陳晨星

摘要：青主的《我住長(zhǎng)江頭》是中國(guó)早期古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的代表作品之一。該作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)優(yōu)雅，感情真摯，詩(shī)境與樂(lè)境完美契合，相得益彰，是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的珍品。本文從詩(shī)樂(lè)結(jié)合的角度分析其創(chuàng)作特征和藝術(shù)價(jià)值，并探討青主的音樂(lè)美學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：《我住長(zhǎng)江頭》 青主 古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲 詩(shī)意 樂(lè)境

二十世紀(jì)二三十年代，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子高舉“民主”“科學(xué)”的旗幟，掙脫封建桎梏，追求個(gè)性解放，文藝思想空前活躍，無(wú)數(shù)格調(diào)雋永、歷久彌新的文藝作品由此誕生。藝術(shù)歌曲這一體裁作為“西學(xué)東漸”的舶來(lái)品，因其“詩(shī)”“樂(lè)”融合，格調(diào)高雅，易于抒發(fā)感情，表現(xiàn)文人意趣，而受到廣泛關(guān)注并被不斷嘗試創(chuàng)作。音樂(lè)家們以開(kāi)闊的視野探索民族傳統(tǒng)與西方技法的結(jié)合，他們從古典詩(shī)詞中汲取靈感，并以此為題材創(chuàng)作“古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲”這一具有中國(guó)特色的聲樂(lè)作品。以1920年青主所作的《大江東去》作為先聲，引領(lǐng)了一批古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的先后誕生，黃自、陳田鶴、江定仙、劉雪庵、江文也、譚小麟等作曲家紛紛加入古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的行列。這些作品詩(shī)樂(lè)繾綣，意境悠遠(yuǎn)，是中國(guó)樂(lè)壇常開(kāi)不敗的奇葩。其中青主的《我住長(zhǎng)江頭》是不可多得的優(yōu)秀之作。

一、詞意悠遠(yuǎn)，詩(shī)境綿長(zhǎng)

在中國(guó)早期古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中，作曲家們?cè)谏髅芫碌臉?lè)思中透露著對(duì)古典詩(shī)詞聲韻和意境的深刻揣摩和準(zhǔn)確把握，創(chuàng)作中特別注意詩(shī)意和樂(lè)境的高度融合，使之符合國(guó)人的審美情趣。故對(duì)此類藝術(shù)歌曲的賞析首先應(yīng)當(dāng)從歌詞的意韻分析入手。

青主的《我住長(zhǎng)江頭》依宋代詞人李之儀的《卜算子》度曲。上下兩闕，一共八句，以女子代言，直抒胸臆，道盡相思之綿長(zhǎng)，愛(ài)情之堅(jiān)貞不渝。

（一）詞的意蘊(yùn)

歌詞開(kāi)篇即見(jiàn)一位置身淼淼江水邊，悠悠天地間的女子，以質(zhì)樸平實(shí)的言語(yǔ)寄情萬(wàn)里之外，平靜中不飾憾恨之心。先“以距離之懸隔寫(xiě)相思之情”，一“頭”一“尾”，又以浩蕩奔流的長(zhǎng)江起興，馬上給人以浩淼愴然的時(shí)空感，賦予詞意不同于一般小情小愛(ài)的曠邈大氣之感。接著，詞將“不見(jiàn)”和“共飲”作比，以“不見(jiàn)”烘托“共飲”之凄清，但以“共飲”聊慰“不見(jiàn)”之苦，一江之水的維系，卻更是與汝同在的氣勢(shì)。

下闋拋問(wèn)，恨盡時(shí)空阻隔，情緒的濃烈開(kāi)始逐步地堆壘、推進(jìn)，直至篤定地發(fā)愿，許下誓詞——即便萬(wàn)里難躍，江河不已，若兩相摯愛(ài)，定不負(fù)不棄。此情此意，令人不由想起漢樂(lè)府民歌《上邪》：“我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰?！?/p>

（二）水的意象

水流不盡，頭尾相隔，本詞藉水抒懷。“水”作為詩(shī)歌的意象，作為歌詠“愛(ài)情”的藉物，源流可溯至先秦?！对?shī)經(jīng)》名篇《秦風(fēng)·蒹葭》有歌：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！薄恫匪阕印芬辉~頗有古樂(lè)府民歌遺風(fēng)。

水柔且長(zhǎng)，迂回多折，仿似愛(ài)情的特質(zhì)；水又無(wú)情，阻隔時(shí)空，易被用于表達(dá)愛(ài)情當(dāng)中念而不得的哀愁。該詞讀來(lái)，江水如畫(huà)展卷，水的意象引人入境，并無(wú)過(guò)多的綺麗描寫(xiě)，但就是這種樸素的民歌味的抒情方式創(chuàng)造出通篇寧?kù)o而悠遠(yuǎn)，曠達(dá)而堅(jiān)定的意境，將這思情和誓詞仿佛由高遠(yuǎn)的目光直送萬(wàn)里。

