杜祖遠(yuǎn)

【摘要】 沙龍是上層社會(huì)人物重要的社交場(chǎng)所，發(fā)源于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，隨著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮發(fā)展，沙龍也變得更加流行和時(shí)尚，如雨后春筍般在西歐國(guó)家涌現(xiàn)，尤其以法國(guó)巴黎最為突出，成為近代史上一道絢麗的色彩。它不僅將新思想傳播到社會(huì)各個(gè)階層，而且對(duì)于促進(jìn)女性解放產(chǎn)生了重要影響。

【關(guān)鍵詞】近代；法國(guó)；沙龍；女性解放

【中圖分類號(hào)】K565? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）16-0074-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.16.023

沙龍被譽(yù)為近代歐洲的一道亮麗風(fēng)景線，而法國(guó)的沙龍文化則是這道風(fēng)景線上最璀璨的一顆明珠。起源于意大利的法國(guó)沙龍自16世紀(jì)至18世紀(jì)一直引領(lǐng)著西歐上層的社會(huì)文化和思想潮流，以其自由、平等、理性點(diǎn)亮近代法國(guó)之路。沙龍作為一種流行于歐洲數(shù)百年的社交方式，吸引了無數(shù)人的目光，學(xué)術(shù)界亦對(duì)其研究頗多，總體而言國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)于法國(guó)沙龍文化的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于國(guó)內(nèi)，而且研究成果也更加深入。如法國(guó)作家波德萊爾所著《1846年的沙龍：波德萊爾美學(xué)論文選》一書，本書選取了波德萊爾在詩(shī)歌、小說、戲曲、雕塑、音樂等方面的批評(píng)文章，通過這些理論作品，進(jìn)一步了解波德萊爾的美學(xué)思想和觀點(diǎn)以及當(dāng)時(shí)沙龍與文學(xué)、藝術(shù)的關(guān)系。另一位生活在17世紀(jì)法國(guó)作家拉法耶特夫人所著的《克萊芙王妃》該書以亨利二世的宮廷生活為背景，通過虛構(gòu)的故事來映射17世紀(jì)后期的皇室生活。作者的另一本著作《1688年和1689年法國(guó)宮廷回憶錄》同樣通過描繪法國(guó)皇室宮廷的生活反映沙龍?jiān)谫F族階層的流行與發(fā)展。美國(guó)社會(huì)學(xué)家劉易斯·科塞在其所著《理念人：一項(xiàng)社會(huì)學(xué)的考察》一書中認(rèn)為沙龍?jiān)?7、18世紀(jì)時(shí)是知識(shí)分子生活的重要場(chǎng)所，作者認(rèn)為知識(shí)分子需要與自己的聽眾進(jìn)行交流以及和自己的同行維持交往，而沙龍擺脫了宮廷社會(huì)的嚴(yán)格限制。美國(guó)學(xué)者艾米麗亞·基爾·梅森《法國(guó)沙龍女人》一書中把法國(guó)沙龍女人看作現(xiàn)代女性的先驅(qū)，該書選取了17-18世紀(jì)最具影響力的女性人物，從文學(xué)和禮儀的角度對(duì)她們加以描述，并且作者認(rèn)為沙龍女人本身的特點(diǎn)以及舉辦的各式各樣的沙龍活動(dòng)影響了法國(guó)的文明進(jìn)程。另有其他文章主要從沙龍與經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等方面來研究，尚缺少沙龍?jiān)黾优越逃龣C(jī)會(huì)及女性如何通過沙龍走向政治舞臺(tái)等角度來分析沙龍對(duì)法國(guó)近代女性的解放作用，這些方面也將是本文的重點(diǎn)關(guān)注之處。

一、沙龍?jiān)诜▏?guó)的發(fā)展及變遷

（一）沙龍：貴族獨(dú)有的社交活動(dòng)

