【摘要】 潘金蓮，一個文學(xué)史上著名的淫婦形象，她始終處于男權(quán)話語的書寫之下。王臘梅與計慶奴的故事或許影響了潘金蓮，在男性的選擇下，融匯成潘金蓮形象。潘金蓮形象處于被書寫的地位，男性作家通過多種方式來書寫潘金蓮形象。最終，在傳統(tǒng)文學(xué)中，潘金蓮形象沒有自身的話語權(quán)，始終處于男權(quán)話語的書寫之下。

【關(guān)鍵詞】 潘金蓮形象；男權(quán)話語；女性主義；書寫

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）17-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.17.001

潘金蓮形象是男權(quán)話語下被書寫的存在。潘金蓮形象自誕生以來，已經(jīng)成為一個具有代表性的符號，男性作家在其中發(fā)揮的作用不可忽視。結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義已經(jīng)揭示了話語的權(quán)力和力量，從女性主義出發(fā)，男權(quán)話語在中國傳統(tǒng)文本世界中的表現(xiàn)尤為強(qiáng)烈，女性處于被書寫的歷史地位得以揭示。為此，本文借用女性主義視角，追溯潘金蓮形象的誕生，分析其被書寫的方式，進(jìn)而探討潘金蓮形象在中國傳統(tǒng)文學(xué)中的話語地位。

一、男權(quán)話語下潘金蓮形象的誕生

按照目前學(xué)界的研究，一般認(rèn)為潘金蓮形象誕生于《水滸傳》。本文在中國知網(wǎng)中以“潘金蓮”為搜索對象，相關(guān)文章達(dá)2653條之多。其中專門研究潘金蓮形象演變的碩士論文有7篇，他們無一例外在探討潘金蓮形象時都以《水滸傳》為開端。如陳競所寫的《拯救模式：潘金蓮形象的演進(jìn)軌跡及其反思》、廖玉的《歷史語境下的潘金蓮形象闡釋》、王開平的《1980年代以來潘金蓮母題流變研究》等，廖玉所說可作為代表性言論：“成書于元末明初的長篇著作《水滸傳》，最先刻畫了潘金蓮形象并使其婦孺皆知。”[1]粗看之下，所說不錯，但他們在研究潘金蓮形象時，囿于小說史范疇，在小說史內(nèi)追尋潘金蓮形象，能找到最早的非《水滸傳》莫屬，而一旦跳出小說史范疇，進(jìn)入俗文學(xué)領(lǐng)域，潘金蓮形象的誕生就應(yīng)更早一些，可追溯到此前的“水滸戲”和話本當(dāng)中。

眾所周知，《水滸傳》在成書的過程中吸納了很多俗文學(xué)的東西，尤其是“水滸戲”。王平在研究“水滸戲”和《水滸傳》的關(guān)系時曾說：“早在長篇小說《水滸傳》成書之前，‘水滸戲已經(jīng)成為元雜劇的重要組成部分，其中一些內(nèi)容后來被小說所采用?！盵2]而這其中被采用的內(nèi)容當(dāng)包括《燕青搏魚》中王臘梅的故事。

《燕青搏魚》為元雜劇作家李文蔚所作，劉邵基考證其創(chuàng)作當(dāng)于至元九年到至元二十五年之間，《元曲選》《酹江集》中均存。此劇主要講述了燕和妻王臘梅與高衙內(nèi)通奸，在燕青的幫助下鏟除奸夫淫婦的故事。鄭子運(yùn)在《“武松殺嫂”故事探源》中曾論及王臘梅對潘金蓮的影響，認(rèn)為“武松殺嫂”故事的主干來源于《燕青搏魚》，并且得出王臘梅演化為潘金蓮的結(jié)論，其主要依據(jù)是劇中王臘梅在被發(fā)現(xiàn)奸情后的一段獨(dú)白：

