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        簡(jiǎn)論兩漢時(shí)期河湟地區(qū)的漢羌民族交融

        2023-05-30 22:15:38曹立琰
        今古文創(chuàng) 2023年16期

        曹立琰

        【摘要】 羌族,是我國西部地區(qū)一個(gè)古老的民族,擁有悠久的歷史。自商周起,羌人就與中原王朝有密切的聯(lián)系,他們世代居住在有著“中原同青藏高原的流通孔道”之稱的河湟地區(qū),是該地區(qū)的土著居民,漢人稱其為西羌。兩漢時(shí)期,中央政府在該地區(qū)設(shè)置了郡縣等行政管理機(jī)構(gòu),以加強(qiáng)對(duì)羌族的管理。同時(shí)又陸續(xù)進(jìn)行大規(guī)模的移民屯田,將大量中原漢人遷入該地,開啟了河湟地區(qū)漢羌兩族長(zhǎng)期交流交往交融的歷史進(jìn)程,對(duì)中華民族多元一體格局的形成產(chǎn)生了重大影響。研究這一時(shí)期漢羌間的民族交融問題,有助于了解西羌的起源及其發(fā)展、漢化的過程,也有助于加強(qiáng)人們中華民族共同體的意識(shí)。

        【關(guān)鍵詞】漢羌;河湟地區(qū);民族交融

        【中圖分類號(hào)】K232? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)16-0056-03

        【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.16.017

        河湟地區(qū),古稱“三河間”,是指黃河上游,湟水流域以及大通河流域流經(jīng)的廣闊地區(qū),其區(qū)域范圍包括今青海東部和甘肅西部。早在先秦時(shí)期,就有漢族陸續(xù)來到這一地區(qū)。兩漢時(shí)期,先后進(jìn)行數(shù)次大規(guī)模的移民屯田活動(dòng),以加強(qiáng)對(duì)該地區(qū)的管理。羌人是河湟地區(qū)最早的原住民,因而這一地區(qū)就成了土著居民羌族與外來移民漢族雙方交往交流的重要地帶。

        史學(xué)界對(duì)于兩漢時(shí)期的漢羌民族交融問題,從不同角度進(jìn)行了探討。李紹明,冉光榮和周錫銀的《略論古代羌族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族融合》(《思想戰(zhàn)線》1980年第6期)一文,認(rèn)為在漢代持續(xù)的四百多年里,兩漢統(tǒng)治者采取了一些合理的政策,促進(jìn)了羌族社會(huì)的發(fā)展以及漢羌兩族的融合。周娟在《淺論宋代以前古羌族的民族融合》(《青海民族研究》2003年第2期)一文中,認(rèn)為在兩漢時(shí)期羌人的經(jīng)濟(jì)有了明顯的發(fā)展,社會(huì)制度也由原來的氏族制向奴隸制過渡。劉杏改的《從青??脊虐l(fā)掘看古羌族文化與中原文化的融合》(《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第3期)一文,通過分析青海省孫家寨漢晉墓葬出土的器物,證明到東漢末年居于青海的羌族在保留原有文化的基礎(chǔ)上,基本上與漢人融合了。河湟地區(qū)是兩漢時(shí)期羌族活動(dòng)的核心地區(qū),因此本文擬從漢政府對(duì)河湟地區(qū)的經(jīng)營(yíng)管理來分析這一時(shí)期漢與羌的民族交融問題。

        一、西漢河湟地區(qū)的漢羌交融

        羌族是我國西部地區(qū)最古老的民族,最初活動(dòng)在我國的甘肅、青海一帶。早在夏商周時(shí)期,羌人就與中原有著溝通和聯(lián)系。戰(zhàn)國秦厲公在位時(shí),在秦國為奴的羌人無弋爰劍逃到河湟,被羌人各部推為河湟羌人首領(lǐng)。經(jīng)過多年的繁衍生息,到了西漢時(shí),這些羌人形成了幾個(gè)比較大的支系,即先零、燒當(dāng)、勒姐、當(dāng)煎、封養(yǎng)、卑湳、牢姐、彡姐等。漢王朝將這些居于河湟之地的羌人統(tǒng)稱為西羌。

