《歸園田居》是文學(xué)家陶淵明的組詩作品（共五首），人教版高一語文必修上冊第三單元第7課選取了其中的第一首，主要描寫了詩人對官場生活的厭倦之情，及其對山林隱居生活的無限向往。

一、單元解讀

人教版高一語文必修上冊第三單元以“生命的詩意”為主題，設(shè)置了“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在引導(dǎo)學(xué)生在誦讀和想象中感受詩歌意境，感受詩人的精神境界，了解詩人對社會、對人生的思考，欣賞詩歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）讓學(xué)生通過品讀，了解詩人辭官歸田的原因，體會詩人歸隱前后的思想情感，從而對作者有一個(gè)更加全面、深刻的了解與認(rèn)識。

（二）讓學(xué)生通過合作探究、自由鑒賞，從語言技巧、人物形象、思想內(nèi)容、情感態(tài)度等方面找到詩歌學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)和鑒賞方法。

（三）讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)進(jìn)行知識遷移，初步掌握山水田園詩的學(xué)習(xí)方法與途徑。

三、授課方法

詩境化人法。

四、學(xué)習(xí)方法

（一）情境學(xué)習(xí)法。即教師引導(dǎo)學(xué)生置身文境，緣境明情。

（二）交流分享法。即學(xué)生進(jìn)入詩境，解讀、交流、分享。

五、教學(xué)過程

（一）簡述作者之境況

陶淵明，又名潛，字元亮，別號五柳先生，東晉田園詩人，潯陽柴桑人，后人稱之為靖節(jié)先生。？幼年時(shí)家世衰落，家境貧寒。青年時(shí)曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，政治腐敗，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，陶淵明對現(xiàn)實(shí)很失望，不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)中隨波逐流，曾幾次退離仕途。最后從彭澤令職位隱退，這一年他41歲。歸來后作《歸園田居》詩一組，共五首，主要描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。

（二）簡述作者所處的政治環(huán)境

陶淵明生活的東晉，政治腐敗，社會混亂，統(tǒng)治階級熱衷于爭權(quán)奪利。在這種政治背景下，想要實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)是不可能的，他不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。

讓學(xué)生研讀前八句：“少無適俗韻……守拙歸園田”，交流分析陶淵明辭官歸隱的個(gè)人原因和社會背景，并抓關(guān)鍵詞、重點(diǎn)詞，以此為切入點(diǎn)，與同學(xué)交流分析陶淵明歸隱的原因。

1.少無適俗韻，性本愛丘山。

少無適俗韻指作者不適應(yīng)官場的阿諛逢迎；性本愛丘山指作者真誠率直，喜好寧靜簡單的田園生活。

詩境化人

自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗?！婿短諟Y明集箋注》

潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴……閑靜少言，不慕榮利?！稌x書·陶潛傳》

2.誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

孝武帝太元十八年（393年），陶淵明出任江州祭酒，不久便不堪吏職，辭官歸家。隆安二年（398年），加入桓玄幕府。隆安五年（400年），因母喪回潯陽。隆安七年（402年），懷著“四十無聞，斯不足畏”的理念出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。此時(shí)，他的心情十分矛盾，既想一展宏圖，又無限眷念田園生活。晉安帝義煕元年（405年）三月，為建威將軍劉敬宣參軍。同年八月，最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活。義熙二年（406年）春夏間，作《歸園田居》組詩。

入境體會

一個(gè)“誤”字充分顯示了作者對官場、對為官生活的厭倦之情，塵網(wǎng)比喻官場?！耙蝗ト辍?，當(dāng)是“十三年”之誤，陶淵明從開始做官到歸隱正好是十三年。這一句看似平實(shí)，但仔細(xì)體味，卻別有深意。

3.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

作者通過描寫鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居的情懷。兩個(gè)相似的比喻句極大地增強(qiáng)了作者厭倦舊生活、向往新生活的思想感情。那么，學(xué)生學(xué)習(xí)這兩句時(shí)，又該如何理解“故”呢？

詩境化人

“故都的秋”VS“北平的秋”“北國的秋”……

“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。”——岑參《逢入京使》

“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！薄虾迫弧哆^故人莊》

“新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。”——漢樂府民歌《孔雀東南飛》

所以“故”具有親切、眷戀的感情色彩，作者對田園生活的特殊情感像故人、像親人、像至交，由此充分印證了“性本愛丘山”一句。

4.開荒南野際，守拙歸園田。

封建士大夫自詡清高，不做官，清貧自守，叫守拙。

詩境化人

“抱樸守拙，涉世之道?！薄诺涿恫烁T》

“筑室種樹，逍遙自得……灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也?！薄獣x朝《閑居賦》

（三）多角度解析

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

此八句詩標(biāo)志著古代田園詩已達(dá)到了詩歌藝術(shù)的巔峰。 陶淵明，中國第一位田園詩人，“古今隱逸詩人之宗”。詩里描寫的農(nóng)村生活景象實(shí)際上很普通、很常見，但在陶淵明筆下為什么顯得那么美？

