與藝術(shù)瑰寶，推動各民族群眾喜聞樂見的文化建設(shè)與文旅融合，探尋構(gòu)筑中華民族共有精神家園的文化實踐方式，不斷豐富人民群眾精神文化生活。

第二，國畫美育在拓展“文化潤疆”形式中要注入蓬勃旺盛的創(chuàng)造活力：將體現(xiàn)中國文化精髓的國畫美育系統(tǒng)地納入到義務(wù)美術(shù)教育的體系里，成為每一位孩子“扣好人生扣子”的必修課，以牢固樹立當(dāng)代中國青少年的核心價值觀，走以潤促生、生生不息的國畫美育之路。例如，建立交叉學(xué)科的美育師資來提高教學(xué)水平，設(shè)計更廣闊、更先進(jìn)、更有意思的小學(xué)美育課堂；融入新型的“環(huán)境美育”，兼顧知識傳授與審美體驗的平衡與協(xié)調(diào)，在外出寫生的過程中培育新時代生態(tài)文明的審美觀念等。

綜上所述，天美支教團(tuán)在支援策勒一小義務(wù)教育的工作中，以“沁潤”的國畫美育模式弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀文化，進(jìn)一步鑄牢青少年學(xué)生的中華民族共同體意識。經(jīng)實踐，國畫美育“沁潤”模式能夠促進(jìn)提升學(xué)生的審美能力與發(fā)展學(xué)生的心智，以培養(yǎng)全面發(fā)展的國家棟梁，有望成為“文化潤疆”的重要動力源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

[2]余開亮，杭林.環(huán)境美育：一種新型的美育方式[N].光明日報，2022—06—27.

作者簡介：耿上清（2001—），男，山東東營人，天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)本科在讀。