楊文華 張夢思 羅明金

關(guān)鍵詞：一院一景；渝東南；傳統(tǒng)民居；改造設(shè)計(jì)

黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，各地的村容村貌得到了極大的改善。地處渝東南的傳統(tǒng)村落民居及村民的生產(chǎn)生活條件，也有了跨越性的發(fā)展。然而發(fā)展改造的同時(shí)，村落里的傳統(tǒng)民居被逐步破壞，文化景觀也在隨之快速消亡。加上人們?nèi)狈Υ迓渫ピ号c民居之間關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，大量的本土文化建筑消失殆盡。最終，整體村落改造設(shè)計(jì)缺乏本土文化基因，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)貌城市化與“千村一面”等問題。傳統(tǒng)民居歷史悠久且結(jié)構(gòu)獨(dú)特，傳統(tǒng)建筑及裝飾是自然和鄉(xiāng)土文化的體現(xiàn)，而改造民居的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該圍繞如何將建筑的優(yōu)點(diǎn)擴(kuò)大，盡量避免缺點(diǎn)。因此，應(yīng)多參考多方面的建議，尊重不同的文化特點(diǎn)，站在不同角度剖析問題，分析實(shí)際需求，提出不同的解決方案。嚴(yán)格、規(guī)范的設(shè)計(jì)能讓改造的空間更加合理，通過傳統(tǒng)民居的改造設(shè)計(jì)，提高文化歸屬感，接納傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

1 “一院一景”理念概述

“一院一景”理念突出的是人與自然的和諧相處，其中的“院”是指人們在生活、生產(chǎn)過程中形成的聚居體，是除居住建筑空間外的家庭生活休閑空間。院是聚居體的最小單位，可以是自然村的一部分，由多個(gè)不同規(guī)模的院落組成一個(gè)大的自然傳統(tǒng)村落。而“景”是指民居建筑物前后左右或被建筑物包圍的場地中的植被與山石營造的一種景觀，是人所向往的遠(yuǎn)方，也是一間自然的解憂房，亦是寄蜉蝣于天地間的太極場，院與景共同構(gòu)成一個(gè)完整的居住生活空間?！耙辉阂痪啊彼皇枪铝⒋嬖诘?，是與周邊的環(huán)境共生，是建筑與環(huán)境的結(jié)合體。民居作為村落最主要的生活場所，對它的改造需要契合本土傳統(tǒng)習(xí)俗的設(shè)計(jì)理念，挖掘每個(gè)村落庭院的差異化、特色化基因，突出打造每一個(gè)村落院景文化的個(gè)性化特征，形成“一院一景”的村落改造設(shè)計(jì)新風(fēng)貌，使渝東南傳統(tǒng)民居煥發(fā)新的生機(jī)[1]。

2 渝東南傳統(tǒng)村落民居現(xiàn)狀

傳統(tǒng)民居不僅是地域文化的一面鏡子，也是各個(gè)民族的真實(shí)寫照，是先民們的生存智慧、社會(huì)倫理、建造技藝和審美意識(shí)等文明成果最豐富、最集中的載體。渝東南地區(qū)傳統(tǒng)村落民居的形成，主要是它具有特殊的地質(zhì)地貌、氣候水文、植被土壤等自然條件，也受到了移民活動(dòng)、民族分布、山地文化、土司文化、風(fēng)水文化、宗教文化等人文因素的影響，從而形成了別具一格的聚落形態(tài)、民居類型和異彩紛呈的建筑形式，顯示出獨(dú)特的地域文化基因，豐富了我國的山地建筑體系類型，也是獨(dú)特的文化遺產(chǎn)[2]。渝東南傳統(tǒng)村落民居現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾方面。

2.1 村落布局缺乏規(guī)劃

村落布局缺乏合理規(guī)劃，村落肌理被破壞。渝東南地區(qū)在進(jìn)行傳統(tǒng)村落改造設(shè)計(jì)時(shí)，忽視了民居庭院景觀與房屋之間的聯(lián)系，誤將它割裂成兩個(gè)獨(dú)立部分，盲目追求城市化建筑，認(rèn)為城市中鋼筋混凝土的建筑即是美的觀念。普遍形成一種重開發(fā)輕保護(hù)的風(fēng)氣，造成了自然與非自然景觀的無序分布（如圖1a）。過于注重民居和人文景觀的現(xiàn)代化建設(shè)，導(dǎo)致它失去了原有的鄉(xiāng)村美學(xué)價(jià)值，模糊了本土建筑的文化特征。

