［摘 要］ 課程思政作為一種全新的教育理念，是新時代高校落實立德樹人根本任務、強化人才培養(yǎng)能力的重要舉措和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從根本上回答了高等教育應當培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的重大問題。然而，有些高校由于對課程思政的豐富內(nèi)涵和價值意蘊理解不到位，在逐步推進和實施課程思政的過程中出現(xiàn)了一系列問題和偏差。只有充分理解課程思政建設的價值邏輯，把握課程思政的實踐路徑，才能解決問題、校正偏差，促進課程思政的全面建設和發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］ 課程思政；價值邏輯；實踐路徑

［基金項目］ 2020年度南京信息工程大學思政師范課程立項課題

［作者簡介］ 沈曉婷（1988—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士，南京信息工程大學雷丁學院講師，主要從事英語教育與學生管理研究。

［中圖分類號］ G641 ［文獻標識碼］ A［文章編號］ 1674-9324（2023）11-0017-04［收稿日期］ 2022-03-28

高校立身之本在于立德樹人，應當堅持把立德樹人作為高等教育的中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程。課程承載思政，思政寓于課程。課程思政就是要把做人做事的基本道理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值觀、社會主義核心價值觀和實現(xiàn)民族復興的理想和責任有機融入所有課程，并對學生產(chǎn)生潛移默化、潤物無聲的影響，從而形成所有課程“同向而行、同頻共振”的協(xié)同育人效應。課程思政是一個嶄新的教育理念，有些高校在落實高等教育新定位、高等學校課程新任務和高校教師新角色方面仍然存在一系列的困難和矛盾。本文聚焦高校課程思政建設的價值邏輯和實踐路徑，旨在為高校在教學實踐中探索課程思政理念提供借鑒、引發(fā)思考。

一、課程思政的價值邏輯

（一）顯性教育和隱性教育相結(jié)合

顯性教育是指充分利用各種公開手段、公開場所，有領(lǐng)導、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法［1］。教育方式一般以“灌輸式”為主，傳統(tǒng)形式包括思想政治理論課堂教學、思想政治教育講座、黨員學習和輔導員教育等。由于其計劃性、直接性、公開性和略帶強制性的特點，顯性教育有著“驚濤拍岸”的氣勢。與之相對的，隱性教育是一種潛移默化的、受教育者在心理上并未察覺的教育方式。隱性教育由于隱蔽性、愉悅性、開放性、自主性和間接性的特點，有著“潤物無聲”的教育效果［2］。課程思政作為一種嶄新的教育理念，把顯性教育的過程（包括解構(gòu)課程教學目標、習得知識和技能、知識技能的應用和整合、課程完成度的評價）和隱性教育的過程（包括闡釋寓于知識技能的價值觀念、認同在教學實踐中孕育的情感態(tài)度）轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的能力，和德行有機結(jié)合在一起。在目標上，顯性教育和隱性教育具有同向性，學科知識的灌輸和道德修養(yǎng)的浸潤統(tǒng)一于課程思政立德樹人的目標建設中。在結(jié)構(gòu)上，顯性教育和隱性教育具有互補性。顯性教育計劃性、規(guī)范性、可評價的“明線”內(nèi)容和隱性教育計劃外、可發(fā)揮、不可控的“暗線”內(nèi)容結(jié)合統(tǒng)一，同向而行，形成互補。在效果上，顯性教育和隱性教育相結(jié)合是增強思想政治教育實效性的必然要求。傳統(tǒng)的顯性思想政治教育存在忽視教育對象的主體性、過程空洞乏味、教學效果浮光掠影、教學方法單一枯燥等問題。

