張志恒

［摘要］階級解放與民族解放都是通往人類解放的現(xiàn)實道路，兩者的關(guān)系在《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)行了雙重表達(dá)。一方面，在“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”一章，馬克思、恩格斯以階級分析方法為中心，認(rèn)為民族解放從屬于階級解放，不用作為獨立的政治運動進(jìn)行，可以在階級解放過程實現(xiàn)，提出“工人沒有祖國”的著名論斷。另一方面，馬克思、恩格斯以波蘭問題為中心進(jìn)行歷史考察，發(fā)現(xiàn)英國無產(chǎn)階級并沒主動承擔(dān)推動無產(chǎn)階級世界革命的歷史任務(wù)，波蘭等被壓迫民族率先實現(xiàn)民族解放是進(jìn)行無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的基本前提，在“1892年波蘭文版序言”“1893年意大利文版序言”中提出了民族解放可以獨立于階級解放。階級解放與民族解放關(guān)系的雙重表達(dá)具有各自的理論適用范圍，辯證統(tǒng)一于人類解放的總體邏輯。從人類解放的高度把握雙重表達(dá)的邏輯關(guān)系，有助于把握中華人民共和國、中華民族共同體與人類命運共同體的現(xiàn)實合理性和歷史必然性。

［關(guān)鍵詞］《共產(chǎn)黨宣言》；階級解放；民族解放；人類解放

［中圖分類號］A811［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1672-1071（2023）02-0013-06

在馬克思主義語境中，民族解放是指被壓迫民族從壓迫民族的殖民、奴役和剝削中擺脫出來，贏得獨立、平等與統(tǒng)一的地位；階級解放是指無產(chǎn)階級通過共產(chǎn)主義革命，經(jīng)由政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、文化解放等中介環(huán)節(jié)，最終實現(xiàn)人類解放。而“共產(chǎn)主義革命將不僅僅是一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命”［1］687。學(xué)界關(guān)于馬克思、恩格斯對階級解放與民族解放關(guān)系的研究，形成了不同觀點①。這些觀點對于把握馬克思、恩格斯關(guān)于民族解放與階級解放關(guān)系具有啟發(fā)意義，但相對缺少從辯證統(tǒng)一視角把握兩者關(guān)系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）集合了關(guān)于階級解放與民族解放關(guān)系的整體認(rèn)識，包含了雙重表達(dá)：一是民族解放從屬于階級解放；二是民族解放獨立于階級解放。那么，馬克思、恩格斯對于階級解放與民族解放關(guān)系的看法為何出現(xiàn)雙重表達(dá)？如何科學(xué)認(rèn)識和準(zhǔn)確把握雙重表達(dá)的理論及實踐意義？

一、 “工人沒有祖國”：民族解放從屬于階級解放

馬克思、恩格斯在1848年為共產(chǎn)主義者同盟撰寫黨綱過程中，以階級分析方法為中心，全面論證了民族解放從屬于階級解放這一觀點。馬克思、恩格斯從無產(chǎn)階級的革命本性、共產(chǎn)黨的利益特征、國際共產(chǎn)主義運動與民族消亡等角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)民族解放不用作為獨立的政治運動展開，可以在階級解放過程順帶實現(xiàn)，提出了“工人沒有祖國”［1］50的著名論斷。

