劉曉峰

佛觀一滴水，八萬四千命。這篇追尋釋奠在東亞展開過程的文字，向我們展示了中國(guó)儒家文化在東亞流傳的復(fù)雜過程。釋奠是儒家文化中最重要的祭祀活動(dòng)，也是最具有標(biāo)志性意義的活動(dòng)。在古代，只有接受中國(guó)儒家思想的地方才有釋奠。所以歷史上那些面對(duì)“先圣”與“先師”行禮如儀的身影，都和我們每一個(gè)中國(guó)人文化上有著血肉關(guān)聯(lián)。

世界全球化的浪潮中滾動(dòng)的同時(shí)，也在不斷加速其區(qū)域化進(jìn)程。特別是立足今天展望未來，我們看到這個(gè)區(qū)域化進(jìn)程的加速度明顯在不斷提高。我們已經(jīng)到了需要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展戰(zhàn)略角度，思考如何因應(yīng)世界歷史發(fā)展中這一區(qū)域化發(fā)展進(jìn)程的時(shí)刻。我們知道，由近200多個(gè)主權(quán)國(guó)家組成的世界經(jīng)濟(jì)是由不同區(qū)域板塊結(jié)構(gòu)而成的。而二戰(zhàn)后沒有哪一個(gè)區(qū)域板塊能夠如同東亞地區(qū)一樣整體性地崛起。今天東亞區(qū)域在全球經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)成為與北美、西歐并列的第三個(gè)板塊，并且東亞的比重明顯越來越高。事實(shí)上，從二戰(zhàn)結(jié)束到今天，東亞區(qū)域一直是全世界發(fā)展最迅速的地區(qū)。1993年世界銀行發(fā)布了名為《東亞的奇跡》的報(bào)告，將這一地區(qū)突飛猛進(jìn)的經(jīng)濟(jì)成就歸結(jié)為東亞模式，人們認(rèn)為這是第一次把東亞與某種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)現(xiàn)象掛鉤，代表了一種成功的發(fā)展主義理念。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)在改革開放以后40年的迅速崛起及其潛在經(jīng)濟(jì)實(shí)力產(chǎn)生的影響，更促進(jìn)人們思考東亞發(fā)展的精神動(dòng)因。論及這一點(diǎn)，就不得不說到儒家思想的影響。歷史上中國(guó)文化，特別是中國(guó)古代的儒家文化對(duì)東亞地區(qū)很多國(guó)家產(chǎn)生過非常大的影響。早在20世紀(jì)80年代就有學(xué)者注意到東亞經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)區(qū)域與接受中國(guó)儒家思想影響最深地區(qū)的高度重合。

我們擁有一個(gè)世界，這一個(gè)世界又是由很多不同的“一個(gè)”組成。今天，在我們思考如何構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的時(shí)候，東亞區(qū)域無疑是我們最應(yīng)當(dāng)重視的部分，因?yàn)檫@一區(qū)域與我們有著至深的文化血緣聯(lián)系。加強(qiáng)東亞地區(qū)古代文化史的研究，認(rèn)真整合自己的歷史文化資源，正是新時(shí)代的歷史呼喚。在這一意義上，這里通過釋奠儀禮所展示的東亞世界的同一性和釋奠傳播到周邊國(guó)家后呈現(xiàn)的差異性，對(duì)我們今天思考東亞未來的文化發(fā)展、思考如何推動(dòng)建設(shè)一個(gè)多層次性與豐富性并存的東亞文化世界，是非常具有啟迪意義的。

（作者系日本京都大學(xué)博士，清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師。）