葛劍雄

中華文化是以華夏（漢族）文化為主體，融合各地各族文化的綜合文化。應(yīng)當(dāng)指出的是，華夏和華夏文化是具有多元性的。從人口與民族方面講，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)在黃河流域的匈奴、鮮卑、氐、羌、突厥、契丹、女真等，以及曾經(jīng)出現(xiàn)在長(zhǎng)江流域的三苗、百越，這些民族有的已經(jīng)整體融合到華夏民族之中，有的則是民族還存在，但是在歷史時(shí)期大部分已經(jīng)融入華夏民族之中了。所以華夏民族早期是以黃河中下游流域?yàn)橹行牡?，后?lái)逐步擴(kuò)散到長(zhǎng)江流域、嶺南地區(qū)、西北地區(qū)、東北地區(qū)，而前文所提到的三苗、百越也就是歷史上江南文化的源頭，它在逐漸的演變發(fā)展過(guò)程中，一步步地融合到華夏文明之中，成為華夏文明中不可缺少的一部分。

江南文化的逐步發(fā)展，得益于一次次的人口遷移。秦漢之際、兩漢之際、東漢末年至唐朝安史之亂、北宋靖康之亂以后，北方黃河流域的人們由于戰(zhàn)亂紛紛遷徙到了南方，在這一次次的遷移之中，江南地區(qū)成為最主要的受益地。

另外還有自然條件的變遷。西漢時(shí)人評(píng)價(jià)江南地區(qū)為“江南卑濕，丈夫早夭”，這一時(shí)期的江南地區(qū)，指的是今江西、湖南、湖北一帶的長(zhǎng)江以南。今天人們稱(chēng)為江南的地方，在歷史上被稱(chēng)作江東，“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”便是如此。西漢時(shí)期的江南地區(qū)，地勢(shì)低洼，江湖密布，植被茂密，瘴氣彌漫，氣候濕熱，是十分不適合人居住的。

江南地區(qū)又是如何在唐朝末年形成了“江南好”的局面呢？這就是自然環(huán)境變化的原因。漢朝以后，全球氣溫開(kāi)始降低，當(dāng)時(shí)溫暖濕潤(rùn)的黃河流域變得干旱，年平均氣溫變低、降水減少，影響了糧食的產(chǎn)量，也影響了人們的日常生活。相反，江南一帶氣候由濕熱變?yōu)闇嘏?，降水由過(guò)多變?yōu)檫m中，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，對(duì)大面積原始植被的清理也不再吃力，其地理環(huán)境的優(yōu)勢(shì)便顯現(xiàn)出來(lái)。在這種情況下，江南的景觀便從蠻荒之地變成一幅繁榮的景象?？偟膩?lái)說(shuō)，一方面北方文化層次較高的移民遷入，使得江南地區(qū)居民的文化程度相應(yīng)提高；另一方面，江南自然環(huán)境變得宜居，再加上江南地區(qū)居民自身的努力，從而形成了“江南好”的局面。后來(lái)隨著人口的增多與財(cái)產(chǎn)的積累，屬于江南地區(qū)特殊的人文景觀就產(chǎn)生了。

南宋初期詩(shī)人陸游曾說(shuō)“蘇常熟，天下足”，蘇州府、常州府這一帶的糧食豐收了，全國(guó)的商品糧就能夠得到保障。而到了明朝中期這句話就變成了“湖廣熟，天下足”。這是否意味著江南地區(qū)的衰落呢？并不是的。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的江南地區(qū)，土地完全用來(lái)生產(chǎn)糧食已經(jīng)十分不現(xiàn)實(shí)了，所以更多的是用來(lái)種植經(jīng)濟(jì)作物，進(jìn)而支撐手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展，江南地區(qū)也逐漸成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心。隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，中國(guó)的文化重心也相應(yīng)南移，宋以后江南文化已經(jīng)處于先進(jìn)地位。江南文化在多方面顯示出新的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，豐富并發(fā)展了中華文化。

近代社會(huì)變遷對(duì)江南文化也產(chǎn)生了新的影響因素，那就是1843年的上海開(kāi)埠。一方面我們要指出，租界是帝國(guó)主義侵略中國(guó)的產(chǎn)物，是中國(guó)的一段屈辱史，這是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的；但是另一方面，客觀地講，它又確實(shí)為中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)的保守的國(guó)度提供了一個(gè)變化的空間。通過(guò)上海，江南文化與世界文化接軌。例如現(xiàn)在所講的紅色文化，大多數(shù)人都認(rèn)為是由于租界的因素，紅色文化才聚集在上海，其實(shí)還有其他因素。中國(guó)人最早接觸到馬克思主義不是直接從西方，而是從日本，李大釗、陳獨(dú)秀包括戴季陶等，都是通過(guò)留學(xué)日本接觸到的馬克思主義理論，而這些留日學(xué)者多數(shù)為江浙地區(qū)的人。

江南文化與現(xiàn)在人們所說(shuō)的海派文化，實(shí)際上就是延伸與發(fā)展的關(guān)系。海派文化講海納百川，也就是指江南曾吸收歷代南遷移民，而這些移民的一部分最終遷移到了上海。所以從某種程度上講，海納百川是必然的。

我們現(xiàn)在所討論的不論是江南文化、海派文化還是紅色文化，討論的根本目的在于要總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)的改革開(kāi)放、為民族未來(lái)的發(fā)展找到一些有利的因素，在順應(yīng)現(xiàn)代化要求的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造出新的文化與發(fā)展。