王計平 史秀文

關(guān)鍵詞：CiteSpace ；國潮設(shè)計；可視化分析；聚類分析；表達(dá)

1 國潮相關(guān)概念與興起

所謂“國潮”，即中國的潮流文化，是“國”與“潮”的結(jié)合體。從廣義的層面講，“國潮”是指具有中國代表性特征的物，所引發(fā)的大規(guī)模社會運(yùn)動與趨勢，或是具有中國特色的物與當(dāng)下潮流的結(jié)合，涵蓋了中國有史以來的所有文明特征、哲學(xué)思想與創(chuàng)造性行為特征等。從狹義角度來講，是指中國的本土品牌與潮流文化的結(jié)合。國潮雖然在2000 年左右就已興起，但是其真正的發(fā)展還是近幾年的事。2018 年紐約時裝周，李寧融合了中國國學(xué)元素的“悟道”系列，以“中國原創(chuàng)”為口號，將國潮首次帶進(jìn)國際視野。同年5 月，天貓發(fā)起“國潮行動”。因此，2018 年也被稱為國潮元年。

2 基于CiteSpace 的國潮設(shè)計可視化分析

文章基于中國知網(wǎng)，限定主題“國潮”“國風(fēng)”“古風(fēng)”，檢索期刊文獻(xiàn)1 528 篇，學(xué)位論文323 篇，通讀摘要后篩選出476篇與國潮設(shè)計相關(guān)的期刊文獻(xiàn)和107 篇學(xué)位論文，共514 篇有效文獻(xiàn)，檢索時間為2022 年4 月15 日，運(yùn)用CiteSpace6.1 對文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析。

2.1 核心作者及合作關(guān)系分析

普萊斯（Price）在《小科學(xué)，大科學(xué)》一書中寫道：“在同一主題中，半數(shù)的論文為一群高生產(chǎn)能力作者所撰，這一作者集合的數(shù)量上約等于全部作者總數(shù)的平方根[1]。普萊斯定律：M≈ 0.749 √ Nmax 其中 M 表示發(fā)文數(shù)量，Nmax 表示所統(tǒng)計年限內(nèi)最高產(chǎn)作者的發(fā)文數(shù)。普萊斯定律還表明核心作者發(fā)文量占總發(fā)文量50% 時，形成該領(lǐng)域高產(chǎn)作者群。根據(jù)普萊斯定律，研究計算得出，Nmax ≈ 3，M≈ 1.3。結(jié)果顯示，研究中有 11 位作者發(fā)文量為 2 篇及以上，是核心作者，他們的發(fā)文總量占比為4.67%，可見國潮產(chǎn)品設(shè)計研究的作者分布相對離散，還未形成高產(chǎn)作者群。從合作關(guān)系來看，這些核心作者的“學(xué)緣關(guān)系”比較集中，主要集中在平面設(shè)計、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計和服裝設(shè)計等領(lǐng)域。

2.2 核心機(jī)構(gòu)分析

最高機(jī)構(gòu)發(fā)文量為14 篇，根據(jù)普萊斯定律可計算出M≈ 2.80（取整數(shù) 3）。從分布地區(qū)來看，以華東地區(qū)為主，其次是華北地區(qū)。從研究內(nèi)容來看，中國傳媒大學(xué)傾向于國潮在影視領(lǐng)域，尤其是電視劇、動漫、綜藝的應(yīng)用以及從95 后消費(fèi)的品牌認(rèn)知和文化認(rèn)同的角度分析國潮帶來的文化自信。北京服裝學(xué)院、東華大學(xué)、浙江理工大學(xué)、西安工程大學(xué)、吉林藝術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)以及常熟理工學(xué)院等聚焦于中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在時尚設(shè)計，特別是服飾設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新性應(yīng)用及設(shè)計表達(dá)形式與文化表達(dá)特征。江南大學(xué)的研究領(lǐng)域分別是服裝設(shè)計、平面設(shè)計及游戲設(shè)計等三個方面。南京林業(yè)大學(xué)對國潮的研究包括傳統(tǒng)紋樣在包裝插畫與品牌設(shè)計中的應(yīng)用、國潮文化在博物館文化創(chuàng)意與家具設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用等，福建師范大學(xué)的研究范圍較廣，涉及到服裝、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計以及景觀設(shè)計。上海大學(xué)則以研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類文化創(chuàng)新設(shè)計為主。黑龍江大學(xué)、吉林大學(xué)和西北大學(xué)聚焦于研究國潮品牌的營銷策略。西華大學(xué)和上海工程技術(shù)大學(xué)對國潮背景下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行了探討?？傊?，從研究領(lǐng)域來看，主要分為兩大板塊，一類是關(guān)于國潮設(shè)計的表達(dá)，主要集中于服飾、平面設(shè)計、文化創(chuàng)意設(shè)計以及影視?。涣硪活悶橐庾R形態(tài)層面的研究，聚焦于研究95 后的國潮消費(fèi)心理所帶來的文化認(rèn)同與文化自信。