（二）知識導向和價值引領(lǐng)相結(jié)合

所謂知識性，是指事物所具有的在人的認識活動中形成的觀念和意識的屬性［3］。知識導向是指課程思政建設進一步強化課程傳授專業(yè)知識和技能的能力，旨在培養(yǎng)有扎實知識背景和技術(shù)能力的學生。所謂價值性，是指客體所具有的能夠滿足主體需要的屬性［3］。價值引領(lǐng)是指課程思政建設進一步強化塑造學生價值觀的功能，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而培養(yǎng)具有愛國情懷和國際視野、能夠擔當民族復興大任的時代新人。2019年，習近平總書記在主持召開的學校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，要堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，寓價值觀引導于知識傳授之中［4］。價值引領(lǐng)決定人才培養(yǎng)的方向，堅持價值引領(lǐng)就是要堅持馬克思主義教育理論在高等教育實踐中的指導地位，堅持貫徹黨中央立德樹人的最高培養(yǎng)目標。知識導向決定人才培養(yǎng)的質(zhì)量，堅持知識導向就是在課程建設中充分傳授理論、知識和技能，強化學生運用、整合和創(chuàng)新的能力，引導學生沿著尋科學真理、悟人生正理、明道德事理的方向前進。馬克思主義教育觀認為：人是一切事物的根本，育人的根本目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。知識導向和價值引領(lǐng)在內(nèi)核上統(tǒng)一于“人”的發(fā)展。我國的高等教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。德智體美勞中，德育起到引領(lǐng)作用，承載塑造大學生正確世界觀、人生觀和價值觀的重任。課程思政正是圍繞立德樹人這一價值引領(lǐng)的根本任務，深入探討各專業(yè)、各課程知識中蘊含的育人價值，形成知識性課程和思政性課程的聯(lián)動效果。學生不是空著腦子、一張白紙走進課堂，其本身帶有一定的知識背景和觀念定式。在課程思政中，教師不僅要讓新知識使學生獲得心理意義，更要讓蘊含在其中的價值觀念融進學生的認知結(jié)構(gòu)，從而讓學生在知識和價值兩個方面都有獲得感。課程思政中“知識性”“價值性”的結(jié)合，不是把思想政治理論課的內(nèi)容簡單照搬到專業(yè)課程中去，直切入、硬添加，更不是所有專業(yè)課“思政化”，而是根據(jù)學科特點，遵循學科的學理背景和學習規(guī)律，實現(xiàn)課程教學的價值回歸。例如，在醫(yī)學學科，要引導學生把人民的生命安全和身體健康放在首位，尊重患者，善于溝通，提高綜合素養(yǎng)和人文素質(zhì)，提升依法應對重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力。在法學學科，要引導學生深入社會實踐、關(guān)注現(xiàn)實問題，培養(yǎng)學生經(jīng)世濟民、誠信服務、德法兼修的職業(yè)素養(yǎng)［5］。課程思政的育人效果不僅要體現(xiàn)在專業(yè)培養(yǎng)目標中，還要服務于不同類型高校的培養(yǎng)目標［6］。例如，研究型高校要突出培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和科研精神，鼓勵學生不畏艱險、打破窠臼、勇于探索科學的未知領(lǐng)域，從而推動我國高新科技事業(yè)高質(zhì)量自主發(fā)展。

