韓幸 劉恩權(quán)

［摘 要］ 2013年底的中央經(jīng)濟(jì)工作會議上，習(xí)近平總書記在講話中第一次使用了“新常態(tài)”一詞，并明確表示要理性看待并學(xué)會適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)從高速增長到中高速增長的新常態(tài)。從此，“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”就進(jìn)入了人們研究視野之中，黨的十八大后，黨中央作出我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的重大判斷，明確我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是根據(jù)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實狀況所提出的，在今后的一段時間內(nèi)也必將持續(xù)，認(rèn)識新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個時期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性文獻(xiàn)，在新時代下對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)有著指引作用，文章對經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》的理論與實踐作用進(jìn)行闡述，探索我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的科學(xué)發(fā)展路徑。

［關(guān)鍵詞］ 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》；經(jīng)濟(jì)新常態(tài) ；實踐與理論作用

［中圖分類號］F0-0 ???［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ???［文章編號］2095-0292（2023）02-0072-05

自十九大召開以來，中華民族迎來了新時代、新思想、新征程，立足經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出新常態(tài)。第一，由經(jīng)濟(jì)快速增長到中高速增長的轉(zhuǎn)變；第二，第三產(chǎn)業(yè)成為主流，并呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的態(tài)勢，城鄉(xiāng)差距愈加明顯；第三，創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)增長的主要動力，一改以往以資本為經(jīng)濟(jì)推動力的時代。這表征中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)步入全新發(fā)展階段，改變了以往經(jīng)濟(jì)增長方式，在經(jīng)濟(jì)增長放緩的過程中逐步提升經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)效。黨的二十大報告集中體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心要素，為發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指明了方向，就是要不斷發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思在《萊茵報》工作的時候曾公開發(fā)表言論，即：“真正的哲學(xué)是時代精神的精華”。在時代變遷中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開科學(xué)理論的指引，新經(jīng)濟(jì)常態(tài)發(fā)展必然要有堅實的理論基礎(chǔ)作為支撐，在中國唯有堅持中國特色社會主義理論，將馬克思主義與中國特色相結(jié)合才能夠成為前進(jìn)道路上的正確指引。而《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》即是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的總導(dǎo)言，也是是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要文獻(xiàn)，具有極強(qiáng)的理論性與實踐性，是科學(xué)的理論與方法論。深挖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》的新時代內(nèi)涵，深入研究其理論與實踐作用，對于理解中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展有著諸多裨益。

一、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)

回歸馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》本身，正因為理論的光芒并不會隨著時代的更迭而失去光彩，其理論意義不可小覷。而是隨著時代的發(fā)展逐漸迸發(fā)出更加強(qiáng)大的理論指引力量。作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引領(lǐng)性文獻(xiàn)，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中深刻的闡述了生產(chǎn)的內(nèi)涵，生產(chǎn)、分配、交換和消費的一般關(guān)系以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法等等。這些理論可以對當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)做出合理的解釋，準(zhǔn)確的預(yù)測，并能夠依據(jù)這些理論進(jìn)行更加準(zhǔn)確的實踐。也就是說這些對于當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)如何定位、如何發(fā)展有著理論奠基作用。 ?［1］（P4-11）

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平從改革開放以來的持續(xù)增長到2010年之后的連續(xù)放緩，這其中蘊(yùn)含著諸多機(jī)會與挑戰(zhàn)。“新常態(tài)”一詞與中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和升值的新階段密切相關(guān)。繼習(xí)近平總書記首次提出“新常態(tài)”后，2014年先后在河南考察時提出“適應(yīng)新常態(tài)”、在中南海召開的黨外人士座談會上，又一次用新常態(tài)來概括當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢、在APEC工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上，習(xí)近平總書記集中闡述了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動力轉(zhuǎn)化等特點，并集中表達(dá)了新常態(tài)將給中國帶來新機(jī)遇的樂觀預(yù)期、在中央經(jīng)濟(jì)工作會議上，總書記首次從消費需求、投資需求、出口和國際收支等九大方面闡釋新常態(tài)所呈現(xiàn)出的特征。這是關(guān)于新常態(tài)的更加完整和系統(tǒng)的表述。2016年1月，習(xí)近平總書記又進(jìn)一步概括了新常態(tài)的基本特征：增長速度要從高速轉(zhuǎn)向中高速，發(fā)展方式要從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，發(fā)展動力要從主要依靠資源和低成本勞動力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。這是對新常態(tài)的更完整、更系統(tǒng)的表述，這些變化是中國經(jīng)濟(jì)向更高形態(tài)、優(yōu)化分工、結(jié)構(gòu)更加合理的階段發(fā)展的必要過程。

