陳曙娟

摘要：作為一種全球化現(xiàn)象、一種知識(shí)付費(fèi)現(xiàn)象、一種場(chǎng)景多元化新閱讀現(xiàn)象，移動(dòng)新媒體時(shí)代的有聲書(shū)閱讀熱潮引起廣泛關(guān)注。在人工智能和大數(shù)據(jù)等新技術(shù)迅速發(fā)展、教育娛樂(lè)等現(xiàn)實(shí)性需求日益強(qiáng)烈的背景下，有聲書(shū)閱讀熱潮的興起使我國(guó)聽(tīng)書(shū)傳統(tǒng)得以延續(xù)，有利于平衡新媒介交流中的“視”與“聽(tīng)”、推廣全民閱讀工程、弘揚(yáng)歷史文化。

關(guān)鍵詞：移動(dòng)新媒體? 有聲書(shū)? 聽(tīng)書(shū)

聲音可謂一座神奇的橋梁，它穿過(guò)耳朵浸染心靈，所傳遞的除了知識(shí)、資訊，還有溫暖、情感、希望和力量。作為日常閱讀的主流方式之一，帶著濃郁移動(dòng)新媒體時(shí)代氣息的有聲書(shū)，迅速成為人們學(xué)習(xí)和生活的好伴侶。在快節(jié)奏的時(shí)代，人們壓力過(guò)大，有聲書(shū)成為一個(gè)比較好的適當(dāng)放松的選擇。只需一部手機(jī)、一副耳機(jī)，閱讀節(jié)奏可快可慢，人們可以在或整塊或碎片的時(shí)間和多元化場(chǎng)景中聆聽(tīng)聲音和文字的美，獲得心靈的寧?kù)o、愉悅和滿足。

有聲書(shū)閱讀熱潮的表征

一直以來(lái)，閱讀都是全人類(lèi)共同的精神活動(dòng)，指引著全人類(lèi)探索世界、超越自我、勇攀高峰。如今有聲書(shū)閱讀熱潮正席卷全球。在我國(guó)，有聲書(shū)也成為市場(chǎng)寵兒，質(zhì)量上乘的有聲書(shū)產(chǎn)品開(kāi)辟了知識(shí)付費(fèi)新渠道。與此同時(shí)，有聲書(shū)顛覆了以往紙質(zhì)書(shū)及電子書(shū)的單一閱讀模式，其閱讀場(chǎng)景呈現(xiàn)多元、快捷、靈活的特征。

一是全球熱潮。有聲書(shū)掀起的全球熱潮，在一定程度上反映了當(dāng)下人們對(duì)心靈無(wú)處寄托的深刻反思，以及對(duì)古老生活方式的親切懷念。正如林德瓦爾所說(shuō)：“有聲讀物的興起把我們帶回到了一切開(kāi)始的地方，那時(shí)還沒(méi)有紙質(zhì)書(shū)，我們圍坐在篝火旁，聽(tīng)長(zhǎng)者講述遙遠(yuǎn)的故事……”有聲書(shū)之所以風(fēng)靡全球，也許正是因?yàn)槠浠驍y帶全人類(lèi)的美好童年經(jīng)驗(yàn)。有聲書(shū)在歐美（尤其是德國(guó)和美國(guó)）起步早，普及范圍廣，市場(chǎng)發(fā)展成熟，企鵝蘭登書(shū)屋、博尼爾出版社等國(guó)際知名出版商紛紛拓展有聲書(shū)市場(chǎng)。有聲書(shū)等網(wǎng)絡(luò)音頻產(chǎn)品憑借驕人的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，霸占?xì)W美出版行業(yè)的主流地位，逐漸改變了人們的閱讀方式和閱讀習(xí)慣。在全球范圍內(nèi)興起的有聲書(shū)閱讀熱潮，是移動(dòng)新媒體在出版業(yè)留下的時(shí)代烙印。