燕大，你既要拿奸。如今還我奸夫來便罷：若沒奸夫，怎把這樣好小事贓誣著我？我是個拳頭上站的人，胳膊上走的馬，不帶頭巾男子漢，丁丁當(dāng)當(dāng)響的老婆。燕大，我與你要見一個明白！[3]

這段獨(dú)白與《水滸傳》類似，只是次序上有所調(diào)整，文字略有差異。二者間獨(dú)白的相似性和故事的相似性，使得王臘梅演化為潘金蓮的結(jié)論值得關(guān)注，但當(dāng)人們轉(zhuǎn)換一下重點(diǎn)關(guān)照的對象，從“武松殺嫂”的故事轉(zhuǎn)到“潘金蓮殺夫”的故事中，那么另一則話本故事同樣應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾?，這就是《計押番金鰻產(chǎn)禍》。

《計押番金鰻產(chǎn)禍》又名《金鰻記》，胡士瑩在《話本小說概論》中考證其為宋人話本?！督瘀犛洝吩挶窘裎创媸懒鱾鳎瑑H《晁氏寶文堂書目》子雜部分著錄有《金鰻記》，但馮夢龍應(yīng)見過原本故事，他在編刊《警世通言》時將《金鰻記》三字題目改為較為對仗的七言題目《計押番金鰻產(chǎn)禍》，并題注：“舊名《金鰻記》?！?/p>

《計押番金鰻產(chǎn)禍》中，計慶奴先后與四個男人相好，正是在與這些男人的糾葛中，計慶奴完成了“殺夫”情節(jié)，與“潘金蓮殺夫”有相似性。請看下文對比：

當(dāng)時兩個同到店中，甚是說得著。當(dāng)初兀自贖藥煮粥，去看那張彬。次后有了周三，便不管他。有一頓，沒一頓。張彬又見他兩個公然在家干顆，先自十分病做十五分，得口氣，死了。[4]（《計押番金鰻產(chǎn)禍》）

次日西門慶打聽得沒事，依前自來和這婦人做一處，只指望武大自死。武大一病五日，不能夠起。更兼要湯不得，要水不見，每日叫那婦人不應(yīng)；又見他濃妝艷抹了出去，歸來便面顏紅色。武大幾遍氣得發(fā)昏，又沒人來睬著。[5]（《水滸全傳》）

通過對比，可以看到二者間的暗合之處?！队嬔悍瘀牣a(chǎn)禍》中，計慶奴偶遇前夫，便拋卻病重在床的張彬，與周三在跟前日日享樂，甚至一度中斷藥物與食物，由是害死了張彬；潘金蓮則和西門慶勾搭在一處，不管不顧病重在床的武大，兩個人自是快活，也是要湯不得，要水不見，最終殺害了武大。同時，兩人在“殺夫”之后，其狀態(tài)也類似：

兩個正是推門入拍。免不得買具棺木盛殮，把去燒了。周三搬來店中，兩個依舊做夫妻。[4]（《計押番金鰻產(chǎn)禍》）

再說那婦人歸到家中，去桶子前面設(shè)個靈牌，上寫“亡夫武大郎之位”；靈床子前點(diǎn)一盞琉璃燈，里面貼些經(jīng)幡、錢垛、金銀錠、采繒之屬：每日卻自和西門慶在樓上任意取樂，卻不比先前在王婆房里只是偷雞盜狗之歡，如今家中又沒人礙眼，任意停眠整宿。[5]（《水滸全傳》）

計慶奴和潘金蓮在“殺夫”之后，都一把火燒了，入殮之后肆意取樂：周三搬來店中與計慶奴做夫妻；西門慶公然與潘金蓮肆意停眠。由此，《水滸傳》中“殺夫”前后的細(xì)節(jié)和《計押番金鰻產(chǎn)禍》具有相似性，“計慶奴殺夫”有可能影響了“潘金蓮殺夫”。

