摘要：我國非遺文化品類繁多、形式多樣，并通常以無形的方式存在，在老一輩大師的言傳身教中得以延續(xù)和發(fā)展，致使傳統(tǒng)非遺文化無論是在呈現(xiàn)方面還是在保護(hù)與傳承的過程中都具有較大難度。另外，現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得一些短視頻制作平臺在商業(yè)利益的驅(qū)動下，盲目迎合受眾心理，惡搞經(jīng)典、歪曲歷史這種泛娛樂化現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)低俗混亂的趨勢。在泛娛樂化快速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)非遺文化卻因缺乏推廣，不少非遺文化漸漸淡出大眾的視野，面臨失傳、斷代危機(jī)。因此，利用新媒體時代影像模式助力非遺文化保存在當(dāng)代顯得尤為重要。紀(jì)錄片作為一種以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)，通過采用視與聽相結(jié)合的方式，不僅真實(shí)地向大眾展現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀，并且能夠極好地保留和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，增強(qiáng)了非遺文化推廣、普及的可行性。在新媒體時代，傳統(tǒng)非遺文化走上微紀(jì)錄片創(chuàng)作的傳播發(fā)展之路，采取當(dāng)下更簡潔、精煉的短視頻傳播方式，在更好地保留珍貴非遺影像資產(chǎn)的同時，通過大眾喜聞樂見的短視頻形式，為非遺文化注入了活力，使非遺文化的保存及傳承都得到了改進(jìn)。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片創(chuàng)作；非遺文化；文化傳承

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，非遺文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族乃至全人類的寶貴財(cái)富。但在泛娛樂化的現(xiàn)代社會，如何促進(jìn)非遺文化的時代化創(chuàng)新和傳承，是我們需要深刻探索的問題。我國民族非遺資源品類繁多，獨(dú)具特色。創(chuàng)新性傳承非遺，運(yùn)用“融媒體+非遺”等新型傳播手段展開非遺傳承對策的探尋，在促進(jìn)傳統(tǒng)非遺文化發(fā)展的同時還有助于了解傳統(tǒng)非遺文化的深刻內(nèi)涵，傳承文化，提高非遺文化影響力，促進(jìn)非遺文化自信的培育。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，多種傳播媒介的出現(xiàn)，如何在創(chuàng)新性傳播非遺文化的同時，更多地維護(hù)傳統(tǒng)非遺內(nèi)容及內(nèi)涵，值得我們探索。制作相關(guān)紀(jì)錄片，在保存非遺文化珍貴影像資源、留下非遺文化、技藝傳承教學(xué)數(shù)字媒介的同時，通過數(shù)字化拍攝記錄相關(guān)教學(xué)情景，可以擴(kuò)大非遺傳承的時間寬度與空間廣度，減緩甚至防止傳統(tǒng)非遺文化的亡佚。

一、紀(jì)錄片在非遺文化傳承中的目的

新時期，數(shù)字媒體藝術(shù)在社會眾多領(lǐng)域得到廣泛推廣，將數(shù)字媒體藝術(shù)形式應(yīng)用于非遺文化傳承，不僅有利于推進(jìn)傳統(tǒng)媒體形式的有效創(chuàng)新，還可以為非遺文化的傳承發(fā)展提供新的發(fā)展路徑。因此，本文從數(shù)字媒體藝術(shù)形式之一的紀(jì)錄片內(nèi)涵特征入手，由點(diǎn)到面，逐步闡述新媒體時代紀(jì)錄片在非遺文化傳承中的應(yīng)用價值，分析非遺文化在當(dāng)今時代的傳承意義。通過探討新媒體時代下紀(jì)錄片在非遺文化傳承中的目的，明確紀(jì)錄片在非遺文化傳承中的意義，探尋新媒體時代下紀(jì)錄片在非遺文化中的應(yīng)用價值，尋找新媒體時代下紀(jì)錄片在非遺文化中的新型發(fā)展路徑及創(chuàng)新傳播方式。

