田亞洲　李文青

摘 要：隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，繪畫、公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)已不再單獨(dú)地孤立地存在，而是三者之間相互滲透、相互融合。繪畫通過明暗、色彩、肌理等多個(gè)繪畫語言來描繪與表現(xiàn)客觀對(duì)象；公共藝術(shù)則是與場(chǎng)地、材料、情感結(jié)合的綜合展示的藝術(shù)；設(shè)計(jì)依賴商品來進(jìn)行呈現(xiàn)，滿足大眾審美需求的同時(shí)也滿足了實(shí)用需求。本文將結(jié)合繪畫、公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)，分析三者的發(fā)展現(xiàn)狀，并結(jié)合三者的關(guān)聯(lián)以及未來的發(fā)展趨勢(shì)，探討繪畫藝術(shù)在公共藝術(shù)以及設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，思考藝術(shù)的意義。

關(guān)鍵詞：繪畫；公共藝術(shù)；設(shè)計(jì)；融合；應(yīng)用

繪畫在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)用來幫助人們表達(dá)愿望和信仰，并成為人們美化生活的裝飾。而手繪裝飾最早出現(xiàn)在巖石和墻壁中，隨著歷史發(fā)展，圖案裝飾也逐漸被運(yùn)用到瓷器、陶器、服裝、家具等重要生活物品與家居中。而在當(dāng)代，繪畫開始出現(xiàn)在公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)中，繪畫與公共藝術(shù)、設(shè)計(jì)的關(guān)系越來越密切。本文將以探究繪畫藝術(shù)的發(fā)展歷史作為基點(diǎn)，分析繪畫、公共藝術(shù)、設(shè)計(jì)三者的發(fā)展現(xiàn)狀，同時(shí)結(jié)合未來發(fā)展趨勢(shì)和優(yōu)秀案例探討繪畫在空間設(shè)計(jì)中的多維應(yīng)用，并思考藝術(shù)的意義。

一、繪畫藝術(shù)的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀

綜觀中西方美術(shù)歷史，不難發(fā)現(xiàn)，中西方美術(shù)史的發(fā)展是從巖畫、壁畫的立體呈現(xiàn)，逐漸發(fā)展為紙質(zhì)、布面的平面呈現(xiàn)，再由平面呈現(xiàn)發(fā)展為公共藝術(shù)品、環(huán)境藝術(shù)的立體呈現(xiàn)（從立體到平面，再由平面到立體的過程）。而西方繪畫表現(xiàn)內(nèi)容是從表現(xiàn)神轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)人，從表現(xiàn)人再轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)生活，從表現(xiàn)生活轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)人的內(nèi)心世界（從神到人，從人到生活，從生活到自我內(nèi)心）。20世紀(jì)后，豐富的材料開始出現(xiàn)在藝術(shù)家的作品中，任何所見所感的材料都可以成為畫面的組成部分。相比平面繪制，綜合材料繪畫的出現(xiàn)使得繪畫向空間延伸了許多?，F(xiàn)如今，繪畫逐漸開始出現(xiàn)在我們的家居上、墻壁上甚至服裝上，甚至一些人在自己的家居用品與日常用品上進(jìn)行二度創(chuàng)作。

西方傳統(tǒng)繪畫注重“實(shí)”，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫注重“意”，蘇軾曾說過“論畫以形似，見與兒童鄰”，認(rèn)為意境為先。隨著油畫由西方傳入國(guó)內(nèi)，逐漸生長(zhǎng)出了具有中國(guó)特質(zhì)的油畫?！拔母铩苯Y(jié)束后，傷痕美術(shù)走進(jìn)了大眾的視野。改革開放后，我國(guó)出現(xiàn)了鄉(xiāng)土寫實(shí)主義繪畫，該繪畫表現(xiàn)出了自然淳樸的美，其內(nèi)容主要為真實(shí)的人物和他們近乎原始的生活，例如陳丹青的《西藏組畫》、何多苓的《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》等。這些作品將人的情感收納其中，從而達(dá)到藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)世界的融合。許多國(guó)內(nèi)優(yōu)秀藝術(shù)家不斷探索中西方繪畫結(jié)合的表現(xiàn)方式，例如朱德群、丁紹光、趙無極等。同時(shí)藝術(shù)家們也在不斷嘗試打破繪畫原本平面的概念，探索繪畫在空間上的應(yīng)用。不難發(fā)現(xiàn)，繪畫逐漸出現(xiàn)在我們的日常生活之中。而當(dāng)下也偶有藝術(shù)家針對(duì)繪畫與設(shè)計(jì)的跨界應(yīng)用進(jìn)行研究，并對(duì)繪畫在空間上的應(yīng)用進(jìn)行創(chuàng)作嘗試。例如北京的閆博，他拋棄了用矩形平面畫框來作畫，而是選擇將畫布裱在異形木件上，并用丙烯混合綜合材料進(jìn)行繪制，使得繪畫不局限于平面（圖1）。