二、吟之留韻，歌之成聲

“詩(shī)歌”一詞，古來(lái)有之，詩(shī)與樂(lè)的關(guān)系在中國(guó)自古便是相互依存，密不可分的。從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到唐詩(shī)、宋詞、元曲，文學(xué)的創(chuàng)作無(wú)不是以“言之而中倫，歌之而成聲”為宗旨。

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中，若謂上乘之作者，必是令詩(shī)境與樂(lè)境水乳交融，繾綣不分的。這些作品依循古典詩(shī)詞的韻律美感，吸取民歌古調(diào)，配以渲染意境的伴奏，使現(xiàn)代技法在民族傳統(tǒng)中進(jìn)行著不相違背的融合?！段易￠L(zhǎng)江頭》便是這樣的一首佳作。

（一）樂(lè)韻流淌

作品速度為Allegro ma non troppo（不太快的快板），音符在6/8拍子的組織下溫柔地流淌開(kāi)來(lái)。曲調(diào)像極江水平緩行走，長(zhǎng)句中顯有大跳，依著聲韻的線條，一字一音，時(shí)值均占，情之綿長(zhǎng)，似娓娓吟誦。第一部分四句起承轉(zhuǎn)合，平穩(wěn)之中又蘊(yùn)著情緒的波動(dòng)：第二樂(lè)句在第一樂(lè)句的重復(fù)上，在結(jié)尾作近八度的旋律的下沉，結(jié)合詞意，和了它含蓄的憾恨；末句在“轉(zhuǎn)”句營(yíng)造的淡淡哀怨后，“合”著一二句的開(kāi)頭，音符旋而一步步攀升，最后拋升在開(kāi)放的終止上，為該句盡現(xiàn)了綿長(zhǎng)難盡的“不見(jiàn)”幽思和“共飲”江水的堅(jiān)定決心。

結(jié)構(gòu)上，曲調(diào)“突破了‘卜算子詞牌雙調(diào)上下兩闕一般應(yīng)取平行反復(fù)結(jié)構(gòu)的慣例，而把下闋單獨(dú)重復(fù)了三次”。下闋是為情感的濃烈表達(dá)，將之拉高音域并獨(dú)作三段的變化反復(fù)開(kāi)闊了歌曲的構(gòu)架，一詠而三嘆，更加重了情緒。此三段強(qiáng)弱有致，段內(nèi)各有細(xì)致的變化，應(yīng)和聲韻的起伏收放，又表現(xiàn)心緒的涌動(dòng)。在大體上，三段逐層推進(jìn)，連綿不絕，在最后把力度推至“ff”，并以高音“g2”作自由的延長(zhǎng)，仿佛這綿延而堅(jiān)定的呼喚回蕩在重巒疊嶂，浩瀚天水之間，飛躍萬(wàn)里，直向君心！

由詩(shī)入樂(lè)，依韻而歌，可見(jiàn)青主深厚的古典藝術(shù)功底，而作為當(dāng)時(shí)音樂(lè)界的先鋒，作品也展現(xiàn)了他將西方音樂(lè)技法同中國(guó)民族音樂(lè)相互融匯的探索，無(wú)疑這已是成功的典范?！段易￠L(zhǎng)江頭》用西方大小調(diào)交替譜寫(xiě)，又在其中加入了民族調(diào)式的特性，形成了不同于西方傳統(tǒng)和聲的表現(xiàn)手法，也致使調(diào)式、調(diào)性呈現(xiàn)出撲朔迷離的感覺(jué)。但在曲調(diào)上，歌曲反而形成了一種純凈、高雅的古典美，既有民歌風(fēng)格的親切感，又不失現(xiàn)代藝術(shù)的浪漫氣息。

（二）琴韻悠揚(yáng)

藝術(shù)歌曲總是同富有詩(shī)意的伴奏如影隨形，它們地位同等，彼此缺失便不能成立。在中國(guó)早期古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的探索當(dāng)中，鋼琴伴奏的寫(xiě)法尤為關(guān)鍵，用這來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的西洋樂(lè)器來(lái)映襯中國(guó)幾千年傳統(tǒng)的詩(shī)詞文化，可謂別具一格。

不同于其另一作品《大江東去》的豪邁和厚重，《我住長(zhǎng)江頭》顯得清麗而悠遠(yuǎn)。鋼琴的伴奏織體上，作品“從頭到尾貫穿的十六分音符的連續(xù)音形”，“從下到上的反復(fù)進(jìn)行的琶音”將江水滔滔不盡的“涌動(dòng)感”描繪得淋漓盡致。歌唱聲部曲調(diào)的緩慢吟誦有了流動(dòng)伴奏的襯托，更能獲得音與音之間過(guò)渡的自然、平穩(wěn)、流暢；于左手的琶音起音則連結(jié)成旋律線，或依附吟唱旋律給予強(qiáng)調(diào)和支撐，或在句尾造成呼應(yīng)，形成回響般的效果。