2.2 本土建筑文化認(rèn)同感缺失

村民自身對本土建筑文化認(rèn)同感缺失，鄉(xiāng)土文化消亡。傳統(tǒng)村落的村民現(xiàn)在也可以通過移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)很快地了解外面的世界，開拓了眼界，逐漸接受外來文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)村落里留下來生活的人口越來越少，很多優(yōu)秀的本土文化無人繼承，歷史文化漸漸式微。直至現(xiàn)代，對留存下來的建筑文化與本土人情知道的人少之又少，造成了現(xiàn)在的大多數(shù)人對本村落的文化認(rèn)識(shí)度不高[3]。此外，一些設(shè)計(jì)師在對傳統(tǒng)民居進(jìn)行改造時(shí)，缺乏保護(hù)當(dāng)?shù)靥厣幕囊庾R(shí)，不能深入挖掘當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕兀瑢?dǎo)致改造流于表面，習(xí)慣全部推倒重建，導(dǎo)致在進(jìn)行改造設(shè)計(jì)時(shí)忽視了“在地性”的設(shè)計(jì)原則。最后建成與當(dāng)?shù)乇就两ㄖ窀癫蝗氲男陆ㄖ?，丟失了營造本土文化認(rèn)同感的機(jī)會(huì)。

2.3 傳統(tǒng)民居僅在形式上被改造

在美麗鄉(xiāng)村振興建設(shè)過程中，建筑的設(shè)計(jì)與建設(shè)過程中容易存在諸多問題，包括傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民居建筑已漸漸不能滿足現(xiàn)代人們的生活習(xí)慣與居住需求，存在建筑空間單一、功能缺失及內(nèi)部環(huán)境老化等問題。但是正在建或者很多已經(jīng)建成的新鄉(xiāng)村民居喪失了地域特征，無序、無標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)和發(fā)展，更出現(xiàn)了拆西墻補(bǔ)東墻的現(xiàn)象，使本來富有獨(dú)特鄉(xiāng)土氛圍的村落民居風(fēng)貌變得千篇一律，缺少對鄉(xiāng)土材料以及傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用，導(dǎo)致原有的鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌消失，演變成城市的附屬建筑（如圖1b）。

3 “一院一景”理念下渝東南傳統(tǒng)民居改造設(shè)計(jì)的意義

渝東南傳統(tǒng)民居是民族建筑文化的寶貴遺產(chǎn)，反映了渝東南特有的地域文化和村落景觀，對渝東南傳統(tǒng)村落村容村貌提升的研究將起到很大的支撐作用。但是傳統(tǒng)建筑并不是凝固的靜態(tài)空間，而是充滿文化內(nèi)涵的有機(jī)活態(tài)系統(tǒng)。村落庭院是鄉(xiāng)村居民脫離住宅主體接觸自然的第一個(gè)環(huán)境空間，村民的生產(chǎn)、生活等日?；顒?dòng)都與庭院密切相關(guān)，承載了村民世代生活的記憶與情感[4]。伴隨城市化進(jìn)程的加快，城市文化的涌入也逐漸沖擊著鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與延續(xù)，渝東南傳統(tǒng)村落民居改造中鄉(xiāng)土特色逐漸缺失，村落改造出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象，這不僅會(huì)讓傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化流失，同時(shí)還會(huì)阻礙村落未來的可持續(xù)發(fā)展。“一院一景”理念下渝東南傳統(tǒng)民居的改造設(shè)計(jì)，可以發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)的審美韻味、文化品位，讓美術(shù)成果更好地服務(wù)于人民群眾高品質(zhì)的生活需求”[5]。

因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下共同構(gòu)建渝東南傳統(tǒng)村落民居中可利用的豐富文化藝術(shù)資源，以“一院一景”為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，基于村民日常需求，一方面充分挖掘并利用鄉(xiāng)土文化元素，將鄉(xiāng)土文化元素與藝術(shù)元素相融合，塑造具有民族性、舒適性的鄉(xiāng)村人居環(huán)境。另一方面以“一院一景”為特色的渝東南傳統(tǒng)村落民居改造設(shè)計(jì)，既符合當(dāng)?shù)卣卩l(xiāng)村振興背景下制訂的提升村容村貌的要求，又能有效傳播鄉(xiāng)土文化，豐富傳統(tǒng)民居的功能性需求，更好地使自然環(huán)境與人文環(huán)境相結(jié)合[6]。形成一系列傳統(tǒng)村落民居改造的探索，走出一條具有民族特色的“生態(tài)鄉(xiāng)村”和“文化鄉(xiāng)村”的新發(fā)展道路，對改造提供新的思路，也為地方相關(guān)建設(shè)提出有益的建議，具有一定的實(shí)用價(jià)值。