第一，無產(chǎn)階級與被壓迫民族共同遭到資產(chǎn)階級的階級壓迫，無產(chǎn)階級又是資產(chǎn)階級壓迫之下最具革命特性的階級，這決定了他們是民族解放的可靠同盟力量。自從社會分工出現(xiàn)以后，階級開始分化。階級分化導(dǎo)致了階級對立的產(chǎn)生，階級對立帶來了壓迫階級與被壓迫階級的區(qū)分。在前資本主義社會，階級對立是復(fù)雜的，包括地主、農(nóng)奴、貴族和僧侶等。到了資本主義社會，階級對立的復(fù)雜性被階級對立的簡單化所取代，所有中間階級在資本主義條件下繼續(xù)不斷分化，直至“分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”［1］32。在這一時期，資產(chǎn)階級往往采取對內(nèi)進(jìn)行階級剝削與對外進(jìn)行民族壓迫兩種方式攫取更多剩余價值，所以無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾、壓迫民族與被壓迫民族的矛盾相互交織在一起。在資產(chǎn)階級進(jìn)行對內(nèi)壓迫過程中，無產(chǎn)階級是受剝削、壓迫和奴役最為嚴(yán)重的階級。無產(chǎn)階級不占有任何生產(chǎn)資料，需要通過出賣自己的勞動力獲取僅能維持生命的生活資料，始終生活在資本主義社會的最底層。無產(chǎn)階級的社會地位與生活狀況決定了他們想要擺脫資產(chǎn)階級的階級壓迫，唯有徹底打碎資本主義的一切意識形態(tài)、政治制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系等才能實現(xiàn)，因為“被剝削和被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來”［1］14。因而，自從無產(chǎn)階級誕生以來，無產(chǎn)階級就被賦予推翻資產(chǎn)階級剝削、壓迫和奴役的歷史使命，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的斗爭一直持續(xù)不斷。被壓迫民族遭受民族壓迫，是階級壓迫關(guān)系在民族與民族之間關(guān)系的擴(kuò)展，階級壓迫是民族壓迫的根源，所以“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。民族內(nèi)部的階級對立一消失，民族之間的敵對關(guān)系就會隨之消失”［1］50。被壓迫民族的解放需要擺脫外來壓迫民族或者國內(nèi)壓迫民族的階級統(tǒng)治。在此意義上，無產(chǎn)階級與被壓迫民族有共同的敵人，是被壓迫民族實現(xiàn)民族解放的可靠同盟力量。

第二，無產(chǎn)階級通過建立無產(chǎn)階級專政并積極揚棄私有制，直接消滅了民族壓迫的政治基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)根源。在馬克思、恩格斯看來，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的真正代表，“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”［1］44，“不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動”［1］44。正是源于共產(chǎn)黨利益代表的普遍特性，無產(chǎn)階級需要自覺組織成為共產(chǎn)黨，通過共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與資產(chǎn)階級進(jìn)行政治斗爭。在與資產(chǎn)階級進(jìn)行政治斗爭過程中，共產(chǎn)黨不僅著眼于推翻資產(chǎn)階級的壓迫統(tǒng)治建立無產(chǎn)階級專政，而且“始終代表整個運動的利益”［1］44，致力于消滅私有制這一階級剝削和壓迫的產(chǎn)生根源。民族壓迫的根源在于階級壓迫，階級壓迫又源于私有制，隨著無產(chǎn)階級專政的建立與資本主義私有制的積極揚棄，階級對階級進(jìn)行壓迫的政治基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)根源將被消滅，民族對民族的壓迫將成為無源之水，被壓迫民族的解放指日可待。

第三，無產(chǎn)階級的階級解放不但需要在國內(nèi)爭取政治斗爭的勝利，而且需要在國際爭取共產(chǎn)主義運動的勝利，這包含推翻世界范圍內(nèi)一切壓迫其他民族的壓迫民族。民族解放是國際共產(chǎn)主義運動的重要組成部分，民族解放的實現(xiàn)有賴于國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展。在馬克思、恩格斯看來，共產(chǎn)主義運動不是代表某一階級、民族或國家的特殊利益，而是代表人類的普遍利益，“是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”［1］42。國際共產(chǎn)主義運動遵循了從文明的國家向未開化和半開化的國家、從資產(chǎn)階級的民族向農(nóng)民的民族、從西方向東方不斷延伸的發(fā)展過程。在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨不僅站在自己民族和國家的無產(chǎn)階級利益的立場，還“堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”［1］44，支持世界上其他一切被壓迫國家、民族和階級爭取自身解放的斗爭。壓迫民族的無產(chǎn)階級由于曾經(jīng)處于被壓迫的境地，能夠切身感受到被壓迫民族人民的痛苦生活，在推翻本民族資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治并上升為統(tǒng)治階級之后，并不會繼續(xù)謀求剝削、奴役和殖民被壓迫民族人民的利益以供無產(chǎn)階級的享受，而是會主動斬斷套在被壓迫民族身上的剝削鏈條，會主動幫助世界范圍內(nèi)被壓迫民族實現(xiàn)民族平等或者實現(xiàn)民族獨立。誠如馬克思強(qiáng)調(diào)的：“無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的勝利同時就是一切被壓迫民族解放的信號?！保?］409-410