（三）教師的主導性和學生的主體性相結(jié)合

所謂教師的主導性，是指教師通過教學設計和教學環(huán)節(jié)引導學生完成既定的教學目標，進行知識的呈現(xiàn)和傳遞、技能的訓練和強化，幫助學生提升思想認識，塑造道德規(guī)范，構(gòu)建價值理念［7］。所謂學生的主體性，指的是學生積極發(fā)揮自身主觀能動性，參與到學習的全過程中去，緊跟教師的引導對教學內(nèi)容進行理解、熟稔、整合和內(nèi)化，同時自主建構(gòu)起對課程內(nèi)容個體化的心得認知。根據(jù)美國人類學家瑪格麗特·米德提出的“三喻文化”，人類的文化交流由單一路徑發(fā)展為三重路徑，即長輩向晚輩進行文化傳輸?shù)摹扒坝魑幕?、同輩間互相學習的“并喻文化”和長輩向晚輩學習的“后喻文化”。課程思政本質(zhì)上是一種價值觀念的交流和傳遞，和“三喻文化”有相似之處［8］。課程思政的理念是讓知識承載信息，在課堂上生長起來，根基是學生，沃土是教師；也讓信念寓于知識，在師生間流動起來，源頭是教師，歸處是學生。“前喻式”教學是傳統(tǒng)課堂的主導形式，教師“聞道”在先，在專業(yè)課程知識方面相較學生來說更加專于“術(shù)業(yè)”，在教學中擔任“前喻主體”，在課堂上發(fā)揮主導作用；新時代大學生接受新生事物快，獲取信息能力強，課外知識背景豐富，成為課堂的“后喻主體”，因此必須重視學生的主體性，促進師生雙向互動、優(yōu)勢互補。課堂上的教師，像聚光燈一樣，把外部環(huán)境和教育對學生提出的要求與提供的條件集中起來發(fā)揮作用。但是人并不是環(huán)境和教育的消極產(chǎn)物，而是積極主動地在作用于環(huán)境和改造環(huán)境中接受教育影響的［9］。沒有學生的主體能動性，任何環(huán)境和教育都不起作用。課程思政的課堂就是教師的主導性和學生的主體性相結(jié)合的課堂。一方面，教師的主導性是學生主體性的基礎。教師無論在專業(yè)知識、生活經(jīng)驗或人生閱歷方面都是“先行者”，應當對教學的目標、內(nèi)容、方法、進程和結(jié)果負責。高校教師唯有自身專業(yè)水平出眾，教學技能扎實，對課程思政的育人使命有著深刻的理解，方能在課程思政的課堂上把控教學方向，通過實施教學設計和構(gòu)建課堂情境，引導學生思考和實踐，從而充分激發(fā)學生的主觀能動性。另一方面，學生的主體性是教師主導性的必然要求和落腳點。教師要以學生的學習需求為導向創(chuàng)設教學情境，以學生主體性的發(fā)揮為目標創(chuàng)新教學方法。教師既要具有扎實的綜合知識理論素養(yǎng)和融會貫通的答疑解惑的能力，更要具有把控開放式課堂教學的素質(zhì)，真正做到教師的主導性和學生的主體性相結(jié)合。

二、課程思政建設的實踐路徑

（一）打造高素質(zhì)課程思政的育人主體

打造高素質(zhì)課程思政的育人主體，就是要打造一支高水平的課程思政教師“生力軍”。作為課程思政的第一主體，教師通過課程教學，用愛國情懷和國際視野的理念，用嚴謹治學和潛心教學的品德，才能做好課程思政工作。“學高為師”，教師要站穩(wěn)課程思政的講臺，就不能照本宣科，而要充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)新性，優(yōu)化教學理念，挖掘思想政治教育資源，了解學生的心理特點，拓展課堂資源，從而激發(fā)學生對課程的興趣和思考，主動在課堂上構(gòu)建新的認知和價值結(jié)構(gòu)。“身正為范”，學生要“信其道”，必須先“親其師”。落實課程思政教育理念，需要打造一支政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴、人格正的教師隊伍。教師唯有修身立德、言傳身教，并且和學生積極共情，才能讓學生信服，從而在學生心靈中埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一?？圩?。要想打造一批政治素質(zhì)過硬、業(yè)務能力精湛、育人水平高超的教師團隊，高校應當在教師選拔、培養(yǎng)、發(fā)展、管理全過程實施立體式和網(wǎng)格化的規(guī)定辦法，激勵教師主動探索“教書”和“育人”的有機融合。學校層面，學校領(lǐng)導應當給予充分重視，不能把課程思政當作一陣風似的運動，而要作為教學的常態(tài)工作來抓，在全校各學院開展課程思政的專門培訓、研究探討、課程觀摩等活動。