4 “一院一景”理念下渝東南傳統(tǒng)民居的改造設(shè)計(jì)思路

渝東南傳統(tǒng)村落改造設(shè)計(jì)要注重挖掘村落庭院與民居之間的共生關(guān)系，把握好整體風(fēng)格的定位，挖掘地域特有的民族文化元素，并突出每一個(gè)村落庭院個(gè)性化的特征。引進(jìn)更多的設(shè)計(jì)人員和藝術(shù)工作者加入，營造“藝術(shù)、設(shè)計(jì)對鄉(xiāng)村生活環(huán)境、村落風(fēng)貌的改造或優(yōu)化作用，驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村環(huán)境升級(jí)，提升傳統(tǒng)村落特色的人居環(huán)境。探索“一院一景”的渝東南傳統(tǒng)村落民居改造的可行性策略，構(gòu)建新老建筑的協(xié)調(diào)共生、庭院與民居的情景共生、鄉(xiāng)土文化與民居文化共生之間的設(shè)計(jì)新思路，改善與提升渝東南傳統(tǒng)村落的民居價(jià)值，使村民獲得歸屬感與幸福感[7]。

4.1 新老建筑和諧共生

歷史傳統(tǒng)的老建筑與現(xiàn)代新建筑之間的改造最重要的既要取其精華尊重歷史，又要去其糟粕地呈現(xiàn)出新時(shí)代的風(fēng)貌[8]。設(shè)計(jì)為人民服務(wù)的同時(shí)，應(yīng)帶來優(yōu)良的環(huán)境效應(yīng)，傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷了歲月的洗禮，是有溫度和生命力的，經(jīng)過歷史建筑長期不斷地演繹發(fā)展，一代代更迭之后新建筑也會(huì)變成歷史建筑，為了更好地實(shí)現(xiàn)歷史建筑與新建筑的和諧共生，充分利用歷史建筑的文化價(jià)值，使傳統(tǒng)村落民居煥發(fā)出新的生機(jī)活力與文化魅力。

新老建筑的改造組合方式各種各樣，無論是新老建筑各自組合成一個(gè)獨(dú)立的單體，還是新老建筑共同組合成一個(gè)新的整體，新與舊的不斷融合發(fā)展正好契合共生理念，能很好地呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌?！皡f(xié)調(diào)共生”是指老建筑空間改造中不能采用新的事物對老舊建筑進(jìn)行簡單的延續(xù)，而是應(yīng)吸收舊建筑文化的本質(zhì)、內(nèi)涵，以及形式要素，從而對舊建筑文化進(jìn)行改進(jìn)、優(yōu)化與發(fā)展的一種“新老共生論”。渝東南傳統(tǒng)建筑民居在改造時(shí)依據(jù)庭院與民居共生和諧的理念，不僅可以最大限度地保留舊建筑的歷史痕跡，展現(xiàn)出特有的山地民居文化，也可以探索出各種元素之間的創(chuàng)造力，節(jié)約土地資源。新老建筑的和諧共生是保護(hù)歷史建筑的重要手段，傳統(tǒng)建筑改造時(shí)應(yīng)遵循新老元素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，如傳統(tǒng)老建筑房屋與庭院景觀相互映襯，一個(gè)充滿生機(jī)一個(gè)沉淀厚重，相得益彰[9]。渝東南傳統(tǒng)民居改造要善于在傳統(tǒng)老建筑中尋找共同語言，無論是老建筑的肌理痕跡、尺度、比例關(guān)系，還是延續(xù)老建筑的民居構(gòu)成樣式、屋頂形式要素等，都需要注重適度原則，避免生硬。此外強(qiáng)調(diào)建筑需融入自然環(huán)境中，就像弗蘭克·勞埃德·賴特曾經(jīng)主張的有機(jī)建筑觀一樣，不僅認(rèn)為建筑應(yīng)與自然一樣地去創(chuàng)造融合，應(yīng)更為注重自然和建筑之間的和諧共生，而且認(rèn)為好的建筑就應(yīng)像從那里土生土長出來一樣，房屋與庭院生生相依。尊重自然，接近自然，才能更好地融于自然，植根于本土建筑文化，注重新建筑與歷史建筑及環(huán)境的和諧共生，延續(xù)歷史民居的形式風(fēng)格在尺度、元素、肌理上加入新的建造技藝和環(huán)境呼應(yīng)，從而使新老建筑相和諧。