第四，民族差別的消亡是一切階級社會歷史發(fā)展的必然趨勢。根植于歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣與血緣紐帶等之上的民族曾經(jīng)長期主導(dǎo)人們的身份認(rèn)同，但隨著資本主義的發(fā)展，隨著人們在生產(chǎn)活動、交往形式與生活方式等方面趨于一致，“各國人民之間的民族分隔和對立日益消失”［1］50。民族差別的消失與歷史由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變走的是同一過程。在民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程中，人們通過階級這一身份完成了由民族性存在向世界性存在的轉(zhuǎn)變。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級都被賦予世界身份的意義。在資本逐利本性的推動下，資產(chǎn)階級對于商品、貨幣和資本的追逐從國內(nèi)延伸至國外，成為世界資產(chǎn)階級。同時，世界范圍之內(nèi)的無產(chǎn)階級在世界資本主義體系下遭受同樣的壓迫、剝削和奴役，因而“無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的，都使無產(chǎn)者失去了任何民族性”［1］42。民族差別對于階級差別來說不具有絕對優(yōu)先地位，民族差別從屬于階級差別。更進(jìn)一步地看，民族差別將隨著階級對立的消失而消亡。到了共產(chǎn)主義社會，私有制的消滅使得階級差別不再存在，階級差別的消失使得民族差別失去了存在基礎(chǔ)，屆時，因為民族差別而產(chǎn)生的民族壓迫將不再發(fā)生。

這一時期，馬克思、恩格斯對于無產(chǎn)階級的革命自覺充滿了信心，對于無產(chǎn)階級世界革命的發(fā)生充滿了憧憬，堅持以“民族解放從屬于階級解放”指導(dǎo)歐洲民族運動，波蘭、愛爾蘭等被壓迫民族的民族解放被寄托于英國等資本主義國家的無產(chǎn)階級身上。

二、 “恢復(fù)每個民族的獨立和統(tǒng)一”：民族解放獨立于階級解放

波蘭的民族解放是馬克思、恩格斯一直關(guān)注的對象。馬克思、恩格斯通過撰寫文章、參與集會、發(fā)表演說等方式為波蘭問題出謀獻(xiàn)策。起初，馬克思、恩格斯把民族解放寄托在英國無產(chǎn)階級身上，但英國無產(chǎn)階級并沒有遵循馬克思、恩格斯預(yù)想的方向前進(jìn)。于是，馬克思、恩格斯以波蘭問題為中心進(jìn)行歷史考察，發(fā)現(xiàn)波蘭等被壓迫民族率先實現(xiàn)民族獨立和統(tǒng)一，是無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的基本前提。在此意義上，恩格斯在《宣言》“1893年意大利文版序言”中強(qiáng)調(diào)：“不恢復(fù)每個民族的獨立和統(tǒng)一，那就既不可能有無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作?！保?］26