沙龍最早起源于意大利，但真正讓沙龍聲名鵲起的是法國(guó)。伴隨著新航路的開辟，歐洲的文化中心也隨即轉(zhuǎn)移到西歐，沙龍也在此時(shí)進(jìn)入法國(guó)。16世紀(jì)，隨著法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，文明程度也不斷提高，法國(guó)貴族開始注重社交活動(dòng)，尤其以巴黎為例，作為王宮所在地，王公貴族的活動(dòng)更為頻繁。在拉法耶特夫人的作品《克萊芙王妃》中可以看出當(dāng)時(shí)貴族對(duì)于社交活動(dòng)的熱衷，以至于把回避社交活動(dòng)當(dāng)作上流貴族社會(huì)中的一種失禮行為，①由此可見社交活動(dòng)在貴族生活中占有著重要的地位。而沙龍的傳入恰好滿足了貴族社交生活不斷豐富的需求。在當(dāng)時(shí)一個(gè)男權(quán)社會(huì)中，法國(guó)沙龍初期女性并不作為主要角色，而處于從屬地位。當(dāng)時(shí)的一位法國(guó)政治家勒伯漢曾說女人的使命是激發(fā)他人的靈感，而不是自己寫作。沙龍的魅力來自機(jī)巧的恭維，這里的女性人物大多聰明伶俐，但這種聰明伶俐主要表現(xiàn)在善于激發(fā)釋放他人的才華上面，寫作僅僅是她們生活中的一個(gè)插曲，只是一種消遣方式。②

最早的沙龍由一位女性發(fā)起，她就是擁有一半法國(guó)血統(tǒng)一半意大利血統(tǒng)的德·朗布依埃夫人（Mme.De Rambouillet），她的丈夫德·朗布依埃侯爵已經(jīng)不再得到路易十三的重用，加之她體弱多病，所以很少涉足宮廷，但是又不耐寂寞，于是在家中設(shè)置沙龍以招待客人。朗布依埃夫人布置的沙龍十分淡雅，室內(nèi)陳設(shè)、鮮花和芳香都精心設(shè)計(jì)，以營(yíng)造與精挑細(xì)選的來賓相符合的典雅氛圍，除少數(shù)非貴族人士，朗布依埃夫人的沙龍?？椭饕沁_(dá)官貴人，它同時(shí)也成為貴族確定自己禮儀規(guī)范的方式。③此外，還有德·隆格維爾公爵夫人、德·謝伏赫斯公爵夫人、朗貝爾侯爵夫人還有安妮·德·恭扎格公主等都是著名的沙龍女性，并且無一例外她們都是貴族階層。由此可見當(dāng)時(shí)法國(guó)沙龍文化主要集中在貴族階層，是一種特有的法國(guó)貴族文化。

（二）沙龍：貴族到平民的過渡

17世紀(jì)，法國(guó)沙龍像它的意大利原型一樣，受著上層貴族女士的左右，假如有平民進(jìn)入，也是因?yàn)榈玫搅颂貏e許可。這種沙龍雖不像當(dāng)時(shí)正式的宮廷社交那樣正規(guī)，但仍是一種典型的貴族生活方式。到18世紀(jì)，沙龍才失去了它的貴族情調(diào)，變得不拘形式，它向所有的“才子”敞開了大門，它慢慢變成由新興中產(chǎn)階級(jí)的婦女主持。18世紀(jì)上半葉，最主要的法國(guó)沙龍仍然由上層貴族主持，但是情況開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期的重要人物是德·唐辛夫人。在此之后萊斯皮納斯小姐，一個(gè)從外省來到巴黎的私生女，成為德凡侯爵夫人的伴侶；喬夫林夫人是一個(gè)貼身男仆的女兒；內(nèi)克夫人，一個(gè)瑞士牧師的女兒和一個(gè)銀行家的妻子。她們的身份地位與先前的貴族沙龍女性是完全不同的。這些有才華的女主人以自己的理想塑造著沙龍的風(fēng)格。④在18世紀(jì)前半期還流行的尊敬貴族出身的氣氛，在萊斯皮納斯小姐，喬夫林夫人和內(nèi)克夫人的沙龍中已經(jīng)消失，在那里左右局面的是第三等級(jí)的開明之士，如沃爾波爾、休姆、吉本等。⑤這些都說明沙龍文化逐漸延伸到社會(huì)各個(gè)階層，開始向平民過渡。另外一個(gè)促使沙龍由貴族向平民過渡的原因則是法國(guó)貴族的沒落。幾個(gè)世紀(jì)以來，法國(guó)貴族鋪張奢侈、競(jìng)相攀比的生活方式大大加劇了貴族階層的內(nèi)耗，至“太陽王”路易十四時(shí)期臻于頂峰，貴族階層的不斷沒落使沙龍不復(fù)當(dāng)年盛況。到法國(guó)大革命之后，貴族制度徹底消亡，貴族沙龍也徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫裆除垺?/p>