        秦漢時(shí)期,處于北方蒙古高原的匈奴,先后擊敗了東胡、月氏,將其勢(shì)力擴(kuò)展到河西一帶,因此居住在河湟地區(qū)的西羌被迫臣服于匈奴,并與匈奴一起為寇漢朝邊界,被漢朝視作匈奴右臂。匈奴數(shù)次侵?jǐn)_漢朝,對(duì)中原王朝構(gòu)成了極大威脅,漢匈矛盾就成為整個(gè)西北邊防的首要矛盾。

        漢武帝時(shí)期,羌族與匈奴聯(lián)合進(jìn)犯漢朝邊郡。元鼎五年(前112年),河湟先零羌與封養(yǎng)牢姐羌結(jié)盟,聯(lián)合匈奴,雙方“合兵十余萬,共攻令居、安故,遂圍袍罕”。武帝派遣將軍李息、郎中令徐自為領(lǐng)兵十萬,進(jìn)行平叛。此后,武帝于元鼎六年(前111年),“始置護(hù)羌校尉,持節(jié)統(tǒng)領(lǐng)焉。羌乃去湟中,依西海、鹽池左右。漢遂因山為塞,河西地空,稍徙人以實(shí)之?!蔽涞墼诮?jīng)營(yíng)河西的同時(shí),將大批中原漢人遷往河湟。

        漢昭帝始元六年(前81年),設(shè)立金城郡,意味著漢王朝將中原的郡縣體制擴(kuò)展到了河湟地區(qū)。宣帝時(shí),又在河湟地區(qū)設(shè)立臨羌縣和破羌縣,徹底將河湟納入中原王朝的管轄范圍。

        漢宣帝神爵元年(前61年),光祿大夫義渠安國巡視河湟諸羌,因?yàn)閷?duì)羌族事務(wù)處理不當(dāng),激起了羌人的反抗。老將趙充國平定叛亂后,提出了罷兵屯田的建議。經(jīng)宣帝御準(zhǔn),將大批漢人遷往河湟進(jìn)行屯田。趙充國在屯田詔書中所言,“自臨羌東至浩門,羌虜故田及公田所未置者二千頃以上。”說明羌人有很高的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平和規(guī)模,這就為漢帝國開發(fā)河湟打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。河湟谷地適宜耕種,吸引了大批的漢人來此定居,這些漢人與當(dāng)?shù)氐那既嗽谏盍?xí)俗與生產(chǎn)方式等方面相互同化、融合,羌人在無形中接受了漢朝先進(jìn)的生產(chǎn)方式,加速了河湟地區(qū)羌人的漢化進(jìn)程。

        漢平帝元始元年(公元1年),王莽改制,在今青海湖一帶設(shè)立西???。將天下“犯者徙西海,徙者以千萬數(shù)”,河湟地區(qū)又一次迎來漢人大規(guī)模的遷入。

        據(jù)《漢書·地理志》記載,到漢平帝元始二年(公元2年),金城郡共有38470戶,149648人,如按13縣平均,每縣有2959戶,11511人。當(dāng)時(shí)的青海境有允吾等5縣,按平均數(shù)估算,約有15000戶,58000人,這是史籍記載河湟地區(qū)人口的第一個(gè)數(shù)字。且地理志統(tǒng)計(jì)的只有漢人。由此推知,移入河湟的中原漢民人數(shù)應(yīng)當(dāng)在六七萬左右,這些漢人來到河湟,與羌族長(zhǎng)期雜居,這在河湟發(fā)掘的墓葬中也有所體現(xiàn)。

        20世紀(jì)70年代,在青海省大通回族土族自治縣上孫家寨發(fā)現(xiàn)了一批漢墓,其中屬于西漢時(shí)期的有30座。在這些墓葬中,發(fā)掘出了16座豎穴土坑墓,葬式以仰身直肢葬為主,存在側(cè)身直肢葬和二次擾亂葬。二次擾亂葬這種習(xí)俗是河湟羌人獨(dú)有的,但現(xiàn)在卻與漢人同處于一個(gè)墓葬區(qū),這證明了當(dāng)時(shí)河湟地區(qū)的中原移民與當(dāng)?shù)厍既穗s居在一處地方。