至此，潘金蓮形象的誕生，有可能是在融匯了王臘梅故事和計慶奴故事的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)作的結(jié)果。在男權(quán)話語下，《燕青搏魚》中與人偷情的王臘梅和《金鰻記》中殺夫的計押番共同融匯成淫婦潘金蓮的形象。

二、男權(quán)話語下潘金蓮形象的書寫方式

潘金蓮形象主要在《水滸傳》與《金瓶梅》中完成?！端疂G傳》和《金瓶梅》的作者，共同完成了潘金蓮形象的書寫，正如馬瑞芳所說：“潘金蓮是水滸第一淫婦，因為《金瓶梅》的推波助瀾，她還成了古代小說第一淫婦。”[6]在這兩部作品中，潘金蓮形象把男權(quán)話語的書寫體現(xiàn)得淋漓盡致，作者通過多種方式，對潘金蓮進(jìn)行大肆?xí)鴮懀私鹕徯蜗蟊蝗我獯虬?，充分體現(xiàn)了男權(quán)話語的權(quán)力和力量。

首先是按照男性的喜好，對潘金蓮的美色進(jìn)行大書特書，作者借助西門慶的視角，在行文中極力鋪排夸飾潘金蓮的美貌：

但見他黑鬢鬢賽鴉鸰的鬢兒，翠彎彎的新月的眉兒，清泠泠杏子眼兒，香噴噴櫻桃口兒……正不知是甚么東西。[7]（《金瓶梅》）

這段文字站在男性角度對潘金蓮進(jìn)行書寫，西門慶眼中的潘金蓮實際是男性心中所幻想的女性：美艷而淫蕩。據(jù)周鈞韜考證，這段文字移植于《水滸傳》第四十四回描寫潘巧云的文字，從文本蹈襲的角度來說這是作者缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，同時人們也得以揭示這是作者刻意從男性的角度去書寫潘金蓮的結(jié)果。

其次是以直接評語的方式，對潘金蓮進(jìn)行定性。作者特別喜歡在故事的敘述過程中突然中斷，然后插入自己的評論，對潘金蓮進(jìn)行點(diǎn)評式的定性。如《水滸傳》第二十四回，在對潘金蓮的來歷進(jìn)行簡單介紹之后，話鋒一轉(zhuǎn)，說她“為頭的愛偷漢子”并插入對潘金蓮的判詞：

金蓮容貌更堪題，笑蹙春山八字眉。若遇風(fēng)流清子弟，等閑云雨便偷期。[5]

這首七言四句詩直接揭示潘金蓮淫蕩的本性以及將來故事的走向。在作者的認(rèn)知和預(yù)設(shè)中，潘金蓮作為一個貌美的女性，伴隨著她的美貌而生的是其淫蕩的本性，所以只待遇著風(fēng)流子弟，潘金蓮必將云雨偷期。類似的判詞還有很多，在這些“有詩為證”的判詞中，潘金蓮成為一個十足的淫婦。

最后則是對潘金蓮形象的改寫?！端疂G傳》中，潘金蓮面對大戶的糾纏，不肯屈服，也未曾被大戶得逞；到《金瓶梅》，大戶不僅得逞，而且將她嫁給武大后，二人勾連不斷：

因為那個大戶要纏他，這女使只是去告主家婆，意下不肯依從。那大戶以此記恨在于心，卻倒賠些妝奩，不要武大一文錢，白白地嫁與他。[5]（《水滸全傳》）

自有了這幾件病癥后，主家婆頗知其事，與大戶嚷罵了數(shù)日……這大戶早晚還要看覷此女，因此不要武大一分錢，白白嫁與他為妻。[7]（《金瓶梅》）

抗拒大戶的潘金蓮變成了與大戶偷情的潘金蓮。作者為了更加凸顯潘金蓮的淫蕩，將抗拒大戶的細(xì)節(jié)悉數(shù)刪去，并添加婚后與大戶勾連的情節(jié)，從而大大加強(qiáng)了潘金蓮淫蕩的一面。