4.2 庭院與民居情景共生

日本學(xué)者黑川紀(jì)章在他的著作《新共生思想》一書中提出了“共生思想”，黑川認(rèn)為：“建筑不是用其本身構(gòu)筑主體，從范圍來說它是城市單元的一部分，從時(shí)間來說它是變化過程中的一個(gè)斷面”[10]。情景相生就是指情與景的關(guān)系是相生相融的，景中有情，情中含景，情與景內(nèi)在統(tǒng)一。中國自古以來宜居講求情景意境之美，情與景渾然天成，則意境生成；情與景格格不入，則毫無意境。渝東南傳統(tǒng)民居的美也不是單獨(dú)存在的，是情景交融的產(chǎn)物，充分營造出居與住的山地環(huán)境。

民居與自然本為一體，是相互依存的關(guān)系，人與自然在日益相處中漸漸形成了“異質(zhì)同構(gòu)”的互滲與交融性[11]。居民是傳統(tǒng)民居的傳播者，留住居民就等于留住了文化。在此情況下，傳統(tǒng)民居是時(shí)代的縮影，是一筆珍貴的歷史財(cái)富，改造設(shè)計(jì)的每一步都需要慎重地考慮。空間的使用者是戶主和游客，改造的成果要給人們帶來更高的生活品質(zhì)與體驗(yàn)感。在改造設(shè)計(jì)中要適當(dāng)考慮戶主的生活習(xí)慣，充分設(shè)計(jì)如何給體驗(yàn)者帶來舒適的體驗(yàn)。渝東南傳統(tǒng)建筑民居的空間改造不是簡單的空間重置與功能轉(zhuǎn)換，改造民居很大程度上是空間再生的過程，重塑與庭院的關(guān)系，也是對老建筑原有的空間要素進(jìn)行有機(jī)更新再利用。以前的庭院大多只有曬谷單一的功能屬性，家家戶戶都是如此，缺乏山地民居的辨識(shí)度?，F(xiàn)在對于渝東南傳統(tǒng)民居可以更多地豐富庭院植物與植物之間的層次感，取材當(dāng)?shù)剡M(jìn)行硬質(zhì)鋪設(shè)、圍繞民居建筑，形成步步生景的氛圍感等，促進(jìn)建筑的外部和內(nèi)部空間形成獨(dú)特的生活場所，不僅宜居還能還原生活中的更多詩意。使得傳統(tǒng)建筑本體的文化和情感得以延續(xù)，渝東南民居的建筑價(jià)值和文化情感價(jià)值得到充分發(fā)揮。

4.3 鄉(xiāng)土文化與民居文化共生

鄉(xiāng)土文化如同雨露，浸潤一方鄉(xiāng)土，成為了推動(dòng)鄉(xiāng)村全面進(jìn)步和發(fā)展的力量源泉，是中華民族繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶。渝東南地區(qū)山勢崎嶇陡峭，江河縱橫交錯(cuò)，氣候高溫潮濕，移民活動(dòng)頻繁，文化多元交融，依據(jù)獨(dú)特的自然與人文環(huán)境，造就了具有明顯地域特色的民居生活場所，蘊(yùn)含了獨(dú)特的地域性文化基因[12]。

渝東南民居改造要以鄉(xiāng)土自信為基礎(chǔ)，滿足村民精神和物質(zhì)需求，鄉(xiāng)土文化的表達(dá)可以首先通過對渝東南文化的解讀確立鄉(xiāng)土特質(zhì)，通過資源挖掘、整理和提煉方式，確定渝東南傳統(tǒng)村落民居保留的物質(zhì)空間和精神內(nèi)涵主題。其次，重構(gòu)鄉(xiāng)土場景，保留渝東南建筑的形制原真性，利用當(dāng)?shù)夭牧?，就地取材，凸顯當(dāng)?shù)靥厣?，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土質(zhì)感，營造鄉(xiāng)土場景。最后，要培育鄉(xiāng)土精神，無論是營造手法、技藝?yán)砟畹榷家c本土風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，與當(dāng)?shù)厣钣^念相協(xié)調(diào)。

5 結(jié)語

渝東南村落傳統(tǒng)民居的建筑藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)自然，實(shí)用性與美觀性并重。建筑是有生命的，歷史建筑與新建筑、庭院與民居的和諧共生最重要的是既要尊重歷史，又能滿足現(xiàn)代人的使用需求。作為新時(shí)代的鄉(xiāng)村建設(shè)者，我們應(yīng)當(dāng)充分把握鄉(xiāng)村振興的機(jī)遇，要想實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境，改善民族村落風(fēng)貌，打造差異化、民族化的鄉(xiāng)村民居就顯得尤為重要。文章以“一院一景”為切入點(diǎn)，致力于營造具有地域特色的公共空間環(huán)境與舒適的居住空間，發(fā)展有特色的地域建筑，這對于實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有著深遠(yuǎn)的意義。