（三）盛極而衰的沙龍

18世紀(jì)中期，沙龍逐漸發(fā)展至頂峰，中產(chǎn)階級(jí)大量開展沙龍社交，成為一種社會(huì)潮流。到18世紀(jì)后半期，社交中心已經(jīng)完全由宮廷轉(zhuǎn)移到沙龍，當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)沙龍林立，數(shù)不勝數(shù)。⑥在資產(chǎn)階級(jí)崛起的時(shí)代，沙龍是偉大的平等主義團(tuán)體之一，沙龍涉及的內(nèi)容無所不及，大到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，小到社會(huì)軼聞，都可以成為討論的話題，政治、宗教、倫理、文化，無所不包。⑦這一時(shí)期在整個(gè)歐洲都享有聲譽(yù)的沙龍有杜·德芳夫人、萊斯皮納斯小姐和喬夫林夫人的沙龍。杜·德芳夫人的沙龍是貴族知識(shí)分子和非常著名的文人聚會(huì)勝地。萊斯皮納斯小姐的沙龍是百科全書派的聚會(huì)場(chǎng)所，政治改革派也經(jīng)常光顧。喬夫林夫人的沙龍風(fēng)格比較溫和，但是富于哲學(xué)性，構(gòu)成上是完全開放的，包含了各種社會(huì)成分。圣佩韋曾形容它是那個(gè)時(shí)代最完整，最有組織，最有規(guī)劃的沙龍，是從沙龍存在以來最優(yōu)秀的一個(gè)。⑧這個(gè)時(shí)期的沙龍基于平等和包容，使參加沙龍的門檻大大降低，許多沒有貴族身份的人也可以加入其中，其中不乏有小商人和各種手工業(yè)者，平民沙龍看重的是參與者的機(jī)智、才華和能力，而不再是他的貴族身份和地位。隨著1780年杜·德芳夫人的去世，沙龍的輝煌時(shí)代也走到了盡頭，此時(shí)喬夫林夫人和萊斯皮納斯小姐已經(jīng)去世，一些著名的文人和哲學(xué)家也相繼離去，剩下的人也不復(fù)盛年，難以占據(jù)社會(huì)中心位置，繼起的沙龍也失去往日的風(fēng)采。

二、女性教育機(jī)會(huì)的增加

中世紀(jì)時(shí)期的法國(guó)男性處于主體地位，而女性地位較低，處于從屬地位，而在《圣經(jīng)》中更是把女性看作罪惡的源頭，種種原因?qū)е屡缘匚灰恢焙艿拖?，所以女性獲得的教育資源更加稀少。女性獲得教育的場(chǎng)所主要是教會(huì)學(xué)校和修道院，女性的地位和她們所受的教育一樣卑下，由于當(dāng)時(shí)道德風(fēng)化嚴(yán)重墮落，以至于謬論盛行，認(rèn)為維持家庭貞潔最好的辦法就是讓女性深居簡(jiǎn)出。⑨中世紀(jì)時(shí)期一個(gè)理想的婦女是貞潔、虔誠(chéng)、仁愛、深愛自己丈夫、悉心照料自己孩子和精細(xì)的家庭主婦，婦女的道德是被列于知識(shí)之上的。羅馬詩(shī)人馬提亞認(rèn)為理想的家庭主婦應(yīng)當(dāng)學(xué)識(shí)平庸。腓力波·諾瓦拉曾告誡說：“婦女應(yīng)該永遠(yuǎn)守在自己的女紅和紡車旁邊，她們不可學(xué)習(xí)讀和寫?！倍硪晃煌瑫r(shí)代的人弗蘭西斯科·巴貝利諾主張年輕的姑娘不可接觸到手抄本或印刷本，唯恐有損她們的清白。⑩這樣做的目的是把女性禁錮在封閉的環(huán)境中，壓抑女性的思想和意識(shí)，使其徹底淪為男性的附庸。而沙龍的興起給予女性一個(gè)學(xué)習(xí)交流的新平臺(tái)和新空間，因?yàn)樯除埦哂袕V泛性和平等性，不管是貴族還是平民，男性還是女性都可以參加，沙龍成為一個(gè)各種思想交流碰撞的場(chǎng)所，女性得以學(xué)到教會(huì)學(xué)校以外的知識(shí)。