方法點(diǎn)撥

讓學(xué)生相互交流、討論，了解本詩的寫作藝術(shù)，并展示分享，教師及時(shí)給予點(diǎn)評。

要點(diǎn)明確

意象美、藝術(shù)美、語言美。意象美：捕捉農(nóng)村自然悠閑、寧靜的景象，如庭院、方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、雞鳴、狗吠等，與詩人所在的官場生活形成鮮明的對比。藝術(shù)美：多種描寫手法的運(yùn)用，情景交融、白描、由遠(yuǎn)及近、動靜結(jié)合、以動襯靜等，使常見的鄉(xiāng)村景物頓時(shí)充滿美感，入詩成畫，一幅風(fēng)景優(yōu)美、清新自然、閑適寧靜的田園風(fēng)光圖呼之欲出，充分表達(dá)了詩人追求恬淡生活、悠然淡泊的心境與情懷。語言美：疊詞的運(yùn)用使語言清新淡雅，意蘊(yùn)無窮。

詩境化人

一麗女兮碧渚之崖，曖曖也。非云非霧，如煙如霞?！铣海┙?《水上神女賦》

《采薇》：“昔我往矣，楊柳依依”，形容樹枝柔弱，隨風(fēng)搖擺。

漢樂府民歌《孔雀東南飛》：“舉手長勞勞，二情同依依”，形容戀戀不舍的樣子。

（四）置身詩境

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

此四句是迎接新我回歸田園的頌歌。塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。

方法點(diǎn)撥

讓學(xué)生置身于詩中的桃花源，凝神閉目，思考“塵雜”“虛室”兩個(gè)詞語的內(nèi)涵。

詩境化人

“虛室生白”出自《莊子·人間世》：“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。”比喻心境若能保持虛靜，不為欲念所蒙蔽，則能純白空明，真理自出。

（五）拓展閱讀

下面，以2015年四川卷為例，進(jìn)行拓展閱讀。

夏日游山家同夏少府

駱賓王（唐）

返照下層岑，物外狎招尋。

蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。

谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。

一遣樊籠累，唯馀松桂心。

1.請簡析“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”。

2.本詩表達(dá)了詩人怎樣的情感和志向？請結(jié)合全詩簡要分析。

參考答案：1.詩人運(yùn)用對比襯托的手法，用風(fēng)聲襯托山谷的幽靜，用月色深遠(yuǎn)襯托山谷的空闊，描繪了一幅傍晚山中純靜、空明、幽雅、清麗的圖畫。2.詩人用“蘭徑”“幽珮”“槐庭”“暗金”寫盡了傍晚山間的優(yōu)美景色，表達(dá)了詩人對山間景色的贊美和喜愛之情；詩人把官場比作“樊籠”，并認(rèn)為“樊籠累”，表達(dá)了詩人對官場的厭惡和鄙棄之情；“唯馀松桂心”表達(dá)了詩人受山間美景的刺激，意欲遠(yuǎn)離俗世，歸隱山林，追求自由生活的美好向往。

（六）作業(yè)

陶淵明的歸隱是否可行？在當(dāng)今是否可以提倡？請嘗試寫一篇文學(xué)短評。

作者單位? 陜西省延安市第一中學(xué)

點(diǎn) 評

中小學(xué)閱讀和鑒賞古典詩詞的一個(gè)重要指向就是發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢和文本育人優(yōu)勢，以詩化人，以境化魂，培養(yǎng)既富有時(shí)代精神，又能傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化的新人。

王玉俠老師的這份古典名篇《歸園田居（其一）》教學(xué)設(shè)計(jì)，雖然存在一些瑕疵，但最大的創(chuàng)新就在于五個(gè)環(huán)環(huán)相扣的“詩境化人”設(shè)計(jì)。其一在鑒賞詩歌“少無”和“誤落”句時(shí)引入背景資料，證明只有現(xiàn)實(shí)詩境改變了詩人，才有詩人筆下“無適俗韻”“誤落塵網(wǎng)”的詩意表達(dá)；其二和其三針對“戀舊”“思故”“守拙”的詩人志趣，又引入了三種“秋”的對比和“抱樸守拙”的名言，既形象地詮釋了詩中“故”的內(nèi)涵，又進(jìn)一步說明了詩人“清貧自守”的文化淵源；其四和其五在賞析中詮釋了詩人超脫世俗的性格；其六則在更高層次上詮釋了詩人淡泊寧靜的文化成因。

詩境化人，首先是化育詩人自己，其次才是詩境和詩意對讀者的化育。經(jīng)典的價(jià)值就在于超越時(shí)空化育著一代又一代的讀者，使之既傳承著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又承繼著中華文化的生命。

（陜西省特級教師?? 王吾堂）