2.3 關(guān)鍵詞分析

通常聚類模塊值（Q > 0.3），意味著聚類結(jié)構(gòu)顯著；聚類平均輪廓（S > 0.5），聚類合理，S > 0.7 聚類令人信服。在國潮設(shè)計的關(guān)鍵詞聚類圖譜中，Q=0.88 > 0.3，S=0.92 > 0.7，說明其關(guān)鍵詞聚類圖譜是可信的。其中共線關(guān)鍵詞節(jié)點 125 個，連線152 條，關(guān)鍵詞連線大于節(jié)點數(shù)，說明關(guān)鍵詞聯(lián)系較為緊密。目前國潮研究主要有12 個聚類，其中10 個聚類的容量≥ 10（見表1），說明本次聚類效果較好。基于表1 的（LLR）對數(shù)似然算法對關(guān)鍵詞聚類進(jìn)行歸納分析。

1）聚類#0 “包裝設(shè)計”。該聚類單元以包裝設(shè)計為研究對象，包裝設(shè)計作為國潮的重要載體，聚類中的文獻(xiàn)主要從Z 世代消費(fèi)者的審美角度出發(fā)，探討中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)下包裝設(shè)計的融合，提出新時代的包裝設(shè)計需要融入中國故事與中國情懷[2]。

2） 聚類#1“文化創(chuàng)意設(shè)計”?，F(xiàn)如今國潮已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新風(fēng)尚。中國元素與時尚新潮深度碰撞，傳統(tǒng)文化IP 不斷跨界、破圈，開發(fā)出既傳統(tǒng)又時尚的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的活化和國潮文化創(chuàng)意設(shè)計的發(fā)展。

3）聚類#2“潮牌”、聚類#3“時裝周”?！俺迸啤弊鳛橐环N亞文化，更多地代表了Z 世代追求表現(xiàn)自我的生活態(tài)度。國內(nèi)近些年的潮牌設(shè)計出現(xiàn)了越來越多的中國元素，主要體現(xiàn)在服飾設(shè)計領(lǐng)域，如國潮插畫元素在服裝領(lǐng)域的應(yīng)用，將中國傳統(tǒng)神話故事的美學(xué)與傳統(tǒng)圖案相融合，建立新的品牌概念與品牌文化，輸出更多的國潮品牌[3]。

4） 聚類#4 “傳統(tǒng)文化”、聚類#5“中國元素”、聚類#7“文化自信”、聚類#8“國潮文化”。這四個聚類都是從文化的角度對國潮設(shè)計進(jìn)行深入探討。傳統(tǒng)文化是國潮設(shè)計的靈魂、本質(zhì)特征與文化身份。國潮設(shè)計的文化表征可以是視覺符號、微觀環(huán)境以及意識形態(tài)，這些表征形式都可以促進(jìn)文化的傳播與延伸，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同感與文化自信。

5）聚類#6“傳播策略”。隨著國民生活水平的不斷提高，消費(fèi)群體對產(chǎn)品的服務(wù)與質(zhì)量要求進(jìn)一步提高，引發(fā)了消費(fèi)升級，在這樣的消費(fèi)大背景下，國潮品牌需要創(chuàng)新性的傳播策略來引導(dǎo)消費(fèi)與提升品牌的競爭力。