二是知識(shí)付費(fèi)。在傳統(tǒng)媒體日益式微的同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)和自媒體成為創(chuàng)作和傳播作品的首選平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)和自媒體時(shí)代的迅速發(fā)展與知識(shí)付費(fèi)時(shí)代的到來(lái)不無(wú)關(guān)聯(lián)。廣大用戶(hù)要想從海量信息中高效地甄選優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，難免不會(huì)考慮知識(shí)付費(fèi)這條“捷徑”。知識(shí)付費(fèi)概念逐漸普及并且深入人心，進(jìn)而推動(dòng)音頻傳播獲得開(kāi)闊的市場(chǎng)空間。音頻用戶(hù)付費(fèi)規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)，越來(lái)越多的用戶(hù)認(rèn)為優(yōu)質(zhì)音頻內(nèi)容物有所值，愿意為之付費(fèi)。

三是場(chǎng)景多元。從紙質(zhì)書(shū)到電子書(shū)，書(shū)籍一直是文字的主要載體，至今依然至關(guān)重要、不可或缺。然而在互聯(lián)網(wǎng)和自媒體背景下，聲音與文字“聯(lián)姻”，有聲書(shū)等網(wǎng)絡(luò)音頻產(chǎn)品進(jìn)入人們的視野，人們的閱讀方式隨之發(fā)生改變，除了眼睛之外，耳朵也開(kāi)始頻繁參與日常閱讀活動(dòng)。傳統(tǒng)書(shū)籍的使用往往受制于時(shí)間、空間、光線、年齡、視力等客觀因素，有聲書(shū)閱讀模式則幾乎不受任何限制，甚至無(wú)需一張寧?kù)o的書(shū)桌。有聲書(shū)適用場(chǎng)景多元化，人們無(wú)論是站著、坐著還是躺著，不管是乘車(chē)、做家務(wù)、健身抑或養(yǎng)病，在多種場(chǎng)景下都可以隨時(shí)收聽(tīng)有聲書(shū)，營(yíng)造一個(gè)私人的、書(shū)聲縈繞的舒心環(huán)境，及時(shí)享受學(xué)習(xí)或休閑的樂(lè)趣。

有聲書(shū)閱讀熱潮的動(dòng)因

從哲學(xué)范疇而言，新事物的出現(xiàn)不是偶然而是必然的，有聲書(shū)閱讀熱潮的興起也不例外，何況有聲書(shū)在我國(guó)并不是純粹意義上的新事物。若從技術(shù)角度來(lái)看，包括有聲書(shū)在內(nèi)的數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)的確是人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)的衍生物；若從文化角度來(lái)看，以新技術(shù)為依托載體的有聲書(shū)與中國(guó)人悠久的聽(tīng)書(shū)傳統(tǒng)遙相呼應(yīng)，聽(tīng)書(shū)傳統(tǒng)借助有聲書(shū)得以延續(xù)和發(fā)展。在我國(guó)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，教育、娛樂(lè)等現(xiàn)實(shí)性需求日益強(qiáng)烈，有聲書(shū)用戶(hù)逐漸龐大、市場(chǎng)逐漸成熟。有聲書(shū)在激烈的出版市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，主要是因?yàn)檎紦?jù)“天時(shí)”“地利”“人和”三大有利要素。

一是“天時(shí)”：現(xiàn)代信息技術(shù)盛行。信息技術(shù)對(duì)現(xiàn)代生活的重要性不言而喻，尤其是移動(dòng)端智能手機(jī)，因無(wú)線接入互聯(lián)網(wǎng)而獲得強(qiáng)大的功能，直接改變了人們的生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)等方式。從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們這個(gè)世界是由媒介組成的，當(dāng)智能手機(jī)的影響滲入社會(huì)生活的細(xì)枝末節(jié)，媒介環(huán)境自然而然地發(fā)生深刻改變。有聲書(shū)的物質(zhì)載體在音頻技術(shù)的支撐下日益現(xiàn)代化。有聲書(shū)以智能手機(jī)為依托讓人們享受聽(tīng)覺(jué)“盛宴”，發(fā)展勢(shì)頭銳不可當(dāng)。微信及諸多聽(tīng)書(shū) APP使得說(shuō)書(shū)成為播音主持專(zhuān)業(yè)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，聽(tīng)書(shū)也成為若干受眾的閱讀新習(xí)慣。從5G 與人工智能蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，有聲書(shū)的市場(chǎng)需求和發(fā)展?jié)摿Σ蝗莸凸馈?/p>