紀(jì)錄片是以現(xiàn)實(shí)的客觀世界為基礎(chǔ)，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合藝術(shù)進(jìn)行加工，以展現(xiàn)真實(shí)的傳播方式。非遺與紀(jì)錄片的融合發(fā)展，推動以傳播促傳承的發(fā)展模式，為非遺的長遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造更多可靠途徑與有益條件。紀(jì)錄片不僅可以讓非遺內(nèi)容的表現(xiàn)形式更加多樣化，同時也使傳播與傳承有了更多元化的方式，能使大眾更好地了解非遺，進(jìn)而獲得大量的關(guān)注與發(fā)展可能，充分利用融媒體線上加線下的聯(lián)動傳播特性，研究非遺“紀(jì)錄片+創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及發(fā)展”的新途徑，以新媒體紀(jì)錄片宣傳為依托，復(fù)興傳統(tǒng)手工藝，進(jìn)而產(chǎn)生新的客源群體，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)群體的互補(bǔ)和疊加，將會更有效地保護(hù)和傳承非遺，促使國家非遺文化綻放璀璨的光芒。非遺是中國傳統(tǒng)民族文化的重要載體，其對樹立民族自信，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各方面都發(fā)揮著巨大的作用。對于非遺，人們只有在了解之后，才會更有興趣、有熱情去關(guān)注它并主動自發(fā)去傳承它，非遺在受大眾喜愛的氛圍下才有更廣闊的傳承發(fā)展空間。今天，以傳播文化促傳承尤為重要，靜態(tài)保護(hù)固然重要，但活態(tài)傳承的重要性也是不可忽視的，新媒體時代為這一思路提供了更多實(shí)施路徑，拓寬了非遺的傳播途徑，以便捷通俗的方式推廣著非遺的傳播發(fā)展，同時開拓了非遺發(fā)展新道路。

二、紀(jì)錄片在非遺文化傳承中的意義

非遺與以保留傳承人記憶中的知識和長期積累的秘訣為基本特征的紀(jì)錄片相結(jié)合，不僅為紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了一種似乎取之不盡、內(nèi)蘊(yùn)飽滿的可選題材，也在信息技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)下，將深藏于角落的傳統(tǒng)技藝、民間風(fēng)俗、民族藝術(shù)等非遺澆灌出的花兒帶入公眾視野。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要呈現(xiàn)形式，不僅是作為人類智慧結(jié)晶和創(chuàng)造力源泉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣也是優(yōu)秀的中華文明得以延續(xù)的重要載體。最近上映的《非遺傳承，少年敢當(dāng)》的系列紀(jì)錄短片，好評如潮，導(dǎo)演以獨(dú)特的視角，講述了年輕主人公刁寬的故事。他在幼時右手受傷，導(dǎo)致右臂和手掌殘疾，成年后，當(dāng)別人都不看好他學(xué)竹編時，他用3個月時間就掌握了剖篾的全套工序，成功打破偏見，顛覆眾人的認(rèn)知。這種將個人事跡拍攝成紀(jì)錄片，以人為出發(fā)點(diǎn)的傳播方式引導(dǎo)大眾關(guān)注非遺文化，讓人感到新鮮卻又印象深刻。通過充分展示民間藝術(shù)傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的重要性，既完成了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的詳細(xì)記錄，又體現(xiàn)了人的重要性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人將這些技能與紀(jì)錄片結(jié)合，從而使得這些古老的非遺文化重新煥發(fā)青春活力，同時，運(yùn)用紀(jì)錄片記錄能夠使無形的非遺技能得以傳承并最終呈現(xiàn)出來，讓其在生活中找尋到自己存在意義的同時又能夠讓觀眾產(chǎn)生認(rèn)同感。紀(jì)錄片的價值和作用在于將這種工藝遺產(chǎn)的非物質(zhì)性轉(zhuǎn)化為客觀、真實(shí)的記錄影像。