在潘金蓮形象的改寫過程中，有時過于被男權(quán)話語所支配，出現(xiàn)了與自身形象違和的現(xiàn)象，這體現(xiàn)在潘金蓮的死亡結(jié)局中。在作者的改寫中，經(jīng)歷了大風(fēng)大浪的潘金蓮，在面對武松的謊言時，表現(xiàn)出不切實際的幻想：

那婦人便簾內(nèi)聽見武松言語，要娶他看管迎兒；又見武松在外，出落得長大，身材胖了，比昔時又會說話兒，舊心不改，心下暗道：“這段姻緣，還落在他家手里?！盵7]

此時，經(jīng)歷了世俗人情磨煉的潘金蓮，置武松為兄報仇的可能性于不顧，再次幻想與武松喜結(jié)連理。同樣，武松為報殺兄之仇，面對手無縛雞之力的潘金蓮竟然謊稱要娶她，同樣不符合他武藝高強(qiáng)、恪守禮法的人物形象。

周鈞韜先生對此有過清醒的認(rèn)識，他認(rèn)為這樣的改寫明顯有悖于武松、潘金蓮兩人的性格特征，是極其不合理的。實際上這二者間的不合理，正是男權(quán)話語下要求潘金蓮必死之結(jié)局與潘金蓮形象中“奸詐”一面發(fā)生沖突的結(jié)果。在作者的改寫中，潘金蓮在男權(quán)話語下并沒有自身的意志，她最終的結(jié)局就是要被武松手刃。畢竟，在男權(quán)社會中，一個不忠于男性的淫婦最終很難有善終的結(jié)局，所以潘金蓮不得不突然變得愚蠢。

總之，在男權(quán)話語統(tǒng)治的文本世界當(dāng)中，女性是被書寫的存在，很難有獨(dú)立自主的意志。男性通過多種方式來書寫自己筆下的女性，而潘金蓮則始終是被男權(quán)話語操控的存在，正如倪志娟所說：“男性的世界不可能真的無視女人的存在，只是女人的存在是通過男人的書寫來顯現(xiàn)的?！盵8]

三、潘金蓮形象在傳統(tǒng)文學(xué)中的話語地位

自《水滸傳》與《金瓶梅》之后，有關(guān)潘金蓮故事的小說、戲曲如雨后春筍，層出不窮。然而，潘金蓮基本一直以一個淫婦的形象出現(xiàn)，這也構(gòu)成潘金蓮形象的主流發(fā)展趨勢。

首先就小說部分，有關(guān)潘金蓮故事的作品主要有三部，分別是《玉嬌李》《續(xù)金瓶梅》和《三續(xù)金瓶梅》?！队駤衫睢愤@部小說未能流傳下來，沈德符在《萬歷野獲編》卷二十五記載：

中郎又云：“尚有名《玉嬌李》者，亦出此名士手，與前書各設(shè)報應(yīng)因果。武大后世化為淫夫，上烝下報；潘金蓮亦作河間婦，終以極刑；西門慶則一騃憨男子，坐視妻妾外遇，以見輪回不爽?！盵9]

通過沈德符的記載，人們得以了解《玉嬌李》的故事梗概，雖然故事的具體細(xì)節(jié)人們不得而知，但潘金蓮在轉(zhuǎn)世之后仍舊是一個淫婦，并被處以極刑，這與之前的人物形象并未有太大差別。

《續(xù)金瓶梅》中，吳月娘信佛向善，最終得以善終；龐春梅轉(zhuǎn)世為孔梅玉，因貪圖富貴付出了代價，后悔過出家；李瓶兒轉(zhuǎn)世為銀瓶，終被情人拋棄；而潘金蓮轉(zhuǎn)世為黎金桂，仍舊淫邪無度，最終受到閉陰的懲罰。同樣，在《三續(xù)金瓶梅》中，吳月娘終被封誥，龐春梅也終得善終，只有潘金蓮仍舊淫心未改，在轉(zhuǎn)世投胎的路上遇到了何千戶，一摟之下唬死了他。