二是“地利”：我國(guó)說(shuō)書(shū)聽(tīng)書(shū)歷史悠久。在我國(guó)興起的有聲書(shū)閱讀熱潮，既不乏數(shù)字經(jīng)濟(jì)的時(shí)尚元素，也具有深厚的歷史淵源。在我國(guó)悠久的說(shuō)書(shū)傳統(tǒng)文化的熏陶下，人們比較容易接納有聲書(shū)，從而促使有聲書(shū)廣為流行。說(shuō)書(shū)是一種起源于唐代、流行于宋代、成熟于清代的口頭藝術(shù)活動(dòng)，稱(chēng)得上有聲書(shū)的雛形，廣泛意義上的說(shuō)書(shū)出現(xiàn)得更早。例如，周游列國(guó)宣傳儒家思想的孔子，在某種意義上可以說(shuō)是說(shuō)書(shū)人的先祖之一。在書(shū)籍實(shí)屬罕見(jiàn)的年代，大多數(shù)人只能通過(guò)“聽(tīng)”來(lái)學(xué)習(xí)和娛樂(lè)。后來(lái)印刷術(shù)推動(dòng)書(shū)籍逐漸普及，然而茶余飯后踱步至茶樓聽(tīng)書(shū)已成為中國(guó)人的一種習(xí)慣。新中國(guó)成立后，廣播、收音機(jī)的流行在一定程度上傳承了聽(tīng)書(shū)傳統(tǒng)，有聲書(shū)是聽(tīng)書(shū)現(xiàn)象在當(dāng)下的延續(xù)。從寫(xiě)作到朗讀，從聽(tīng)者到讀者，在聲音、表達(dá)與藝術(shù)的組合中，有聲書(shū)正在重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的聽(tīng)覺(jué)美學(xué)。

三是“人和”：受眾現(xiàn)實(shí)需求日益強(qiáng)烈。有聲書(shū)能夠解放雙眼，以全新的閱讀體驗(yàn)給受眾帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)的震撼、心靈的寧?kù)o和精神的滿足，同時(shí)滿足互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不同受眾的閱讀需求。有聲書(shū)物美價(jià)廉，不占用儲(chǔ)藏空間，使用率高且使用門(mén)檻低，聽(tīng)眾只要耳朵能聽(tīng)到聲音（甚至包括牙牙學(xué)語(yǔ)的嬰兒），就能從中受益。有聲書(shū)包括三大主要受眾：首先是缺乏文本閱讀能力的人，比如老人、兒童及視障人士；其次是缺乏文本閱讀條件的人，包括家庭主婦、開(kāi)車(chē)族及運(yùn)動(dòng)族；再次是對(duì)有聲書(shū)情有獨(dú)鐘的人[1]。善聽(tīng)者善思，有聲書(shū)在滿足不同受眾教育、娛樂(lè)等現(xiàn)實(shí)性需求的同時(shí)，也在潛移默化中培養(yǎng)了人們的傾聽(tīng)意識(shí)和傾聽(tīng)能力，進(jìn)而增強(qiáng)了他們的深度思考、口語(yǔ)表達(dá)、情緒調(diào)節(jié)以及審美感受等諸多能力。

有聲書(shū)閱讀的未來(lái)發(fā)展

當(dāng)聽(tīng)書(shū)成為一種勢(shì)不可當(dāng)?shù)拈喿x潮流，有聲書(shū)平臺(tái)和出版行業(yè)紛紛對(duì)當(dāng)下的閱讀形態(tài)進(jìn)行深入探索和有益嘗試，“紙電聲一體”融合出版、同步發(fā)行成為業(yè)內(nèi)共識(shí)。人民文學(xué)出版社數(shù)字出版與科技部主任趙晨說(shuō)：“新書(shū)從內(nèi)容版權(quán)環(huán)節(jié)就開(kāi)始融合開(kāi)發(fā)，已出版的圖書(shū)會(huì)在加印時(shí)附上帶有聽(tīng)書(shū)二維碼的書(shū)簽，這是動(dòng)態(tài)更新、互相帶動(dòng)的過(guò)程。”[2]讀者可以根據(jù)自己的喜好和需求自由選擇用眼睛看或者用耳朵聽(tīng)。不僅如此，從更開(kāi)闊、更宏觀的社會(huì)角度來(lái)看，有聲書(shū)閱讀熱潮的興起，對(duì)于新媒介時(shí)代視聽(tīng)“天平”的守恒、全民閱讀工程的推動(dòng)、歷史文化的傳承和弘揚(yáng)，均起到積極的作用。

