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        從《閑情偶寄》看李漁的養(yǎng)生觀

        2023-05-30 10:48:04原所賢
        保健與生活 2023年10期
        關(guān)鍵詞:樂(lè)境閑情偶寄行樂(lè)

        原所賢

        明末清初文學(xué)家李漁,也是一位兼通醫(yī)藥的養(yǎng)生學(xué)家。其所著《閑情偶寄》中的“頤養(yǎng)部”,堪稱(chēng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)集大成的專(zhuān)章,從中可窺其別具特色的養(yǎng)生觀。

        多行樂(lè):保持童心 就事行樂(lè)

        樂(lè)觀怡情是情志養(yǎng)生的要?jiǎng)?wù)、氣血和暢的靈丹。李漁把家庭視為“世間第一樂(lè)地”,主張要始終保持童心,“以孩提之樂(lè)境為樂(lè)境”。

        在《行樂(lè)·聽(tīng)琴觀棋》一節(jié)中,李漁說(shuō)“喜彈不若喜聽(tīng),善弈不如善觀”,追尋聆聽(tīng)音樂(lè)和旁觀輸贏的意趣。他還將看花聽(tīng)鳥(niǎo)、蓄養(yǎng)禽魚(yú)、澆灌竹木等視作頤養(yǎng)性情的行樂(lè)方法,是“園藝療法”的倡導(dǎo)者。

        調(diào)飲啜:飲食有節(jié) 顧護(hù)脾胃

        脾胃為后天之本,氣血生化之源。李漁主張“愛(ài)食者多食,怕食者少食”,不必拘泥。他舉例說(shuō),孔子嗜姜和醬,每餐必備,可見(jiàn)喜 好之物,多食不為祟。但李漁認(rèn)為也要把握好均衡,應(yīng)該“食為君而肉為臣”。由于體質(zhì)差異,某些食物的寒涼溫?zé)嶂?,吃后使脾胃不能消化,就?yīng)該少吃。李漁多食和少食的說(shuō)法蘊(yùn)含著食療養(yǎng)生辨證擇膳、因人制宜的理念。

        除了食養(yǎng)均衡,李漁主張飲食有節(jié),“太饑勿飽”“太飽勿饑”。定量進(jìn)食,饑飽適中,才有助于脾升胃降的運(yùn)化,顧護(hù)好氣血生化之源。

        說(shuō)卻病:未病先防 善和其心

        中醫(yī)治未病主張未病先防、既病防變、愈后防復(fù)。李漁提出了相似的觀點(diǎn),即“病未至而防之”“病將至而止之”“病已至而退之”。如果感覺(jué)疾病要發(fā)作,就要“寢食戒嚴(yán)”,注重睡眠飲食的養(yǎng)生,準(zhǔn)備好相應(yīng)的藥物,減少疾病的危害程度。一旦患了疾病,“止在一字之靜”,即好的心態(tài)和治療方法,避免焦慮恐懼,把握治病的主動(dòng)權(quán)。

        “略帶三分拙,兼存一線癡;微聾與暫?jiǎn)?,均是壽身資”。李漁用此調(diào)和心神的歌訣,來(lái)勸誡世人修德怡情,是寬容淡泊的靜神養(yǎng)生箴言。

        話療?。褐吻槔硇?亦可療疾

        在《笠翁本草》部分,李漁并沒(méi)有收載草木金石、昆蟲(chóng)鳥(niǎo)魚(yú)等中藥,而是專(zhuān)論中醫(yī)情志療法,論述了七種“治情理性”之藥,以改善和培養(yǎng)有益于康復(fù)的情志和心境。其中曰素常樂(lè)為之事,可以當(dāng)藥。李漁說(shuō),“御疾之道,貴在能忘”。平素樂(lè)為之事,耽詩(shī)賞花、書(shū)法弈棋的娛樂(lè),能夠調(diào)節(jié)情志和心境的不快。李漁說(shuō),他自己就以著書(shū)寫(xiě)戲來(lái)“消憂釋怒”。

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