（二）深入挖掘?qū)I(yè)課蘊含的思政元素

思政元素就是專業(yè)課程思政建設的“源頭水”。高校要求每位教師把立德樹人作為檢驗課程教學效果的根本標準，把思政元素有機融入教學各過程、各環(huán)節(jié)，包括課程目標、課程內(nèi)容、課堂教學和課程評價［10］。課程目標要做到“教書”和“育人”的有機融合，不僅要注重知識的記憶、技能的熟稔這樣淺層次的能力目標，更要注重培養(yǎng)學生分析、綜合和評價的高層次能力，同時注重對學生進行價值引領(lǐng)和品格塑造。例如，在“大氣科學”這門課程中，在知識性和技能性的教學目標的基礎上，教師應當引導學生探討人類活動和自然環(huán)境變化的關(guān)系。面對不斷惡化的生態(tài)環(huán)境，人類應當休戚與共、風雨同舟，合作應對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。在學生對自然知識和技能學習的基礎上，引導學生深入理解“構(gòu)建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”的重要性和必要性。課程內(nèi)容要把政治性和學理性有機融合起來，深刻挖掘?qū)I(yè)知識相關(guān)的思想政治教育素材。例如，師范課程注重把師德和師風教育融入“教育學”“心理學”等課程中去，引導師范生樹立學高為師、身正為范、以德立身、以德立學、以德施教的職業(yè)素養(yǎng)，為國家培養(yǎng)更多有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的“四有”好老師［5］。課程教學方面，要堅持教師的主導性和學生的主體性相結(jié)合，不能不考慮課程的特異性和學生的個體性，只為了課程思政就生搬硬套地加入思政元素，而應當采用啟發(fā)式講授、探究式討論、過程性評價等課程組織方式，引導學生自覺自愿地探索課程知識中蘊含的思政元素。

（三）著力解決“思政”與“專業(yè)”有機融合的難題

著力解決“思政”與“專業(yè)”有機融合的難題的關(guān)鍵在于如何“兩條腿走路”，把育人價值內(nèi)化為專業(yè)課程的教學內(nèi)涵，在學科和專業(yè)人才培養(yǎng)邏輯中布局人的價值內(nèi)涵，從而打造一批“思政”和“專業(yè)”有機結(jié)合的“樣板房”，起到由點及面的示范帶動作用。教師應當立足于專業(yè)課程學術(shù)內(nèi)涵，遵循科學規(guī)律，發(fā)揮學科特色，總結(jié)和提煉科學精神、人文素養(yǎng)、社會責任、法律意識、愛國情懷、國際視野等思政元素。每個專業(yè)都要打造一批課程思政示范課程：一方面，要求教師圍繞高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度開展課程設計，學習過程重視探究性，學習評價重視個性化；另一方面，明確要求每門專業(yè)課程都有思政元素，強化專業(yè)知識的育人導向。例如，理工類專業(yè)應當把馬克思主義立場、觀點、方法的教育和科學精神培養(yǎng)結(jié)合起來，注重對學生思維方法的訓練和科學倫理的教育，培養(yǎng)學生探索未知、追求真理、攀登科學技術(shù)高峰的使命感和責任感。文史哲類專業(yè)要幫助學生掌握馬克思主義世界觀和方法論，結(jié)合專業(yè)知識教育引導學生深刻理解社會主義核心價值觀，自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化。

參考文獻

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［5］教育部關(guān)于印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》的通知：教高〔2020〕3號［A/OL］.（2020-05-28）［2021-12-25］.http：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2020-06/06/content_5517606.htm.

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［10］易鵬，石定芳.高校課程思政教學改革的價值邏輯與實踐樣態(tài)［J］.重慶師范大學學報（社會科學版），2020（4）：69-76.

Value Logic and Practical Path of "Curriculum Ideology and Politics" Construction

SHEN Xiao-ting

（Reading Academy， Nanjing University of Information and Engineering， Nanjing，

Jiangsu 210000， China）

Abstract： As a brand-new educational concept， “curriculum ideology and politics” is an important measure and key link to implement the fundamental task of building morality and cultivating talents and strengthen the ability of talent cultivation in colleges in the new era， which fundamentally answers the major issues of what talents should be cultivated in higher education， how to cultivate and for whom to cultivate. However， due to insufficient understanding of rich connotation and value implication of “curriculum ideology and politics”， some colleges have a series of problems and deviations in the process of gradually promoting and implementing it. Only by fully understanding the value logic and grasping the practical path of “curriculum ideology and politics” construction can the problems be solved， and deviations corrected， so as to further promote the comprehensive construction and development of “curriculum ideology and politics”.

Key words： curriculum ideology and politics; value logic; practical path