輕松隨意是沙龍的主要特點(diǎn)，沙龍流行的做法是舉行宴會(huì)，一般一周兩到三次，并且不需要特別的引見儀式。一位備受歡迎的文人可以成為多個(gè)宴會(huì)的座上賓，參加完宴會(huì)后還有時(shí)間去別的沙龍消磨時(shí)間，每到一處的活動(dòng)不外讀書、朗誦、音樂等活動(dòng)。在德·絲鳩德里小姐舉辦的周六沙龍中，人們討論當(dāng)時(shí)的各種話題，從時(shí)尚到政治，從文學(xué)藝術(shù)到飛短流長(zhǎng)，無所不及，她們朗讀作品，討論批判，互相比試即興作詩(shī)。不管是文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、音樂還是戲劇，都可以展開一場(chǎng)生動(dòng)有趣的討論，談?wù)摵?jiǎn)約、自然，沒有欲壓倒他人的自大情緒。在當(dāng)時(shí)舉辦這類沙龍的女性有很多，如德·朗貝爾夫人、德·唐辛夫人、喬夫林夫人、內(nèi)克夫人、德·絲達(dá)埃夫人等等，伏爾泰曾說：“當(dāng)她們的美貌衰減時(shí)便浮現(xiàn)出智慧的曙光”。?當(dāng)時(shí)很多沙龍女性走上寫作道路，如德·唐辛夫人，在其作品《拉·弗萊斯內(nèi)》中描述了一個(gè)悲慘的愛情故事，她的作品在當(dāng)時(shí)大受歡迎。此外還有杜·夏特雷夫人，她喜歡精準(zhǔn)的科學(xué)，精通萊布尼茨的理論，翻譯過牛頓的作品，伏爾泰的英國(guó)思想介紹到法國(guó)時(shí)也曾得到她的鼎力相助，她也是在世界觀上接受自然神論的第一位女性。?正是在這種輕松愉悅的環(huán)境中，女性得以接觸到不同的人，獲取各種各樣的知識(shí)，女性對(duì)知識(shí)的渴望通過沙龍以滿足，通過與文人學(xué)者的交流溝通，她們的學(xué)識(shí)得以豐富和提高。

三、沙龍女性走向政治舞臺(tái)

（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)中的沙龍女性

當(dāng)啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲大陸流行之時(shí)，沙龍成為產(chǎn)生和傳播新思想的重要場(chǎng)所。18世紀(jì)初期，最著名的是蘭伯特侯爵夫人舉辦的沙龍，它每周舉行兩次，很多貴族和著名的文學(xué)家經(jīng)常光顧蘭伯特侯爵夫人的沙龍，很多思想之爭(zhēng)就是在那里進(jìn)行的，它成為法國(guó)早期啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，蘭伯特侯爵夫人遂成為首都政治文化的關(guān)鍵人物。?沙龍女性不僅與啟蒙思想者有著密切的聯(lián)系，而且還有部分沙龍女性直接參與其中。女性的力量滲透了整個(gè)政治過程，法蘭西學(xué)院的院士有半數(shù)是由德·朗貝爾侯爵夫人造就的，德·彭巴杜夫人與歐洲每一樁政治變動(dòng)都有牽連。在沙龍這樣一個(gè)和諧而又安全的環(huán)境中，如伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、達(dá)朗貝爾等人的激進(jìn)思想得以產(chǎn)生和傳播，孟德斯鳩曾形象地把沙龍比作一個(gè)新的國(guó)中之國(guó)。?她們舉辦的沙龍成為誕生新思想的重要場(chǎng)所，沙龍女性在政治領(lǐng)域的支持和投入對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（二）大革命中的沙龍女性