        中原漢人遷居河湟,始于武帝經(jīng)營(yíng)河西。其后宣帝時(shí),趙充國在河湟進(jìn)行屯田,雖然時(shí)間較短,但為后來漢人開發(fā)河湟打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。王子今先生認(rèn)為自趙充國起,河湟地區(qū)才受到漢王朝行政中樞的特殊重視。羌文化與漢文化的碰撞、交往和融合,明顯密切起來。至西漢末年,河湟地區(qū)的漢人已頗具規(guī)模,他們與當(dāng)?shù)厍既碎L(zhǎng)期雜居,一定程度上促進(jìn)了雙方的交融。

        二、東漢河湟地區(qū)的漢羌交融

        東漢時(shí)期,河湟地區(qū)的羌人與中央王朝的互動(dòng)明顯增加,所以漢政府將其視作羌人的代表。這一時(shí)期也是河湟羌人不斷內(nèi)徙的時(shí)期,到了安帝、順帝時(shí),出現(xiàn)了東西羌的劃分,胡三省認(rèn)為東羌是內(nèi)徙羌人的統(tǒng)稱,西羌則是指金城塞外的河湟羌。

        兩漢時(shí)期河湟地區(qū)的羌人已經(jīng)分化出了一百五十多個(gè)支系。東漢又出現(xiàn)了一些新的支系,即虔人、且凍、傅難、沈氐、吾良、鞏唐、累姐、零吾等。從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來看,漢代的西羌,正處在由原始部落社會(huì)向奴隸社會(huì)的過渡時(shí)期。

        由于西漢在河湟地區(qū)進(jìn)行移民屯田取得了良好成效,因而東漢政府也延續(xù)了這一政策,且規(guī)模與西漢相比有所擴(kuò)大。從史料記載可以得知,自和帝永元十四年(公元102年)至順帝陽嘉元年(公元132年)的30年中,東漢政府在河湟地區(qū)先后五次組織屯田,共計(jì)屯田44部,即“列屯夾河……其功垂立”。在屯田的同時(shí)也將大量中原人口遷居于此,這些人中,除軍隊(duì)和官吏外,還有貧苦百姓和世家大族,如西平郭氏、衛(wèi)氏、田氏、麴氏以及西漢趙充國的后裔等,都在這一時(shí)期陸續(xù)遷居河湟。他們?yōu)殚_發(fā)河湟,傳播漢文化做出了很大的貢獻(xiàn),這一點(diǎn)可以從《漢三老趙掾之碑》中得到證明。

        1942年4月在青海省樂都縣白崖子村出土了一塊東漢光和三年(公元180年)刻的石碑,碑主趙寬,是西漢趙充國的七世孫,曾任金城郡“三老”,故又稱“三老趙寬碑”,這塊碑文記載了趙充國的祖籍、家世源流、湟中屯田及子孫徙居青海艱苦創(chuàng)業(yè)的事跡。趙充國的屯田奏疏實(shí)施以后,他的后裔便遷居河湟,教化當(dāng)?shù)孛癖?,促進(jìn)了漢文化在當(dāng)?shù)氐钠占?。也是從那時(shí)起,中原漢人開始大規(guī)模地移居河湟。

        兩漢時(shí)期,政府為了促進(jìn)邊地的開發(fā),規(guī)定居住在邊陲的民眾可以獲得一份由國家授予的土地,河湟地區(qū)的羌民自然也在授予的范圍內(nèi)。永和三年(公元138年),河西地區(qū)發(fā)生了地震,四月“戊戌,遣光祿大夫案行金城、隴西,賜壓死者年七歲以上錢,人二千;一家皆被害,為收殮之。除今年田租,尤甚者勿收口賦”。早在西漢,河湟地區(qū)就納入了金城郡的管轄范圍。此記載說明,凡是居住在河湟地區(qū)的無論漢人還是羌人,都屬于國家的編戶齊民,都需要同內(nèi)地民眾一樣,向國家繳納賦稅。羌人成為漢政府管理下的自耕農(nóng),接受中央的統(tǒng)治,慢慢走上漢化的道路,這是該地區(qū)漢羌民族交融的一種體現(xiàn)。