總之，在這三部小說中，潘金蓮仍舊是一個徹頭徹尾的淫婦，她始終是被鞭撻、譴責(zé)的對象，同樣的情況在戲曲中也得到體現(xiàn)。

有關(guān)潘金蓮的戲曲，最早的當(dāng)屬沈璟的《義俠計》?！读x俠計》中潘金蓮主要是為了襯托武松而存在，以發(fā)揚(yáng)倫理道德之不渝，然而在舞臺上，潘金蓮“淫婦”的形象喧賓奪主，廣受觀眾歡迎，正如張漱梅所說：

明清時期《義俠記》在舞臺上很少演出全本，經(jīng)常上演的是和潘金蓮故事有關(guān)的折子戲，所以武松的豪俠仗義雖然感人，但并沒有得到廣泛流傳，反倒是“淫婦”潘金蓮經(jīng)常出現(xiàn)在觀眾的視野中。[10]

《義俠計》中和潘金蓮有關(guān)的曲目廣受歡迎，她的美艷與風(fēng)情受到觀眾的喜愛。在這之后，出現(xiàn)了許多有關(guān)潘金蓮的獨(dú)立曲目。如《白雪遺音》卷一中記載的有《挑簾》《裁衣》；《霓裳續(xù)譜》卷六雜曲部分有潘金蓮思念西門慶和與武松辯白的曲目，以及后世大熱的《五花洞》等曲目。

其實，無論是《義俠記》，還是后世受歡迎的《挑簾》《裁衣》《五花洞》等戲曲，潘金蓮形象毫無自身的主體性可言，觀眾喜歡的是一個符號化的潘金蓮，她代表的是一個美麗而淫蕩的女性，當(dāng)這個女性出現(xiàn)在舞臺上時，男性可以通過審視和觀賞來獲得情欲的滿足。于是，出現(xiàn)了潘金蓮形象在道德層面上受到嚴(yán)厲批判，在戲曲舞臺上卻大受歡迎的景象。拿《五花洞》來說，劇中出現(xiàn)兩個潘金蓮，一真一假在舞臺上爭奇斗艷，到后來兩個潘金蓮都滿足不了觀眾的需求，為了迎合觀眾，又誕生出了《四五花洞》甚至《八五花洞》，出現(xiàn)了同一個舞臺上有八個貌美的潘金蓮共同表演的熱鬧景象。

可以說，在整個傳統(tǒng)文學(xué)中，潘金蓮形象從誕生到頂峰，再到后世的各種演繹，潘金蓮的淫婦形象都未曾改變，潘金蓮形象在傳統(tǒng)文學(xué)中的話語地位始終處于男權(quán)話語之下。

四、結(jié)語

綜上所述，潘金蓮形象從誕生到輝煌再到后世的各種演繹，始終處于男權(quán)話語的書寫之下，正如倪志娟所強(qiáng)調(diào)：“在不同時代的不同社會結(jié)構(gòu)中，性別的不平等形式使男性擁有凌駕于女性之上的強(qiáng)者地位，使男性理所當(dāng)然地成為話語和權(quán)力的擁有者，他們可以恣意地表達(dá)自己，也可以將這種表達(dá)自我的文本當(dāng)作真理的范本，確立其至上的權(quán)威。整個書寫史遂成為男性的書寫史。”[8]在男性的書寫史中，潘金蓮形象始終處于男權(quán)話語的書寫之下，成為一個符號化的存在，成為一個典型的淫婦形象。

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[10]張筱梅.論明清戲曲舞臺上的潘金蓮[J].連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2012，29（02）：18-21.

作者簡介：

許東東，男，河南周口人，碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。