波蘭問題是指沙俄、普魯士、奧地利等國在占領(lǐng)、殖民與壓迫波蘭民族的同時，波蘭人民不斷反抗各個國家的民族壓迫，爭取實現(xiàn)民族統(tǒng)一和獨立。波蘭問題包含了反對其他民族壓迫的民族解放、反對本民族封建專制統(tǒng)治的民主革命與實現(xiàn)階級解放等多重歷史任務(wù)。在馬克思、恩格斯看來，英國作為世界上資本主義發(fā)展最迅速的國家，其無產(chǎn)階級數(shù)量將會不斷增加、力量將會不斷壯大。英國無產(chǎn)階級階級遭受了其他地區(qū)所沒有經(jīng)歷的奴役、剝削和壓迫，這造成英國無產(chǎn)階級與英國資產(chǎn)階級之間的對立極為尖銳。在此情況下，英國將會率先迎來激烈的、徹底的無產(chǎn)階級革命。無產(chǎn)階級革命的爆發(fā)將會從資本主義發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)向資本主義不發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)延伸。也就是說，英國無產(chǎn)階級革命的浪潮將會席卷歐洲乃至整個世界。無產(chǎn)階級世界革命浪潮將對封建階級與資產(chǎn)階級等壓迫階級產(chǎn)生極大的破壞力，沖擊各個壓迫民族在國內(nèi)與國際的壓迫統(tǒng)治。各個壓迫民族的封建統(tǒng)治階級或者資產(chǎn)階級將會忙于應(yīng)對來自無產(chǎn)階級的革命壓力，屆時，波蘭民族可以利用這個時間間隙反對沙俄、普魯士和奧地利等封建統(tǒng)治階級的壓迫，奪回自己的領(lǐng)土并實現(xiàn)民族的獨立。馬克思、恩格斯宣布，“只有當(dāng)西歐的文明國家在爭取民主制度的時候，波蘭才會自由”［2］413-414，所以“波蘭解放的信號將由英國發(fā)出”［2］413，“應(yīng)該在英國解放波蘭，而不是在波蘭解放波蘭” ［2］410。

然而，英國無產(chǎn)階級沒有按照馬克思、恩格斯預(yù)想的方向發(fā)展，沙俄、普魯士和奧地利等國也對波蘭的起義進(jìn)行多次鎮(zhèn)壓，這些歷史事實使得馬克思、恩格斯認(rèn)識到，波蘭的統(tǒng)一和獨立是沙俄、普魯士、奧地利等國從封建專制制度向民主共和制度轉(zhuǎn)型的基本前提，是無產(chǎn)階級世界革命發(fā)展的重要基礎(chǔ)。一方面，英國無產(chǎn)階級并沒形成自覺的革命意識，也沒在全國范圍進(jìn)行激烈的階級斗爭，更沒站在國際主義立場上發(fā)起無產(chǎn)階級世界革命。之所以出現(xiàn)這種情況，原因在于：第一，英國資產(chǎn)階級通過提高工人的工資、改善工人的生活狀況與給予工人一定的政治權(quán)利等方式消磨英國無產(chǎn)階級的革命斗志；第二，受到英國資產(chǎn)階級改良主義思潮“工聯(lián)主義”的侵蝕，部分英國無產(chǎn)階級接受了本國資產(chǎn)階級從被壓迫民族攫取的各種殖民利益，沉溺于本國資產(chǎn)階級利用這些不當(dāng)所得創(chuàng)造的物質(zhì)福利。另一方面，波蘭人民不斷發(fā)起反抗壓迫民族的起義運動，但先后被沙俄、普魯士和奧地利等國殘酷地鎮(zhèn)壓。波蘭先后于1772年、1793年、1795年和1815年四次被瓜分，完全喪失了領(lǐng)土的完整與民族的獨立。波蘭民族從未放棄過謀求民族獨立的目標(biāo)，反抗沙俄、普魯士和奧地利等壓迫民族的斗爭綿延不絕，比如，1830年以波蘭青年軍官為主反抗沙俄的起義，1846年至1848年間以革命民主主義者為主反抗沙俄、普魯士和奧地利的起義，1863年以工人、學(xué)生和農(nóng)民為主的反抗沙俄的起義。波蘭起義不斷遭到封建的沙俄、普魯士和奧地利等國的血腥鎮(zhèn)壓。波蘭起義不斷被鎮(zhèn)壓說明了，只有波蘭民族實現(xiàn)獨立，才能摧毀沙俄、普魯士、奧地利等國在波蘭土地實行的殖民統(tǒng)治，才能促進(jìn)歐洲政治革命的發(fā)展與迎來無產(chǎn)階級世界革命。誠如《自由之聲》報所刊載的馬克思關(guān)于波蘭的演說詞所強(qiáng)調(diào)的：“沒有波蘭的獨立，歐洲的自由就不能確立?！保?］224