        河湟地區(qū)大量漢墓的出土,也從另一個(gè)方面論證了該地區(qū)的漢羌民族交融。有數(shù)據(jù)顯示,河湟地區(qū)自20世紀(jì)70年代至今,一共發(fā)掘出兩漢的墓地有30多處,共有200余座墓葬。大通上孫家寨墓地是河湟地區(qū)規(guī)模最大也最為重要的漢晉墓地。該墓地中出土了許多陶器,其中漢式陶器占比達(dá)99%,且陶器形制還保留一些當(dāng)?shù)厍既说奶厣?。這一點(diǎn),在埋葬習(xí)俗上也有所體現(xiàn),該墓地的埋葬習(xí)俗有三種,即一次葬、二次葬和二次擾亂葬,前文已提過,二次擾亂葬是河湟羌人特有習(xí)俗。這種習(xí)俗在大通上孫墓地的西漢至東漢早、中期墓葬中仍較為流行,到東漢晚期逐步消失,說明到東漢晚期,該地羌文化與漢文化基本融合,一些西漢時(shí)期墓葬的主人肯定有一部分是漢化了的羌人。

        河湟地區(qū)出土的重要漢墓除了大通上孫家寨漢墓外,還有陶家寨漢墓和平安大槽子墓。其中平安大槽子墓一共發(fā)掘出了21座東漢時(shí)期的墓葬,這兩處墓地都出土了許多人骨標(biāo)本,其人骨鑒定的結(jié)果都顯示存在羌、漢融合的現(xiàn)象,這也從另一個(gè)方面揭示出漢代河湟地區(qū)羌人與漢人共處的歷史跡象。

        經(jīng)過兩漢的移民與發(fā)展,河湟地區(qū)的人口逐年增加,已經(jīng)完全具備設(shè)置郡一級(jí)軍事行政機(jī)構(gòu)的條件。于是到了東漢建安年間,政府將金城郡西部分離出來,設(shè)立西平郡,隸屬于涼州,西平郡的統(tǒng)轄范圍就是而今的河湟地區(qū)。

        總之,兩漢時(shí)期河湟地區(qū)的羌人受漢族先進(jìn)文化的影響,其社會(huì)形態(tài)也發(fā)生了變化,由氏族社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì),并慢慢向著封建社會(huì)過渡。

        三、漢羌交融的原因及其影響

        兩漢是中國統(tǒng)一的多民族國家形成的初期,中原王朝與周邊民族間的聯(lián)系日益密切。漢武帝初開河西,加強(qiáng)了對(duì)河西的管理。由于漢代的河西包括了河湟,因而世居河湟的羌族也受漢政府的管轄。其后昭宣二帝,出于政治的需要,在河湟地區(qū)設(shè)立破羌縣等基層行政機(jī)構(gòu),將該地區(qū)納入了中原郡縣體制的管理之中。

        從西漢中后期開始,羌人社會(huì)有了顯著的發(fā)展,這說明該地區(qū)的羌族受中原文化的影響較大。但綜觀西漢一朝,其與河湟地區(qū)羌族的互動(dòng)遠(yuǎn)沒有東漢一朝頻繁。

        東漢建立后,在河湟地區(qū)原有的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)大屯田,史載“列屯夾河,合三十四部”。東漢政府先后屯田共計(jì)超過八十萬畝,持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二十年,每一次大規(guī)模的屯田都伴隨著大規(guī)模的人口遷移,少則幾萬,多則十幾萬、幾十萬。大量中原人進(jìn)入河湟,帶來了漢族先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),推動(dòng)了河湟地區(qū)的開發(fā),也促進(jìn)了羌人社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。東漢初年,出現(xiàn)了“今涼州部皆有降羌,羌胡披發(fā)左衽,而與漢人雜處”的局面。

        西漢政府經(jīng)營(yíng)河湟初期,有部分羌人徙至別處,剩下的留在了河湟地區(qū),開始了一段與漢人雜糅相處的漫長(zhǎng)過程,這一過程歷經(jīng)四百多年的時(shí)光,直至魏晉才徹底完成。兩漢實(shí)行的移民政策,對(duì)河湟地區(qū)產(chǎn)生了重要的影響。西漢,河湟地區(qū)的羌人雖與漢人雜居,但依然保持著本民族獨(dú)有的特色。但到東漢末年,居住在這一地區(qū)的羌人基本上與漢人融為一體。