大革命時(shí)期的沙龍不再只是文學(xué)藝術(shù)批判的源泉，也不僅僅是才智、知識(shí)、哲學(xué)、禮儀的中心場(chǎng)所，而是政治黨派的集合地，它們受時(shí)局的影響，具有一定的政治俱樂部的性質(zhì)。在每一次風(fēng)起云涌的變革中都會(huì)涌現(xiàn)一批杰出人物，在法國(guó)大革命時(shí)期，依然有部分的杰出女性脫穎而出，她們與上一個(gè)時(shí)代的沙龍女性有著明顯區(qū)別，不再是所謂的優(yōu)雅細(xì)致，只在一個(gè)小圈子了展現(xiàn)才華，動(dòng)蕩的變革才是她們真正的舞臺(tái)。這一時(shí)期有羅蘭夫人、德·絲達(dá)埃夫人、德·孔多塞夫人等杰出女性，她們?cè)诖蟾锩姓宫F(xiàn)著女性的力量。真正能夠代表大革命精神的女性是羅蘭夫人，她的角色不僅是沙龍的組織者，而且也是一個(gè)政黨的領(lǐng)袖。羅蘭夫人年輕時(shí)便閱讀了大量的革命理論書籍，這些理論思想也決定了她一生的命運(yùn)，在這些理論的影響下，她一直在思考等級(jí)制度所帶來的不公，并對(duì)這一現(xiàn)象深惡痛絕，她的腦子里充滿了盧梭的啟蒙思想?。后來羅蘭夫人主持了一個(gè)小沙龍，作為吉倫特派的聚會(huì)場(chǎng)所，他們每周聚會(huì)四次，討論所面臨的嚴(yán)峻問題。在大革命發(fā)生之后的幾個(gè)月里，許多劇變都發(fā)端于羅蘭夫人的沙龍，國(guó)民公會(huì)中許多議項(xiàng)都是在這里醞釀產(chǎn)生的，許多成功的宣傳家都從這里得到靈感。?而在德·絲達(dá)埃夫人的沙龍中，不同的客人被組織在一起，他們商討政策，并試圖影響政府的決策，甚至干預(yù)政府內(nèi)閣的候選人。?沙龍給予女性參與政治的舞臺(tái)，這些沙龍女性亦不負(fù)時(shí)代所托，在大革命中展現(xiàn)著自己的魅力，推動(dòng)大革命走向高潮。

四、結(jié)語

法國(guó)沙龍從最開始的貴族社交活動(dòng)逐漸演變?yōu)閭鞑⒚尚滤枷?、推?dòng)大革命發(fā)展的舞臺(tái)和陣地，由貴族到平民的演變反映了16至18世紀(jì)法國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化，是法國(guó)社會(huì)演變真實(shí)的寫照。在法國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中地位低下的女性正是借助沙龍這一舶來文化滿足了其自身發(fā)展和進(jìn)步的需求，將女性從傳統(tǒng)的家庭角色中解救出來，逐步擺脫了自中世紀(jì)時(shí)期以來的桎梏。女性通過沙龍這一舞臺(tái)證明了其在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的價(jià)值，向世人展現(xiàn)出女性獨(dú)特的魅力，更難得可貴的是她們能夠在社會(huì)動(dòng)蕩變革之際發(fā)揮主動(dòng)性，積極投入其中，為啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命開辟一片新的天地。

注釋：

①（法）拉法耶特夫人著，黃建華、余秀梅譯：《克萊芙王妃》，人民文學(xué)出版社1984年版，第17頁(yè)。

②（美）梅森著，郭小言譯：《法國(guó)沙龍女人》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第2頁(yè)。

③（法）讓-皮埃尓·里烏、讓-弗朗索瓦·西里內(nèi)利著，傅紹梅、錢林森譯：《法國(guó)文化史》卷二，華東師范大學(xué)出版社2006年版，第237頁(yè)。

④（美）劉易斯·科塞著，郭方譯：《理念人：一項(xiàng)社會(huì)學(xué)考察》，中央編譯出版社2001年版，第13頁(yè)。

⑤（美）劉易斯·科塞著，郭方譯：《理念人：一項(xiàng)社會(huì)學(xué)考察》，中央編譯出版社2001年版，第15頁(yè)。

⑥（美）梅森著，郭小言譯：《法國(guó)沙龍女人》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第196頁(yè)。

⑦羅芃、馮棠、孟華：《法國(guó)文化史》，北京大學(xué)出版社1997年版，第60頁(yè)。

⑧（美）梅森著，郭小言譯：《法國(guó)沙龍女人》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第199頁(yè)。

⑨（美）梅森著，郭小言譯：《法國(guó)沙龍女人》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第5頁(yè)。

⑩（德）托爾尼烏斯著，何兆武譯：《沙龍的興衰：500年歐洲社會(huì)風(fēng)情追憶》，世界知識(shí)出版社2003年版，第6頁(yè)。

?（美）梅森著，郭小言譯：《法國(guó)沙龍女人》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第149頁(yè)。

?（美）梅森著，郭小言譯：《法國(guó)沙龍女人》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第188頁(yè)。

?James Van Horn，The Rise of the public in Enlightenment Europe[M]，Cambridge University，2001.p.205.

?（美）梅森著，郭小言譯：《法國(guó)沙龍女人》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第147頁(yè)。

?（美）梅森著，郭小言譯：《法國(guó)沙龍女人》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第282頁(yè)。

?（美）梅森著，郭小言譯：《法國(guó)沙龍女人》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第284頁(yè)。

?Steven D kale，Women，Salons，and the state in the aftermath of the French Revolution[J]，Womens History，2003，p.54.