波蘭獨立不僅失去了英國無產(chǎn)階級這一依靠，還不能依靠“波蘭貴族”，也無法仰賴波蘭“資產(chǎn)階級”，只能憑借“年輕的波蘭無產(chǎn)階級”［1］24。從歷史上看，波蘭的封建貴族并沒保住波蘭的獨立和統(tǒng)一，波蘭資產(chǎn)階級與被壓迫民族的封建統(tǒng)治階級、資產(chǎn)階級沆瀣一氣，一同壓迫、奴役和剝削波蘭勞動人民。波蘭的獨立只能通過波蘭無產(chǎn)階級來完成。在歐洲無產(chǎn)階級革命浪潮開始之前，波蘭無產(chǎn)階級率先實現(xiàn)自身的民族獨立與解放，將會具有重大的歷史意義：第一，推動歐洲政治革命的發(fā)展。波蘭的獨立將會沉重地打擊沙俄、普魯士、奧地利等歐洲的封建勢力，激發(fā)沙俄、普魯士與奧地利等國家的人民進(jìn)行政治革命的勇氣。第二，推動歐洲無產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展。誠如恩格斯在《宣言》“1892年波蘭文版序言”所強(qiáng)調(diào)的，“歐洲所有其余各國工人都像波蘭工人本身一樣需要波蘭的獨立” ［1］24，因為“歐洲各民族的真誠的國際合作，只有當(dāng)每個民族自己完全當(dāng)家作主的時候才能實現(xiàn)”［1］24。

由上可知，恩格斯1892年、1893年為《宣言》寫作序言時，并沒有堅持民族解放從屬于階級解放的敘事邏輯，而是立足于英國無產(chǎn)階級運動發(fā)展的現(xiàn)實狀況，立足于波蘭等被壓迫民族自1848年以來民族運動的歷史進(jìn)行思考，提出了民族解放可以獨立于并優(yōu)先于無產(chǎn)階級運動這一觀點，以此指導(dǎo)歐洲以及亞非拉等地區(qū)的民族運動。

三、 雙重表達(dá)的邏輯關(guān)系及中國實踐

“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”［4］8“民族解放從屬于階級解放”與“民族解放獨立于階級解放”作為馬克思、恩格斯關(guān)于民族解放與階級解放關(guān)系的雙重表達(dá)，具有各自的理論適用范圍，辯證統(tǒng)一于實現(xiàn)人類解放這一總體邏輯。無論是民族解放優(yōu)先還是階級解放優(yōu)先，都是依據(jù)各自的歷史條件而選擇的人類解放現(xiàn)實道路。中國共產(chǎn)黨在推動人類解放的歷史實踐中促使雙重表達(dá)不斷完善與創(chuàng)新，演化出“中華人民共和國”“中華民族共同體”“人類命運共同體”等實踐形態(tài)，推動民族解放、階級解放朝著人類解放不斷前進(jìn)。

（一） “修正”還是“補(bǔ)充”：雙重表達(dá)的邏輯關(guān)系

從寫作時間上看，馬克思、恩格斯于1848年以階級分析方法為中心在“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”一章中提出了“民族解放從屬于階級解放”，后來以歷史考察方法為中心在“1892年波蘭文版序言”“1893年意大利文版序言”闡發(fā)了“民族解放獨立于階級解放”。兩者在寫作時間上具有先后關(guān)系，這是否意味著馬克思、恩格斯對于民族解放與階級解放關(guān)系作了修正？

