建筑家維特魯威在羅馬時(shí)代便長(zhǎng)久地確立了影響綿延至今的建筑觀：滿足實(shí)用、堅(jiān)固、美觀三要素。建筑是容納人類活動(dòng)的構(gòu)造物——在這個(gè)以人為主體構(gòu)筑概念統(tǒng)治的漫長(zhǎng)時(shí)間里，世界成了人類活動(dòng)領(lǐng)域與自然領(lǐng)域壁壘分明的世界。我們用四面包圍的高墻驅(qū)逐了可能會(huì)到來(lái)的危險(xiǎn)，也同時(shí)深深被束縛在自己建造的牢籠里。

自現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)把人從難以照進(jìn)陽(yáng)光的房間里釋放出來(lái)以后，一代接一代的建筑師們開始抵抗那個(gè)古老陳舊，既脫離現(xiàn)實(shí)又脫離人愿望的世界觀，把建筑學(xué)更加豐滿充盈起來(lái)。石上純也是其中最為感性，也最為勇敢的一位。自2004年創(chuàng)立同名建筑事務(wù)所以來(lái)，在已經(jīng)獨(dú)立執(zhí)業(yè)快20年里，石上純也持續(xù)實(shí)踐著一件事：在人工與自然的二元對(duì)立里找到那個(gè)沒人見識(shí)過(guò)的世界，消解人和自然的界限。

風(fēng)景與建筑，石上純也凝視著它們的交匯之處。

建構(gòu)風(fēng)景

世界的原點(diǎn)，是一片蠻荒。

時(shí)光流逝，營(yíng)建工事興起，開始有了房屋、道路、城池，以及隨之聚集起來(lái)的人類、動(dòng)物、植物。這些生命體，以不同的速度生長(zhǎng)、擴(kuò)張著，他們之間的角力決定著風(fēng)景的面貌。想要靠近而不得，人類與自然對(duì)抗的本質(zhì)使建筑永遠(yuǎn)無(wú)法成為自然物。但萬(wàn)物有其此消彼減。人的活動(dòng)消失之后，建筑衰敗的同時(shí)，那受到四季洗禮的斷壁殘?jiān)珔s天然地成為風(fēng)景的一部分，與自然共生共存。

現(xiàn)實(shí)里本來(lái)需要依賴時(shí)間的歷程去賦予人造物的自然屬性，石上純也正在用建筑的方法做出示范，建構(gòu)風(fēng)景，創(chuàng)作出一種可居的自然。所以當(dāng)被問(wèn)及“從青蔥的學(xué)生時(shí)代到已經(jīng)成為蜚聲世界的建筑家的現(xiàn)在， 哪一座建筑讓你最為感到震撼”的時(shí)候，石上純也說(shuō)出早已成為雅典衛(wèi)城標(biāo)志性風(fēng)景的帕特農(nóng)神廟，原因也就不言而明了。

我們很少看到像石上純也那樣平等地安排建筑和各種環(huán)境要素，消除主體與客體之分后呈現(xiàn)出的建筑繪圖。消滅了主次秩序的建筑，空間里常常帶著曖昧模糊的特征，也因此常常令人心生疑惑：這究竟是一個(gè)建筑還是一座花園？“ 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?2008年，石上純也將為威尼斯建筑雙年展呈現(xiàn)的日本館取名為“極致的自然：模糊空間的景觀”。這正是他消除內(nèi)外之分，自然與建筑相交融的絕佳示范。