三、新媒體時代下紀(jì)錄片在非遺文化中的應(yīng)用價值

傳承和記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要藝術(shù)形式是紀(jì)錄片，在如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展瀕臨流傳困頓、繼承和傳播狀況有限且中止不前的時候，引發(fā)人們關(guān)注的最直觀且有效的方式是制作關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片。培養(yǎng)一門手藝是一個長期的過程，存在于代際延續(xù)中，需要時間、文化和情感的磨合。從形式上看，微紀(jì)錄片與傳統(tǒng)紀(jì)錄片的關(guān)鍵差別在于整部影片的時長，但作為新媒體時代的產(chǎn)物，微紀(jì)錄片的藝術(shù)創(chuàng)新、傳播手段都對傳統(tǒng)紀(jì)錄片進(jìn)行了傾覆式的改變，微紀(jì)錄片與傳統(tǒng)紀(jì)錄片相比，微紀(jì)錄片更易被大眾所接受的原因就在于微紀(jì)錄片凝練、簡潔、敘事主題集中，且焦點(diǎn)明確。另外，當(dāng)代短視頻盛行，剪映等大量短視頻剪輯軟件的出現(xiàn)，打破了微紀(jì)錄片創(chuàng)作技術(shù)壁壘，吸引了大量的普通市民參與到非遺紀(jì)錄片的制作及傳播中，實(shí)現(xiàn)了非遺傳播從小眾化、專業(yè)化向普及化、普遍化轉(zhuǎn)化，加之互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展時代下，人人具有多平臺展示的條件，從而進(jìn)一步促進(jìn)了非遺文化的傳播。另外，非遺傳承若僅依靠傳承人的言傳身教，以一己之力很難實(shí)現(xiàn)廣泛傳播，長此以往，會使大量非遺技藝細(xì)節(jié)流失。因此，運(yùn)用新型傳播技術(shù)結(jié)合紀(jì)錄片的形式，可使非遺傳播方式更加鮮活。在影像傳播發(fā)展中，紀(jì)錄片的核心拍攝理念是著力表現(xiàn)事物發(fā)展形成過程中最真實(shí)的場景，運(yùn)用紀(jì)錄片形式對非遺展開拍攝，拍攝所用的攝像機(jī)以第三者的視角，作靜觀默察式的記錄，這樣其真實(shí)性才更為可靠，這不僅僅起到了文化傳承的作用，另一個關(guān)鍵在于依托紀(jì)錄片的傳播、記錄方式，可以有效地突破地域、觀念不同對于非遺文化傳播的限制，從而達(dá)到加強(qiáng)文化傳承與文化互相交流的效果，使得非遺文化在交流與傳承的過程中不斷地取長補(bǔ)短，豐富自身文化內(nèi)涵。

四、新媒體時代下紀(jì)錄片在非遺文化中的發(fā)展路徑

我國非遺文化的發(fā)展是一個長期且需要不斷進(jìn)化的過程，它存在于中華民族世代傳承的活動之中，不僅需要長時間的濡染、民族優(yōu)秀文化的熏陶，還需要民族情感的融合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可貴之處在于它們是由一個個鮮活的個體所創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶，精湛的非遺文化手工技藝又因?yàn)槭炙嚾说膫鞒卸毁x予了生命力，同時具有了獨(dú)具一格的文化特色。文化傳承是一個國家發(fā)展和社會發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，隨著社會的發(fā)展，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被埋沒，從歷史舞臺上消失，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為緊迫的問題。通過非遺傳承影像化記錄與文化保護(hù)的結(jié)合可以提高保護(hù)工程的質(zhì)量，填補(bǔ)傳統(tǒng)文化保護(hù)工程的許多空白，同時通過數(shù)字信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和推廣，進(jìn)一步加強(qiáng)了國家文化發(fā)展建設(shè)。通過拍攝紀(jì)錄片的方式來了解非遺傳承人精湛的制作技藝，了解傳承人手藝傳承的故事，以及手工制作的工作環(huán)境，不僅有助于探索非遺文化作為文化符號的意義，也更能挖掘它作為一個載體，在一個個體的生命中，乃至在一個繼承非遺的家庭中所代表的含義，有助于實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化手工藝的傳承推廣，保障中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承。

五、結(jié)語

紀(jì)錄片的魅力來源于其依托的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，少量人為藝術(shù)加工創(chuàng)新的創(chuàng)作方式，使一切動態(tài)信息的成分凝結(jié)成影像，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的契機(jī)。非物質(zhì)遺產(chǎn)藝術(shù)和技能作為一種無形的資產(chǎn)，需要通過外在媒介蘊(yùn)無形于有形。紀(jì)錄片的傳播方式恰恰做到了這一點(diǎn)。隨著現(xiàn)代信息化技術(shù)的滲透，大眾運(yùn)用影像記錄的水平也達(dá)到了最高峰。大眾通過電腦、手機(jī)等新興媒體方式實(shí)現(xiàn)信息傳播，因此，運(yùn)用紀(jì)錄片為傳播載體的手段為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳承的方式創(chuàng)造了新的、更廣闊、全面覆蓋的發(fā)展空間。所以，我們需要充分運(yùn)用數(shù)字化時代紀(jì)錄片的形式，對民族的文化藝術(shù)形式進(jìn)行有效傳播。

作者簡介

張雨欣，女，漢族，江西宜春人，本科生，研究方向?yàn)閯赢嫈?shù)字媒體。

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注釋

圖源：視覺中國旗下網(wǎng)站VCG.COM。