自中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)提出以來，學(xué)術(shù)界也進(jìn)行了廣泛而深入的討論。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)了新常態(tài)論斷的重要意義，認(rèn)為：中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的提出，是基于時間、立足時代的一項重大的理論創(chuàng)新，是新版的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的新突破，帶有戰(zhàn)略性和全局性的歷史意義。我們要科學(xué)研判經(jīng)濟(jì)運行新走勢，準(zhǔn)確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的趨勢性特征，把握重大的發(fā)展機(jī)遇，妥善應(yīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的各種風(fēng)險和困難，以全面深化改革促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展，主動適應(yīng)和積極引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。 ?［1］ 所以，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家去尋找解釋經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的理論依據(jù)。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)界有兩種解釋方式：“一是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，這是將馬克思辯證法、歷史唯物主義理論融合在一起的科學(xué)的分析方法，在此方法下馬克思將生產(chǎn)、分配、交換和消費之間的對立關(guān)系、統(tǒng)一關(guān)系逐一研究，形成科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系；二是立足于西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的，被當(dāng)前西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常使用的研究手段，即：總需求分析方法?！钡钊胙芯績煞N理論的本質(zhì)不難發(fā)現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最終是為了證明資本主義制度、資產(chǎn)階級的合理性，雖然在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中可以借鑒一些，但不可以作為根本理論支柱，因為其本質(zhì)是為資本主義制度服務(wù)的，而唯有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才是屬于全人類的，是符合中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的“圣經(jīng)”，是符合中國發(fā)展實際的 ?［2］（P18-25） 。

第一，我們必須承認(rèn)兩種方法都有其可取的地方，都將矛頭指向資本主義經(jīng)濟(jì)中有效需求不足的基礎(chǔ)之上?？墒莾烧咴趯傩耘c本質(zhì)上卻有著“天壤之別”，即：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的深入分析，揭示了資本主義社會經(jīng)濟(jì)運動的規(guī)律，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和必然消亡的歷史規(guī)律。馬克思對生產(chǎn)關(guān)系的研究不僅限于對生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和規(guī)律的表述，還重視對經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制的考察。當(dāng)他探索和揭示生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)時，他還分析和解釋了某些經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深挖資本主義生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)，從根本上揭露資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本在于其資本主義制度的缺陷。此外，在分析和研究這些具體的經(jīng)濟(jì)運行過程時，馬克思準(zhǔn)確地揭示了經(jīng)濟(jì)運行的發(fā)展規(guī)律。但是西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總需求分析方法卻不是為了揭示資本主義生產(chǎn)制度與生產(chǎn)方式弊端而存在，在本質(zhì)上規(guī)避了對矛盾根源的揭露。

第二，馬克思說：“一定的生產(chǎn)決定一定的消費，分配，交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系........例如，隨著資本的積聚，隨著城鄉(xiāng)人口的不同的分配等等，生產(chǎn)也就發(fā)生變動?！笨梢婑R克思是在整體性上把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢與走向，在具象中抽象出適用與未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)理論。同時，也正是馬克思將辯證法融入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之中，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中體現(xiàn)在將生產(chǎn)、分配、交換和消費等哲學(xué)范疇分別闡述，但又置身于大環(huán)境之中，置身于聯(lián)系之中，進(jìn)而提煉出具有與時俱進(jìn)性質(zhì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