        在中國歷史的發(fā)展進(jìn)程中,兩漢既是羌民族獨(dú)自發(fā)展壯大的時(shí)期,又是漢羌兩族不斷交流與融合的時(shí)期,兩漢政府的移民屯田政策是促進(jìn)河湟地區(qū)漢羌民族之間的交流與融合的最重要因素。

        河湟地區(qū)羌族漢化最直接的表現(xiàn)就是社會(huì)形態(tài)發(fā)生變化,漢末三國時(shí),羌族的上層進(jìn)入了封建社會(huì),及至西晉末,八王之亂引發(fā)了劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩,匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等趁機(jī)進(jìn)入中原,史稱“五胡亂華”,北方地區(qū)的歷史進(jìn)入了“五胡十六國”時(shí)期,這一時(shí)期最為典型的代表就是羌人姚萇建立的后秦政權(quán)。

        后秦姚氏一族是河湟地區(qū)燒當(dāng)羌人的后裔,其先輩歷經(jīng)數(shù)次遷徙投靠不同的政權(quán),至姚萇時(shí),依附于前秦苻堅(jiān)。公元383年,淝水之戰(zhàn),前秦大敗于東晉,苻堅(jiān)身死。姚萇遂于公元386年稱帝,國號(hào)大秦,定都長(zhǎng)安,史稱后秦。

        公元394年,姚萇之子姚興即位。姚興是后秦政權(quán)中漢化最為徹底的一位君主。姚興繼位初,為了促進(jìn)整個(gè)姚氏集團(tuán)的漢化,達(dá)到早日與漢交融的目的,在日常行為中處處以儒家的思想來要求自身。如他對(duì)儒家傳統(tǒng)孝道的推崇與恭行,其母薨,群臣商議喪葬事宜,尚書郎李嵩認(rèn)為應(yīng)以“三王”之孝道行之。姚興采納了李嵩的意見,按照儒家傳統(tǒng),素服臨朝。羌人傳統(tǒng)的喪葬做法是身死則燒其尸,但姚興葬母,所依據(jù)的顯然是中原漢人的傳統(tǒng)喪制,這說明姚興從心理上接受了漢族的社會(huì)形態(tài)。

        姚興當(dāng)政期間,借鑒歷代中原王朝的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn),采取了一系列措施。如招撫流民,整頓吏治,推舉賢才,任用儒生治國;迎高僧鳩摩羅什入長(zhǎng)安,宣揚(yáng)佛法等。這些措施實(shí)質(zhì)上是一種改革,目的是促進(jìn)羌人的封建化,緩和社會(huì)矛盾,既加速了漢羌之間的進(jìn)一步融合,也使姚興時(shí)的后秦一度強(qiáng)大。

        由于姚氏一族采取主動(dòng)漢化的政策,所以其政權(quán)也是延續(xù)漢族封建統(tǒng)治的政權(quán),最終姚氏集團(tuán)及其治下的羌人,在許多人的視角中已不是羌人,而是華夏族。

        四、結(jié)語

        羌族是我國的古老民族,是中華民族重要的組成部分。兩漢時(shí)期,居于河湟的羌族在政府政策及其他因素的影響下,開啟了與漢族長(zhǎng)期交往交融的歷史進(jìn)程。經(jīng)歷魏晉南北朝的民族大融合后,河湟地區(qū)的羌人都融入了漢族中。對(duì)于羌族在中華民族多元一體格局形成中所起的作用,費(fèi)孝通先生給予了高度的認(rèn)可和評(píng)價(jià)。他說:“羌人在中華民族形成過程中起的作用似乎和漢人剛相反。漢族是以接納為主而日益壯大的,羌族卻以供應(yīng)為主,壯大了別的民族。很多民族包括漢族在內(nèi)從羌人中得到血液??v觀兩漢與羌族的交往,和平與沖突并存,正是在這種大背景下,羌族走上了漢化的道路,為漢民族的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)了自己的力量。

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