可以看出，當(dāng)下繪畫已不再單一地平面呈現(xiàn)，而是被不斷探索在空間中的應(yīng)用。繪畫也不再簡(jiǎn)單孤立地存在，而是不斷發(fā)展，不斷與其他藝術(shù)結(jié)合，在滿足大眾審美需求的同時(shí)也帶來了一定的實(shí)用性。繪畫已與時(shí)代緊密聯(lián)系，潛移默化地滲透在生活的方方面面了。

二、公共藝術(shù)、設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）公共藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

公共藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)新興門類，它會(huì)建立一個(gè)使觀眾置身于空間的環(huán)境，而隨著觀眾的介入，形成了觀者與作品的交互。公共藝術(shù)不局限于室內(nèi)呈現(xiàn)，室外公共藝術(shù)品也十分普遍，其中的許多公共藝術(shù)家都是從架上畫家轉(zhuǎn)化而來的。公共藝術(shù)作為今天流行的新興藝術(shù)形式之一，始終在不斷完善與發(fā)展。

公共藝術(shù)有別于架上藝術(shù)，在于可以讓觀者與公共藝術(shù)產(chǎn)生互動(dòng)與密切的聯(lián)系，并進(jìn)入到創(chuàng)作者設(shè)計(jì)的環(huán)境中去。許多藝術(shù)家通過公共藝術(shù)中的裝置藝術(shù)品來表達(dá)自己對(duì)世界的看法，同時(shí)也使得觀者可以通過視覺、聽覺、觸覺等，感受其裝置藝術(shù)品。例如艾未未的裝置作品《一億顆陶瓷瓜子》（圖2），他通過燒制大量的瓜子瓷器以傳達(dá)出“獨(dú)立”“個(gè)體”“每一個(gè)都與眾不同、獨(dú)一無二”的思想。這也體現(xiàn)出優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品不僅需要貼近大眾現(xiàn)實(shí)生活，還要傳達(dá)出一定的精神內(nèi)涵。

（二）設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

設(shè)計(jì)依賴商品來進(jìn)行呈現(xiàn)，滿足大眾審美需求的同時(shí)也滿足了實(shí)用需求。設(shè)計(jì)與繪畫雖然都是對(duì)個(gè)性的表露，但設(shè)計(jì)是運(yùn)用創(chuàng)造性思維，用簡(jiǎn)約抽象的圖案或色彩去概括對(duì)象。隨著時(shí)代的發(fā)展以及電子設(shè)備的普遍應(yīng)用，現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)大都千篇一律，缺少變化與新意，也忽略了設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)不僅要考慮大眾的接受度，更要考慮藝術(shù)性，要做大眾喜聞樂見的設(shè)計(jì)，同時(shí)也要考慮設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)審美特點(diǎn)。

三、繪畫與公共藝術(shù)、設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)用

（一）繪畫在公共藝術(shù)上的應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，從傳統(tǒng)的繪畫、雕塑、建筑到公共藝術(shù)、設(shè)計(jì)，藝術(shù)形式得到了空前的解放。藝術(shù)已經(jīng)融入生活，成為生活不可缺少的一部分。而繪畫藝術(shù)進(jìn)入到空間之后，便會(huì)帶有一定的公共藝術(shù)性質(zhì)。

一切藝術(shù)皆相通，公共藝術(shù)同繪畫一樣，都是形式與內(nèi)容的結(jié)合。在公共藝術(shù)上運(yùn)用繪畫的語言和表達(dá)方式，更有利于公共藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)中，繪畫與公共藝術(shù)的融合被越來越多的藝術(shù)家關(guān)注。這些藝術(shù)家一方面打破了繪畫對(duì)原有平面空間的繪制與呈現(xiàn)，同時(shí)也為觀者帶來了豐富的感官（視覺、聽覺、觸覺等）體驗(yàn)，與觀眾產(chǎn)生了共鳴和感性聯(lián)系，比單一的視覺呈現(xiàn)的藝術(shù)形式更具視覺沖擊力和互動(dòng)特點(diǎn)；另一方面有利于打破傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的思維，并在傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