一是生產(chǎn)決定消費，消費反作用生產(chǎn)。將辯證法融于“生產(chǎn)”和“消費”這兩個范疇之中可以發(fā)現(xiàn)這兩對范疇具有同一性，但是在不同的條件下卻可以產(chǎn)生反作用力。從個體角度看，生產(chǎn)決定了消費，為消費創(chuàng)造出更多的產(chǎn)品、提供更多的動力、形成更新的消費結(jié)構(gòu)方式等等。而消費在一定程度上也可以反作用于生產(chǎn)，所以勞動的產(chǎn)品只有在被消費的過程中才可以實現(xiàn)價值，為生產(chǎn)提供全新的發(fā)展動力。這個就可以解釋當(dāng)前新經(jīng)濟(jì)常態(tài)下，為了平衡供需關(guān)系，我國開展供給側(cè)改革的重要性。該理論也可看作供給側(cè)改革的經(jīng)濟(jì)理論根基。 ?［3］

二是生產(chǎn)決定分配，分配反作用于生產(chǎn)。生產(chǎn)作為基礎(chǔ)不但決定了消費，也決定了分配。這一點可以從兩方面得出：于勞動產(chǎn)品的分配而言，生產(chǎn)活動決定了分配；而就分配方式而言，勞動者在生產(chǎn)中的交往關(guān)系和地位決定他們在分配中所處的地位。從這一點看，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，解決好收入分配不平衡問題就顯得尤為重要。進(jìn)一步說，分配制度的合理與否也影響著生產(chǎn)力的提升，這也就是分配對生產(chǎn)的反作用力的體現(xiàn)。

三是生產(chǎn)對交換具有決定性作用，交換反作用于生產(chǎn)。在社會生產(chǎn)中，社會生產(chǎn)力作為決定性因素，對于交換起到了決定性的作用，對于交換的程度、形式、類型等方方面面進(jìn)行著根本性改變。與此同時，在交換形式不斷提升、改變的時候，用于交換的產(chǎn)品的需求就會增加，而和這些產(chǎn)品有關(guān)的一系列生產(chǎn)活動就會不斷的增多。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入發(fā)展新常態(tài)。經(jīng)過30多年的快速經(jīng)濟(jì)增長，我們應(yīng)該從高速轉(zhuǎn)向中速；結(jié)構(gòu)從中低端向中高端變化；引擎應(yīng)該從投資和出口拉動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。如何實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，就要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在實體經(jīng)濟(jì)之上，把提高供給質(zhì)量作為首要目標(biāo)，大幅提高中國經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效率。政府應(yīng)注重從需求側(cè)到供給側(cè)的經(jīng)濟(jì)管理，并通過改革促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，以實現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的最新成就，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的新領(lǐng)域?；谥袊?jīng)濟(jì)發(fā)展實踐，對全球經(jīng)濟(jì)趨勢和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)作出的關(guān)鍵戰(zhàn)略決策進(jìn)行綜合研究和評估，是符合中國國情的中國方案，能夠確保經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

二、我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下面臨的問題與機(jī)遇

（一）我國在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下需應(yīng)對的問題

首先，習(xí)近平總書記表示，在當(dāng)前以及今后的很長一段時期內(nèi)，國家大環(huán)境仍然復(fù)雜，由于經(jīng)濟(jì)長期處于快速階段，全球發(fā)展模式中的許多風(fēng)險和矛盾被掩蓋。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，現(xiàn)有的風(fēng)險控制機(jī)制不再適合新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，這給經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和可持續(xù)增長帶來了許多障礙。因此，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的背景下，中國經(jīng)濟(jì)面臨諸多挑戰(zhàn)。中國的工業(yè)一直受到產(chǎn)能進(jìn)程的威脅。其中，不僅基礎(chǔ)設(shè)施部門的產(chǎn)能進(jìn)程非常嚴(yán)峻，一些新興產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中也將面臨這一困境。我們可以看到，中國的產(chǎn)能過剩問題正在逐漸侵蝕社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱。如果這個問題不盡快解決，不僅會加劇失業(yè)，降低居民的消費欲望，還會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)放緩，難以合理有效地利用社會資源，損害當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的長期發(fā)展。許多事實和經(jīng)驗表明，如果一個國家屬于中等收入發(fā)展中國家，它將不可避免地面臨復(fù)雜的發(fā)展問題，大量事實證明，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展目前面臨著巨大挑戰(zhàn)，所以，在復(fù)雜的世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，新常態(tài)經(jīng)濟(jì)下我國經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何適應(yīng)大時代經(jīng)濟(jì)變化則是第一個問題。 ?［4］ 其次，2013年，國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，中國的人口紅利趨于消失，導(dǎo)致勞動力資源減少，勞動力成本增加。這也將促使中國加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的性質(zhì)，從促進(jìn)發(fā)展到提高質(zhì)量和效率，從依靠廉價勞動力到科技進(jìn)步、創(chuàng)新管理、工業(yè)現(xiàn)代化等。由于人口紅利的消失，新的增長動力還未形成，我國在今后的發(fā)展中如何持續(xù)發(fā)展，如何尋找創(chuàng)新動力則為第二個問題。