6）聚類#9“創(chuàng)新應(yīng)用”。在國潮發(fā)展的大背景下，創(chuàng)新設(shè)計是必不可少的。創(chuàng)新性的產(chǎn)品需融入更深層次的文化內(nèi)涵與古人哲思，才能吸引更多的消費(fèi)者，增加產(chǎn)品的傳播度與用戶粘性。

如《燈影情》不僅引入了傳統(tǒng)愛情故事《梁祝》的“化蝶”場景，同時還融合了民間皮影戲的符號和操縱桿的使用，賦予了作品新的靈魂，滿足了新時代消費(fèi)者求新求異的心理[4]。

7）聚類#10“老字號”。老字號品牌擁有濃厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的制造技藝，是老輩人心中的情懷。目前，國內(nèi)的老字號品牌如大白兔、百雀羚等都開始了跨界融合與品牌創(chuàng)新，大白兔與美加凈聯(lián)名的大白兔味的潤唇膏，美加凈賦予了大白兔新時代的文化與價值，使品牌文化得以更長久的傳承與發(fā)展[5]。

8）聚類#12“平面設(shè)計”。插畫與游戲原畫設(shè)計是國潮在平面設(shè)計領(lǐng)域中最直接的體現(xiàn)。如故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品織繡日歷，不僅運(yùn)用了中國的傳統(tǒng)技藝，而且融入了傳統(tǒng)文化故事，賦予產(chǎn)品新的靈魂與文化記憶，是插畫的新型表現(xiàn)方式，受到消費(fèi)者的喜歡[6]。但是目前國內(nèi)多數(shù)的插畫與原畫設(shè)計仍停留在對傳統(tǒng)紋樣和元素的臨摹與復(fù)刻，鮮有創(chuàng)新。

在前20 個關(guān)鍵詞中，中心性> 0.1 的有7 個，合并為國潮、消費(fèi)者、傳統(tǒng)文化、老字號和服裝設(shè)計等5 個關(guān)鍵詞，可見國內(nèi)對于國潮的研究主要集中在服裝與老字號領(lǐng)域。關(guān)鍵詞最早出現(xiàn)的年份集中在2018 年后，說明國潮還是一個新興研究領(lǐng)域。

突現(xiàn)詞是關(guān)鍵詞在某一時期內(nèi)使用頻次大幅增加而形成的該領(lǐng)域研究的關(guān)鍵性術(shù)語，通過對突現(xiàn)詞的分析可以明確國潮設(shè)計的階段性前沿研究領(lǐng)域。從圖1 中看出國潮設(shè)計研究的五個突現(xiàn)詞為：消費(fèi)者、時裝周、百雀羚、國潮、服裝品牌。其中時裝周、百雀羚、國潮、服裝品牌4 個詞的突現(xiàn)時間為2019—2020，同時，這些突現(xiàn)詞的持續(xù)時間僅為一年，說明國潮設(shè)計仍處于快產(chǎn)快消的階段，還未達(dá)到動態(tài)穩(wěn)定的階段。

2.4 國潮設(shè)計現(xiàn)有研究框架

通過關(guān)鍵詞的分析，可以看出當(dāng)前國潮設(shè)計主要分為內(nèi)容設(shè)計與內(nèi)容營銷兩個維度。內(nèi)容設(shè)計包括設(shè)計表達(dá)與設(shè)計思維；內(nèi)容營銷則包括品牌DNA 的建立與消費(fèi)者的研究。如圖2。在國潮設(shè)計中，設(shè)計思維是底層基礎(chǔ)，設(shè)計表達(dá)是基礎(chǔ)工具，品牌DNA是核心價值，消費(fèi)者是研究對象。國潮設(shè)計需要從用戶的同理心角度出發(fā)，根據(jù)需求提出問題，找到創(chuàng)意性的解決方案，利用便捷的表達(dá)方式與傳播策略將品牌DNA 呈現(xiàn)給用戶，加強(qiáng)品牌忠誠度?，F(xiàn)有的研究主要是基于傳統(tǒng)的設(shè)計思維，與文化創(chuàng)意、老字號等符號結(jié)合研發(fā)針對Z 時代的品牌。之后的則需要在此基礎(chǔ)上從橫縱兩個維度出發(fā)，結(jié)合國內(nèi)外的設(shè)計思維，研發(fā)適合國潮的理論研究模型；拓寬消費(fèi)者研究范圍，建立不同層次的消費(fèi)者模型庫。