當(dāng)情濃至發(fā)愿句“只愿君心似我心，定不負(fù)相思意”，下闋的三段都將琶音反至左手彈奏，低音域的琶音拉闊和聲，有時(shí)在起音下方作八度的疊置，右手則以柱式和弦的豐滿加注在每個(gè)字音上，左右手配合出懸映山河的沉穩(wěn)篤定之感。

鋼琴伴奏以其連綿不斷的固定音型象聲模仿出流水般的意境，織造出與詞義一致的樂(lè)境，澄澈柔和，綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)，情思在此間流淌徘徊，感染聽(tīng)者，引發(fā)共鳴。

三、“上界”語(yǔ)言，盡善盡美

詩(shī)與樂(lè)的互動(dòng)，實(shí)際上就是詩(shī)境、詩(shī)情與音樂(lè)語(yǔ)言的溝通與交融，創(chuàng)作中人心、詩(shī)意、樂(lè)韻達(dá)成一致的過(guò)程。

“音樂(lè)是上界的語(yǔ)言”是音樂(lè)理論家、作曲家青主廣為人知的觀點(diǎn)，在這一觀點(diǎn)的驅(qū)動(dòng)下，青主對(duì)音樂(lè)的追求是期望盡善盡美。在他眼中，有的音樂(lè)作品“除了悅耳的音響，悅目的光輝，又或輕浮的情感之外，一點(diǎn)實(shí)在的內(nèi)容都沒(méi)有，這樣沒(méi)有意義的作品，因?yàn)椴皇菑淖髡叩撵`魂流露出來(lái)的，所以亦不能夠直達(dá)別人的靈魂。我們之所謂音樂(lè)，是一種靈魂的語(yǔ)言。它既然不能夠由靈魂說(shuō)向靈魂，那么哪里配得上說(shuō)是音樂(lè)呢？”由此可知，青主謂之“上界”的，即是人性的精神、靈魂?！扒閯?dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之（《毛詩(shī)序》）”，古人這樣敘述歌的由來(lái)。后世的音樂(lè)創(chuàng)作自然已成為一種復(fù)雜的行為，但音樂(lè)與情志也仍是無(wú)法剝離開(kāi)來(lái)的，若心中無(wú)情，創(chuàng)作的歌曲便會(huì)無(wú)魂無(wú)魄。這種以靈魂之高度追求音樂(lè)審美之價(jià)值的意識(shí)，在其作品《我住長(zhǎng)江頭》中也可見(jiàn)一斑。

事實(shí)上青主在中西音樂(lè)的觀點(diǎn)上是十分偏激的，在中國(guó)“樂(lè)不過(guò)是禮的附庸”，“不能把他當(dāng)作是一種獨(dú)立的藝術(shù)”，“要知道什么是音樂(lè)，你還是要向西方乞靈”。這樣的一些觀點(diǎn)代表了部分知識(shí)分子強(qiáng)烈的反封建、求改革的意識(shí)，在當(dāng)時(shí)思潮涌動(dòng)、社會(huì)變革的背景之下有其時(shí)代的進(jìn)步意義。即便以青主為代表的“西化”的主張者們?nèi)绱说摹百H低”國(guó)樂(lè)，但其在作品中往往不自覺(jué)地流露出民族意識(shí)的指向性，《我住長(zhǎng)江頭》就有吟誦味和民族音調(diào)的元素。這種看似“矛盾”的狀況是血濃于水的民族文化情結(jié)，也更反映出其創(chuàng)作對(duì)“靈魂說(shuō)向靈魂”的追求，對(duì)歌曲詩(shī)境與樂(lè)境交融的追求，對(duì)音樂(lè)盡善盡美的追求。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)早期古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，在探索階段便有歷久彌新之作。這些作品沒(méi)有過(guò)多的技法的堆砌，反倒別樣的簡(jiǎn)單而純粹。以歌詠志，藉曲抒情，好的歌曲自內(nèi)心萌發(fā)，直指人心，好的歌曲是美的探索之旅，將追尋變革創(chuàng)新的浪漫精神反饋至整個(gè)社會(huì)。歌曲《我住長(zhǎng)江頭》優(yōu)雅精致，意味深長(zhǎng)，反映出曲作者高遠(yuǎn)的藝術(shù)理念和美學(xué)追求。這一詩(shī)樂(lè)繾綣、聲情并茂、神形兼?zhèn)涞淖髌窞槲覈?guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作提供了開(kāi)拓性的成功經(jīng)驗(yàn)。

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