（二）我國在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的機(jī)遇

首先，我國經(jīng)濟(jì)實際增量處于持續(xù)增長狀態(tài)。雖然我國經(jīng)濟(jì)增長速度放緩，但是整體增量卻處于增長狀態(tài)，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展的背景下，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對緩慢，改變了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的局面，更有利于社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。其次，新經(jīng)濟(jì)常態(tài)促進(jìn)科技創(chuàng)新不斷實現(xiàn)新突破。在中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展主要由投資驅(qū)動。然而，隨著新常態(tài)發(fā)展時期的要求，人們越來越關(guān)注創(chuàng)新如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量、高效益發(fā)展的重要性。因此，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向更傾向于創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，這主要體現(xiàn)在各部門的技術(shù)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型投資大幅增長。因為經(jīng)濟(jì)客觀力量的不斷推動，科技創(chuàng)新則不斷的涌現(xiàn)出來，經(jīng)濟(jì)為創(chuàng)新提供了前進(jìn)的原動力，同時科技創(chuàng)新也為經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步提供助力；再次，隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的優(yōu)化過程也不斷完善。隨著第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展份額的增加，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高顯得尤為重要。因此，現(xiàn)階段要更加有效地優(yōu)化和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，更加重視第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，充分發(fā)揮第三產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)互利發(fā)展。提高各行業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型水平，逐步提高中國在國際合作交流中的整體競爭力。最后，農(nóng)村消費不斷變化，潛力巨大。中國農(nóng)村地區(qū)有5億多人口，具有巨大的消費潛力，近年來，農(nóng)村消費穩(wěn)步增長和升值，具有巨大的增長機(jī)會。農(nóng)村消費潛力的釋放，蘊(yùn)藏巨大消費潛力，有助于新經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展提供實踐指引

隨著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國的豐富和發(fā)展，我們必須以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)為理論指導(dǎo)，繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總結(jié)和完善中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗。同時，我們要合理利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有利因素，堅持我先為我用的原則。堅持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向，豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則、觀點和方法。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，是我們堅持和發(fā)展馬克思主義的途徑。恩格斯說：“無產(chǎn)階級政黨的所有理論都源于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”。我們必須以馬克思主義政治學(xué)的基本原理、觀點和方法為指導(dǎo)。堅持以人為本的發(fā)展觀。人的發(fā)展是馬克思主義的基本立場。堅持以人為本的發(fā)展理念，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)共同富裕作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點和基礎(chǔ)；堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念符合馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多觀點。維護(hù)和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度；“社會主義社會”不是一成不變的，而是必須像任何其他社會制度一樣被視為一個不斷變化和改革的社會。中國的基本經(jīng)濟(jì)制度是中國特色社會主義制度的重要支柱，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)。我們必須鼓勵在實踐中發(fā)展和改進(jìn)這一制度；堅持改革開放政策，改革開放是中國趕上時代的關(guān)鍵，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類社會最終將從國家歷史走向世界歷史，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我們必須深化改革開放，統(tǒng)籌國內(nèi)外大局，有效利用國內(nèi)外市場和資源。

根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展過程中面臨的問題和機(jī)遇，我們應(yīng)該在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》找到理論指引。