綜合以上內(nèi)容可以看出，目前國潮設(shè)計主要集中于服裝、廣告、影視、美妝等領(lǐng)域。服裝設(shè)計領(lǐng)域主要以李寧、安踏、回力等運(yùn)動品牌為主，將民族文化與潮流元素相結(jié)合。這些品牌一般都與帶有國字號的IP 進(jìn)行聯(lián)名跨界，如故宮等。說明國潮服飾目前還處在傳播與營銷的階段，缺少將國潮文化的內(nèi)在主體性（特別是中國的造物美學(xué)）植入到品牌價值中，沒有明確的品牌DNA與文化價值。廣告設(shè)計領(lǐng)域主要體現(xiàn)在國產(chǎn)品牌的宣傳與推廣，但現(xiàn)階段的廣告設(shè)計同質(zhì)化與刻板化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，局限于元素拼貼、傳統(tǒng)紋樣的重構(gòu)和年畫的配色等，流于表面形式的表達(dá)，缺乏品牌內(nèi)涵的表現(xiàn)及創(chuàng)新性。國潮影視則集中于綜藝節(jié)目、影視劇和紀(jì)錄片等表現(xiàn)形式。綜藝節(jié)目大多是詩詞歌賦、文物典籍的活化，例如《中國詩詞大會》《國家寶藏》《上新了· 故宮》等，但是河南衛(wèi)視春晚的《唐宮夜宴》以及系列國風(fēng)晚會卻出圈爆紅，主要是因為創(chuàng)意表達(dá)新穎獨(dú)特。影視劇的文化表達(dá)基本上是以傳統(tǒng)文化為背景，國漫基本上都是以“西游”為題材，比較單一，缺少更多的傳統(tǒng)文化的挖掘，很多傳統(tǒng)文化在劇中容易成為整部劇的裝飾與點綴。國潮美妝的同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，品牌辨識度低，幾乎都是“宮廷風(fēng)”與“暗紅色”色調(diào)，缺乏品牌與文化創(chuàng)新?？傊瑖痹O(shè)計目前仍處于基礎(chǔ)研究階段，大多局限于傳統(tǒng)元素的重構(gòu)與照搬，設(shè)計趨同化嚴(yán)重，甚至存在一定的抄襲現(xiàn)象。

3 基于CiteSpace 的國潮設(shè)計方法與思維分析

3.1 設(shè)計方法分析

基于上述文獻(xiàn)分析，國潮設(shè)計處于上升發(fā)展的階段，缺乏與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的時空溝通以及創(chuàng)新性的設(shè)計表達(dá)方式，主要涉及服飾和產(chǎn)品設(shè)計。服裝設(shè)計領(lǐng)域主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)紋樣的重組與應(yīng)用。一類直接對元素進(jìn)行重構(gòu)與設(shè)計，一類是將科技融入設(shè)計。卞向陽（2021）等人分析了本土設(shè)計、仿古設(shè)計與改良設(shè)計三種設(shè)計方法在時裝、漢服與婚禮服飾中的應(yīng)用，提出了新時代國潮服飾的文化表征[7]。張培婷（2021）等人利用簡化歸納法，解構(gòu)重組法，寄意求全法三種設(shè)計方法對元素進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用CLOStandalone 三維虛擬試衣系統(tǒng)對不同組合的設(shè)計方案進(jìn)行3D 模擬，嘗試不同的視覺效果[8]。產(chǎn)品設(shè)計主要聚焦于文化創(chuàng)意設(shè)計。周云香（2020）等人通過對博物館文化創(chuàng)意家具設(shè)計的研究，從造型、表面裝飾、材料、結(jié)構(gòu)與文化五個層面解讀了國潮家具的設(shè)計方法[9]?；谏鲜龇治觯瑖痹O(shè)計方法多是基于產(chǎn)品特征表達(dá)的方法論，對于深層次的設(shè)計方法論、理論層面研究很少，例如：用戶體驗方法論里提到的心流理論的應(yīng)用。