“民族解放從屬于階級解放”與“民族解放獨立于階級解放”并不互相矛盾，而是辯證統(tǒng)一于人類解放的總體邏輯之中，在人類解放的具體實踐中具有各自的理論適用范圍。一方面，民族解放與階級解放的先后關(guān)系取決于如何更好實現(xiàn)人類解放這一總體目標(biāo)。人類解放的實現(xiàn)離不開生產(chǎn)力發(fā)展水平、無產(chǎn)階級階級意識、無產(chǎn)階級世界革命等條件。倘若資本主義發(fā)達(dá)國家無產(chǎn)階級的階級意識足夠強(qiáng)烈，葆有推翻資本主義階級統(tǒng)治的革命沖動，那么被壓迫民族的民族解放可以在階級解放過程順帶完成。不過，無產(chǎn)階級階級意識與革命意識可能由于資本主義國家的福利政策制定、政治權(quán)利分享、意識形態(tài)遮蔽等因素遭到削弱，那么被壓迫民族率先實現(xiàn)民族獨立可能重新激發(fā)無產(chǎn)階級的階級意識與革命沖動，促使世界社會主義運動朝著正確方向發(fā)展。另一方面，階級與階級之間的關(guān)系、民族與民族之間的關(guān)系撲朔迷離，這使得民族解放與階級解放的先后關(guān)系在同一國家的不同歷史階段可能有所不同。某一民族內(nèi)部的資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的關(guān)系可能由于外來民族的入侵、占領(lǐng)和壓迫而轉(zhuǎn)變?yōu)楹献麝P(guān)系，如抗戰(zhàn)時期的國共關(guān)系；不同民族之間的無產(chǎn)階級關(guān)系也可能由于民族利益的蒙蔽而走向敵對關(guān)系，如20世紀(jì)60年代的中蘇關(guān)系。

當(dāng)然，民族解放的率先實現(xiàn)并不意味著社會革命的最終勝利，而是需要堅持繼續(xù)革命的勇氣與毅力，直至消滅世界上一切剝削、壓迫與奴役的關(guān)系，最終實現(xiàn)人類解放。因此，“民族解放獨立于階級解放”并非一種修正表達(dá)，而是對于人類解放現(xiàn)實道路的重要補(bǔ)充。階級分析方法與階級立場在人類解放過程中始終居于主導(dǎo)地位。因此，有必要從人類解放視角出發(fā)，把握馬克思、恩格斯關(guān)于階級解放與民族解放關(guān)系雙重表達(dá)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（二） “中華人民共和國”“中華民族共同體”與“人類命運共同體”：雙重表達(dá)的中國實踐

“民族解放從屬于階級解放”與“民族解放獨立于階級解放”辯證統(tǒng)一于人類解放過程。中國共產(chǎn)黨在推動人類解放的歷史實踐中促使雙重表達(dá)不斷完善與創(chuàng)新。

第一，“民族解放獨立于階級解放”確證了“中華人民共和國”的現(xiàn)實合理性，也昭示了社會主義國家作為實現(xiàn)人類解放中介的歷史使命。國家是當(dāng)前國際社會最重要的行為主體，包含“單一民族國家”與“多民族國家”。在闡發(fā)階級解放與民族解放關(guān)系的過程中，馬克思、恩格斯經(jīng)常把民族或國家作為同義語使用。只不過，資產(chǎn)階級國家這種虛幻的共同體“與實際的單個利益和全體利益相脫離”［5］536，其走向滅亡是歷史的必然趨勢。根據(jù)“民族解放獨立于階級解放”的理論邏輯，可以發(fā)現(xiàn)民族獨立是民族解放的應(yīng)有之義，是無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的重要基礎(chǔ)。民族獨立在近代以來國際社會中集中表現(xiàn)為國家的建立。無論是波蘭、愛爾蘭等被壓迫民族，或俄國、中國等落后民族都把建立統(tǒng)一的國家作為民族解放的重要目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)民族獨立與人民解放作為自己的目標(biāo)，通過新民主主義革命建立了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的中華人民共和國，揭示了在特定歷史條件下“工人擁有祖國”的現(xiàn)實合理性。與建立在民族壓迫基礎(chǔ)上的資本主義國家不同，中華人民共和國建立在民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的基礎(chǔ)之上。中華人民共和國雖然在民族解放過程中確證了國家形態(tài)建立的必要性，但其在人類解放過程中的中介角色是不變的。在資本主義力量強(qiáng)大、社會主義力量弱小的總體背景下，社會主義國家的首要任務(wù)在于通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治革新、文化建設(shè)等方式，幫助本國人民實現(xiàn)政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、文化解放等，為最終實現(xiàn)人類解放奠定現(xiàn)實基礎(chǔ)。隨著資本主義力量與社會主義力量對比關(guān)系的變化，社會主義國家在不斷實現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好本國人民利益的同時，也要充分認(rèn)識到自身承擔(dān)的歷史使命，推動社會形態(tài)由社會主義社會朝著共產(chǎn)主義社會這一理想社會形態(tài)前進(jìn)。社會主義國家在經(jīng)由民族解放、階級解放等中介環(huán)節(jié)，直至人類解放之后也將走向消亡。