首先，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》是收錄在《德法年鑒》之中，在字里行間充分表達(dá)了“人是人的最高本質(zhì)”的人道主義思想?！叭耸侨说淖罡弑举|(zhì)”是馬克思在《德法年鑒》時期批判的人本主義哲學(xué)思考的出發(fā)點。該時期馬克思的哲學(xué)觀點主要表現(xiàn)在徹底的人道主義的批判哲學(xué)，其特點是把哲學(xué)批判和政治批判結(jié)合起來，將人的理論提升到一定位置，從這一點上講在當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展大環(huán)境下無疑是進(jìn)步的，他遇見了經(jīng)濟(jì)學(xué)與人學(xué)之間的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策以及理論道路的制定提供了寶貴依據(jù)。由此為出發(fā)點，則更加可以看到我國在新經(jīng)濟(jì)常態(tài)的發(fā)展過程中更應(yīng)該注重“以人民為中心”的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心立場，這也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心觀點，更加是馬克思唯物史觀始終堅持和堅守的。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展要將人民的根本需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，將人民的主體性創(chuàng)造能力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來，將人民對未來生活的美好向往與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來，將人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終旨?xì)w。 ?［5］（P87-89）

其次，“批判的武器和武器的批判”也是《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的重要內(nèi)容，這是對物質(zhì)和精神、理論和實踐的辯證關(guān)系所作的精辟論述，其認(rèn)為，理論和實踐不能相互代替，理論必須被群眾掌握才能展現(xiàn)出其強(qiáng)大的力量，才能夠在舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。這樣足以表明，其一，馬克思將實踐提升到一定高度，并將人民群眾掌握理論作為一種改變世界的強(qiáng)大動力，足以突出實踐之作用；另一方面也表明馬克思主義哲學(xué)首先要作為一種思想武器，摧毀舊社會賴以存在的思想基礎(chǔ)，同時又要用這個理論武裝人民群眾，把精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，“現(xiàn)實地去改變世界”，摧毀舊的社會制度，從而現(xiàn)實地解放無產(chǎn)階級、解放人。馬克思對“批判的武器”和“武器的批判”的辯證關(guān)系的論述十分清楚地表明，我們必須把革命的理論和革命的實踐結(jié)合起來。

由此，我們必須堅持十八屆五中全會提出的五大發(fā)展理念，即：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。這五大發(fā)展理念是源于馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》的整體思想，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)結(jié)合的最佳典范，是馬克思主義中國化進(jìn)程中珍貴的理論成果，更加是中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展的靈魂要旨。

第一，明確生產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)運行各個環(huán)節(jié)中的決定性地位。從《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》出發(fā)，結(jié)合五大發(fā)展理念，在我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展中應(yīng)該秉持生產(chǎn)的決定性地位，將“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念寓于發(fā)展的各個環(huán)節(jié)之中，保障生產(chǎn)的決定性地位，重視經(jīng)濟(jì)提速、效益增加與質(zhì)量提升的三重進(jìn)步。例如，在農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革中，生產(chǎn)的優(yōu)化與提升占有絕對性作用，進(jìn)而以生產(chǎn)為中心，不斷協(xié)調(diào)生產(chǎn)與環(huán)境、供求與生態(tài)之間的關(guān)系。

第二，創(chuàng)新是進(jìn)步的不竭動力，是生產(chǎn)力不斷進(jìn)步的根本，在堅持生產(chǎn)力決定性作用的基礎(chǔ)上，應(yīng)將科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新擺在首位。

第三，在“人是人的最高本質(zhì)”哲學(xué)理路上出發(fā)，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人的需求的滿足，注重協(xié)調(diào)推進(jìn)，對地域發(fā)展不平衡等問題要始終以“協(xié)調(diào)”作為中心原則以貫之，為實現(xiàn)全人類的解放而奮斗。