一是給“聽(tīng)”加重，平衡新媒介視聽(tīng)“天平”。人們主要通過(guò)以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)為主的感官接收外界信息。麥克盧漢提出“媒介即人的延伸”，具體而言，媒介延伸的是人的感覺(jué)。在閱讀范疇，文本的跨媒介傳播是大勢(shì)所趨，文字媒介延伸的是視覺(jué)感受，廣播延伸的是聽(tīng)覺(jué)感受，影視延伸的是視、聽(tīng)多重復(fù)合感受。麥克盧漢認(rèn)為，人面對(duì)同一事物通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)獲得的感受大相徑庭，視覺(jué)空間是聚焦、透視、分割信息的，而聽(tīng)覺(jué)空間則是流動(dòng)、發(fā)散、包容的[3]。在視覺(jué)文化產(chǎn)業(yè)盛行的當(dāng)下，麥克盧漢的觀點(diǎn)振聾發(fā)聵，他強(qiáng)調(diào)感官平衡的重要性，反對(duì)以視覺(jué)為中心，呼吁聽(tīng)覺(jué)回歸。令人欣慰的是，隨著手機(jī)媒介對(duì)人們?nèi)粘Ｉ顓⑴c度的提升，有聲書(shū)作為“聽(tīng)閱讀”的新生力量正在崛起，并逐漸成為主流閱讀形式之一，形成視覺(jué)文化與聽(tīng)覺(jué)文化并肩而行的可喜局面。

二是聲音探路，推動(dòng)全民閱讀工程。國(guó)家提出全民閱讀戰(zhàn)略，通過(guò)一些推廣手段調(diào)動(dòng)國(guó)民的閱讀興趣，讓更多的人養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，參與閱讀這種認(rèn)知世界、豐富內(nèi)心的精神活動(dòng)，從而提升國(guó)民文化素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。有聲書(shū)作為老少咸宜的閱讀新渠道，正是在全社會(huì)范圍內(nèi)最大程度地推廣閱讀的有效手段之一。

三是質(zhì)量為王，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。如果說(shuō)有聲書(shū)是甘冽的井水，那么優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是井。有聲書(shū)的創(chuàng)作者和出版者能在較短的時(shí)間內(nèi)，給廣大受眾提供高質(zhì)量的有聲書(shū)“精神大餐”，通過(guò)聲音傳遞優(yōu)秀的文化知識(shí)，與我國(guó)上下五千年積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為有聲書(shū)提供源源不斷的養(yǎng)分，而有聲書(shū)“耳朵經(jīng)濟(jì)”的崛起也為傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立下汗馬功勞。近年來(lái)，我國(guó)頻繁遭受西方文化的沖擊，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)之路困難重重。有聲書(shū)作為移動(dòng)新媒體時(shí)代出版市場(chǎng)的“寵兒”，責(zé)無(wú)旁貸承擔(dān)著出版業(yè)的時(shí)代使命?；逎⒑裰氐膫鹘y(tǒng)文化典籍對(duì)大多數(shù)人而言深不可測(cè)、高不可攀，更多的時(shí)候被束之高閣。有聲書(shū)平臺(tái)以通俗、輕松、風(fēng)趣的音頻形式促使傳統(tǒng)文化走下神壇繼而走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，在一定程度上緩解了人們對(duì)傳統(tǒng)文化典籍閱讀量不足的問(wèn)題，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

作者單位：江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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[3] 郭纓. 移動(dòng)傳播時(shí)代聽(tīng)覺(jué)回歸研究[D]. 武漢： 華中科技大學(xué)， 2018.