家與餐廳

從大地里鑿出來(lái)的“ 家與餐廳”，是石上純也建構(gòu)風(fēng)景的最新力作。這個(gè)占地270平米的建筑于去年3月落成，既是業(yè)主的家，也是業(yè)主經(jīng)營(yíng)的法國(guó)餐廳坐落之處。設(shè)計(jì)之初，與建筑師相識(shí)多年的業(yè)主提出了請(qǐng)求“： 想要一個(gè)好像存在了很久的建筑?！?如何表達(dá)“存在了很久的建筑”的時(shí)間重量和歲月賦予的古舊空間感？石上純也構(gòu)思出天然、粗礪、不加修飾的“洞穴”的概念，試圖與現(xiàn)實(shí)環(huán)境剝離開來(lái)，創(chuàng)造出由于時(shí)間對(duì)建筑的磨礪、建筑復(fù)歸于自然的感覺。

建造期間，給洞穴建筑內(nèi)部空間賦形和安裝玻璃給建筑師出了不小的難題。首先，建筑師需要將電腦模型轉(zhuǎn)化為三維數(shù)據(jù)，以確定開鑿洞口的坐標(biāo)。即便如此，圖紙與實(shí)際建造仍會(huì)因人工誤差、土壤松動(dòng)等不可抗力存在誤差。挖掘完成后用混凝土為內(nèi)部空間澆筑出骨架?；炷聊獭⑼诔练侥K后，本應(yīng)露出的灰色混凝土結(jié)構(gòu)毫無(wú)預(yù)料地浸染上土壤，也因這個(gè)美麗的意外，建筑師改變?cè)痉桨福赃@個(gè)土黃色的洞穴氛圍為起點(diǎn)進(jìn)行了建筑形象的再設(shè)計(jì)。

建筑體量雕琢成型后，建筑團(tuán)隊(duì)對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行了3D掃描和實(shí)際測(cè)量，以現(xiàn)實(shí)為藍(lán)圖再度確認(rèn)玻璃安裝的數(shù)量及坐標(biāo)以定義建筑內(nèi)部空間?！凹遗c餐廳”項(xiàng)目里的大約35塊玻璃，沒有任何兩塊是完全相同的。每塊玻璃的形狀還得與洞口的形狀嚴(yán)絲合縫，這其中的工作難度可想而知。

自由建筑

建構(gòu)風(fēng)景，把建筑變成風(fēng)景的一部分，是石上純也的建筑觀。自由建筑則是他的建筑宣言。在這里，自由不是一個(gè)形容詞，而是一個(gè)動(dòng)詞，意即使自由：使拘泥于建筑風(fēng)格和理論的建筑師自由，使近代以來(lái)受困于方盒子之內(nèi)的建筑自由，使受制于全球化而式微的多元文化自由，使想象自由…… 石上純也在作為建筑師的成長(zhǎng)里，跨越了建筑僅僅是為人類服務(wù)的思想藩籬，感性地認(rèn)知到在建筑與自然的二元對(duì)立之間，是個(gè)無(wú)限大的世界，而他則要用建筑學(xué)把這個(gè)無(wú)限抽象地提取出來(lái)。談及還有什么想要嘗試去做的建筑時(shí)，石上純也的目光已經(jīng)投向了外太空。他說(shuō)：“雖然現(xiàn)在人類已經(jīng)可以進(jìn)行太空旅行了，但無(wú)論是空間站或是航天器，仍然只是用最省的辦法制造出來(lái)的設(shè)備，只能稱作機(jī)械。如果有一天，人類的外星移居夢(mèng)成為現(xiàn)實(shí)，屬于月球的建筑文化會(huì)是什么樣的？外星基地建筑又會(huì)是什么樣的形態(tài)？我很感興趣?！?/p>

敘利亞詩(shī)人阿多尼斯曾精練地概括了詩(shī)歌寫作之道：“突破各種理論和教諭，去體驗(yàn)并感受現(xiàn)實(shí)?！边@句與建筑毫無(wú)關(guān)系的箴言準(zhǔn)確地概括了石上純也的建筑實(shí)踐，反過(guò)來(lái)，石上純也的建筑充滿了詩(shī)性，也正是因?yàn)樗麩o(wú)視風(fēng)格、將建筑理論束之高閣，用不同的尺度探索并更新著建筑的定義。