第四，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中走可持續(xù)發(fā)展之路，注重生態(tài)發(fā)展，將馬克思主義生態(tài)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)完美結(jié)合是處理好生產(chǎn)、消費、分配等環(huán)節(jié)的重要根基。我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中要注重人、自然、社會三者之間的辯證關(guān)系，要將經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于所有要素之下去思考，注重發(fā)展的整體性與可持續(xù)行，要處理好人與自然之間的關(guān)系，同時也要處理好人和社會之間的關(guān)系。當(dāng)前，我國“一帶一路”建設(shè)以及“人類命運共同體”、“生命共同體”理論的創(chuàng)新與推進(jìn)都是在為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好、可持續(xù)發(fā)展環(huán)境。 ?［6］（P5-15）

第五，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要堅持開放性，也就是要將中國的發(fā)展置于大環(huán)境之下，展現(xiàn)大國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以政策的完善、環(huán)境的優(yōu)化去激發(fā)更多企業(yè)主體、個人在創(chuàng)新中不斷拓寬經(jīng)濟(jì)交往的格局，在世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中進(jìn)行廣泛的經(jīng)濟(jì)交往，彰顯大國風(fēng)范與大國智慧。

中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我們將結(jié)合新時代條件和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀進(jìn)程，從新的視角深化對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，推動理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，為當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的開放發(fā)展提供豐富的實踐體系和深刻的歷史里程碑。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)于新時代，強(qiáng)調(diào)堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，以推動經(jīng)濟(jì)體制改革和其他制度改革向更高起點、更高水平、更高目標(biāo)邁進(jìn)，構(gòu)建更加系統(tǒng)成熟的社會主義高水平市場經(jīng)濟(jì)體系，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，為建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)提供重要理論指導(dǎo)。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，堅持中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就必須堅持《導(dǎo)言》中的根本性理論，并與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)大環(huán)境相結(jié)合，抓準(zhǔn)實踐意義，指導(dǎo)具體踐行?！俺浞煮w現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)?！??［7］ 所以，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中主抓住馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論精華，使之與中國實踐相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化，讓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國大地上“永葆青春”，始終指引中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展前進(jìn)。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 張曉晶.經(jīng)濟(jì)新常態(tài)［J］.經(jīng)濟(jì)研究，2022，57（7）.

［2］ 方鳳玲，白暴力.習(xí)近平經(jīng)濟(jì)新常態(tài)思想對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富與發(fā)展［J］.人文雜志，2018（7）.

［3］ 習(xí)近平.堅定信心 增強(qiáng)定力 堅定不移推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革［N］.經(jīng)濟(jì)日報，2016-07-16.

［4］ 習(xí)近平.謀求持久發(fā)展，共筑亞太夢想［J］.中國黨政干部論壇，2014（12）.

［5］ 吳菲瓊，莊龍強(qiáng).馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史意義和時代價值［J］.北京印刷學(xué)院學(xué)報，2021，29（4）.

［6］ 逄錦聚.馬克思生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系的原理及其在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的現(xiàn)實意義［J］.經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2016（2）.

［7］ 馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言［M］//馬克思恩格斯文集（第8卷）.北京：人民出版社，2009.

The Theoretical and Practical Role of Marxs Introduction to ??Political Economic Criticism Under the New Economic Normal

HAN Xing， LIU En-quan

（Harbin Normal University，Harbin 150025，China）

Abstract：

Since then， the "new normal of economy" has entered the research field. After the 18th National Congress of the Communist Party of China， the Party Central Committee made a major judgment that China's economic development has entered the new normal， and made it clear that China's economy has shifted from a stage of rapid growth to a stage of high-quality development. The new normal of China's economy is proposed based on the current economic development reality and will continue for some time to come. Understanding the new normal， adapting to the new normal and leading the new normal are the main logic of China's economic development at present and in the future. As the basic document of Marx's political economics， the Introduction to the Critique of Political Economics has a guiding role in the new normal of China's economic development in the new era. This article will elaborate on the theoretical and practical role of Marx's Introduction to the Critique of Political Economics under the new normal of economy， and is committed to exploring the scientific development path of China's economy under the new normal of economy.

Key words： Introduction to Political Economy Criticism; new normal of economy; practice and theory

［責(zé)任編輯 孫蘭瑛］