繪畫藝術(shù)的平面圖案也能夠融入公共環(huán)境中參與藝術(shù)創(chuàng)作，例如墻繪、壁畫、街頭涂鴉藝術(shù)等。美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，總統(tǒng)羅斯福為了提升市民們所居住的生活環(huán)境的文化品質(zhì)，同時(shí)為了幫助藝術(shù)家們度過經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，于是率先提出了公共藝術(shù)的概念。為了讓藝術(shù)更加貼近生活，一些國(guó)家政府也陸陸續(xù)續(xù)開始大力倡導(dǎo)公共藝術(shù)，這也為公共藝術(shù)提供了良好的發(fā)展空間。其實(shí)，繪畫藝術(shù)早就在不知不覺中融合在公共空間藝術(shù)里面了，翻看中外美術(shù)歷史，從早期最原始的巖畫壁畫，再到文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家所表現(xiàn)的神話故事傳說的教堂壁畫，以及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)大師對(duì)于空間的設(shè)計(jì)[例如高迪的教堂建筑（圖3）]，都能讓我們認(rèn)識(shí)到室內(nèi)外空間可以通過繪畫圖案制造出變化豐富的藝術(shù)效果。

在空間應(yīng)用中，公共藝術(shù)不受藝術(shù)門類的限制。所以在空間應(yīng)用上，將公共藝術(shù)結(jié)合繪畫可以更好地發(fā)揮出藝術(shù)的審美功能、認(rèn)識(shí)功能與教育功能，同時(shí)也會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）繪畫在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活和審美水平都得到了顯著提升。于是人們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)不再簡(jiǎn)單地滿足于建筑的功能需要，如今還有審美需要。

在家居設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，手繪裝飾也能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。當(dāng)下的家居手繪，不僅使日常家具重新煥發(fā)生機(jī)與活力，也體現(xiàn)出了藝術(shù)的作用與功能。例如意大利的家居設(shè)計(jì)品牌Seletti，巧妙地將繪畫與家居相結(jié)合，運(yùn)用感性又舒適的線條設(shè)計(jì)沙發(fā)，同時(shí)覆蓋了植物手繪裝飾。設(shè)計(jì)師Mendini設(shè)計(jì)的Zabro的椅子可按照功能需求靈活轉(zhuǎn)換為桌子或椅子，并且使Zabro的裝飾的立面與平面均得到完美呈現(xiàn)，加之色彩大膽的幾何圖形拼貼，使作品極具趣味性與藝術(shù)性（圖4）。佩謝的設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)以非時(shí)間線性的方式展開——材料的可塑性、自然主義的色彩結(jié)構(gòu)及擬人化的呈現(xiàn)方式為觀眾提供了豐富的解讀空間（圖5）。

繪畫在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也十分廣泛，這里不得不提當(dāng)下流行的波普藝術(shù)。其特點(diǎn)是通過明快的色彩繪制圖案，體現(xiàn)出了藝術(shù)和消費(fèi)文化將日益交織在一起。

四、結(jié) 語

探索繪畫在空間設(shè)計(jì)中的多維應(yīng)用，首先要打破常規(guī)的繪畫認(rèn)識(shí)（在畫紙、畫布上進(jìn)行的二維平面創(chuàng)作）；其次，結(jié)合公共藝術(shù)的特點(diǎn)（立體多維且存在一定的空間環(huán)境內(nèi)，并與觀眾形成互動(dòng)）或再與空間設(shè)計(jì)結(jié)合（手繪裝飾元素賦予在家居或室內(nèi)室外空間設(shè)計(jì)上），研究繪畫突破原有的空間限制，以達(dá)到三維一體。美術(shù)史中的巖畫、壁畫、雕塑都是具有一定的公共藝術(shù)特點(diǎn)的，都是立體呈現(xiàn)的。在設(shè)計(jì)上，天頂畫、水晶宮體現(xiàn)出繪畫與空間設(shè)計(jì)是不可分割、緊密聯(lián)系的；椅子的圖案繪制也體現(xiàn)出家具設(shè)計(jì)中繪畫的滲透與融入；視覺設(shè)計(jì)也能體現(xiàn)出繪畫對(duì)于設(shè)計(jì)潛移默化的影響。而早期的繪畫與公共藝術(shù)、設(shè)計(jì)就已經(jīng)開始相互滲透聯(lián)系了。隨著時(shí)代的發(fā)展，涂鴉墻繪、家居設(shè)計(jì)也走進(jìn)日常生活。藝術(shù)在起到審美功能的同時(shí)也應(yīng)發(fā)揮出認(rèn)識(shí)功能、教育功能，并在與大眾交互中，使繪畫更好地與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合。

（三峽大學(xué)）

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