3.2 設(shè)計思維分析

設(shè)計思維是一個以用戶為中心的過程，目前國潮設(shè)計思維的相關(guān)研究主要聚焦于品牌設(shè)計領(lǐng)域。品牌作為國潮在市場流動的載體，品牌DNA 與文化價值的塑造尤為重要。廖宏勇等（2021）從印象與造型邏輯、對象素材的秩序性把握以及類別化三個層面分析了國潮品牌視覺符號的系統(tǒng)設(shè)計思維[10]。謝文媚（2021）提出當(dāng)下國潮品牌設(shè)計應(yīng)形成以中國傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的設(shè)計思維模式[11]。目前國潮設(shè)計思維涉及的領(lǐng)域較為有限，需要從品牌到產(chǎn)品，洞察用戶的真正需求，開發(fā)創(chuàng)新設(shè)計思維。

4 展望與建議

在國潮逐漸邁入3.0 時代后，出現(xiàn)了萬物皆可國潮的現(xiàn)象，即國潮概念的泛化，許多品牌方開始走上過度營銷、拿來主義、急功近利和販賣情懷的道路，陷入了消費(fèi)符號異化的怪圈，營銷成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于產(chǎn)品研發(fā)成本，導(dǎo)致產(chǎn)品品質(zhì)和品牌DNA 無法得到保障，只是曇花一現(xiàn)。但是也有一些品牌深受消費(fèi)者的喜愛，一方面是因為有獨(dú)特的品牌DNA 以及對文化內(nèi)涵的深入挖掘；另一方面是與消費(fèi)者之間建立了情感共鳴，使消費(fèi)者產(chǎn)生了歸屬感、認(rèn)同感與價值感。因此，需要相關(guān)企業(yè)深度思考品牌文化，潛心研發(fā)新產(chǎn)品，打造自身獨(dú)特的品牌文化。文化是國潮之本，品牌方需深入研讀傳統(tǒng)文化，從古老的圖騰到民族文化符號，只有不斷加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與美學(xué)的理解，才能突破一味的紋樣復(fù)刻，結(jié)合不同的市場需求，將現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)文化融合，講好中國故事，打造中國品牌，展現(xiàn)大國文化自信。此外，政府層面首先需要制定一套規(guī)范、嚴(yán)格的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，一方面是結(jié)合市場監(jiān)管部門審核產(chǎn)品品質(zhì)，以此保證產(chǎn)品質(zhì)量；另一方面需要嚴(yán)格審查品牌的IP（Intellectual Property，知識產(chǎn)權(quán)，簡稱IP），以此減少一些品牌利用大IP 對產(chǎn)品過度營銷的現(xiàn)象。此外，需要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化政策的宣傳與引導(dǎo)，利用多媒體將傳統(tǒng)文化融入到大眾科普教育中，讓文化傳播融入大眾生活。

5 結(jié)語

綜上所述，國潮品牌設(shè)計的發(fā)展，離不開消費(fèi)觀念的引導(dǎo)和升級。當(dāng)下Z 世代追求獨(dú)特、個性、張揚(yáng)、自由以及對中國傳統(tǒng)文化的歸屬感與認(rèn)同感，從本質(zhì)上推動了國潮設(shè)計的崛起。品牌方需深層次洞悉消費(fèi)者的心理需求，滿足其對產(chǎn)品追求異化與精致的態(tài)度?？傊?，設(shè)計師與品牌方均需認(rèn)識到當(dāng)下消費(fèi)者的真實需求，建立不同消費(fèi)人群的需求模型，才能科學(xué)地設(shè)計出符合消費(fèi)者的產(chǎn)品，打造品牌核心競爭力，構(gòu)建符號認(rèn)同，讓中國美學(xué)走上國際舞臺。