第二，“民族解放從屬于階級解放”揭示了國家利益與國際主義相統(tǒng)一的科學(xué)性，表明了構(gòu)建“中華民族共同體”“人類命運共同體”的歷史必然性。“民族解放從屬于階級解放”雖然在歐洲受到挑戰(zhàn)，但其中包含的階級立場仍然具有根本主導(dǎo)作用。無產(chǎn)階級利益仍是馬克思、恩格斯討論民族解放的出發(fā)點和落腳點。從歷史上看，社會主義國家雖然在社會主義運動中形成，但仍然沒有完全擺脫民族主義的邏輯。民族性也是社會主義國家的重要特征之一。社會主義國家也可能被民族主義所裹挾，掉入沙文主義的窠臼，如蘇聯(lián)。處理社會主義國家的民族性與無產(chǎn)階級運動的國際性之間的關(guān)系，成為社會主義國家建立以來的歷史性課題。社會主義國家與資本主義國家處于競合關(guān)系仍然是當(dāng)今國際社會一個長期的歷史事實，對于國家利益的維護(hù)是社會主義國家進(jìn)行國際交往的首要原則，對于國際主義的堅持是社會主義國家進(jìn)行國際交往的本質(zhì)追求。資本主義國家以維護(hù)自身的國家利益為要，甚至通過犧牲他國的合理利益來滿足自己的利益。與之相反，中華人民共和國維護(hù)自身的國家利益，往往堅持國家利益與國際主義相統(tǒng)一的原則，既維護(hù)自己國家的合理利益，也維護(hù)其他國家中那些促進(jìn)社會全面發(fā)展、推動歷史全面進(jìn)步的人民的利益。中華人民共和國通過改革開放實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，但是并沒有站在狹隘的民族主義立場上把發(fā)展成果僅用于滿足本國人民的享受，而是堅持胸懷天下，提出了建構(gòu)中華民族共同體的時代任務(wù)，提出了構(gòu)建人類命運共同體的未來方向。構(gòu)建“兩個共同體”全面體現(xiàn)了中華人民共和國堅持國家利益與國際主義相統(tǒng)一的原則，體現(xiàn)了從民族解放走向人類解放的必然選擇。因為中華民族共同體不僅著眼于維護(hù)本國人民的利益，也著眼于維護(hù)海內(nèi)外中華民族兒女的利益。人類命運共同體不僅致力于實現(xiàn)本國人民的利益，更致力于實現(xiàn)全人類的共同利益?！皟蓚€共同體”的構(gòu)建是社會主義中國實現(xiàn)民族解放之后，在實現(xiàn)民族復(fù)興過程中朝著人類解放前進(jìn)的關(guān)鍵舉措。

人類解放是馬克思主義的根本旨趣，貫穿馬克思主義發(fā)展始終。階級解放與民族解放關(guān)系的分析根本上是為了回答人類解放何以可能這一問題。無論是“民族解放從屬于階級解放”還是“民族解放優(yōu)先于階級解放”，都是人類解放的現(xiàn)實道路。因此，必須始終站在人類解放的總體邏輯之中把握階級解放與民族解放的關(guān)系。如今，中國式現(xiàn)代化道路的成功實踐確證社會主義符合歷史的發(fā)展趨勢與人類的價值追求。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在實現(xiàn)民族復(fù)興的過程，始終站在人類文明的高度，從社會歷史發(fā)展的必然趨勢正確處理好中國與世界、社會主義與資本主義、民族與階級等關(guān)系，努力同世界人民一道推動歷史朝著人類解放前進(jìn)。注釋：

①有的學(xué)者從波蘭與德國關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為馬克思、恩格斯堅持民族解放優(yōu)先的觀點（參見張淑娟：《馬克思主義經(jīng)典作家論人的解放：基于民族解放與階級解放的互動》《貴州民族研究》2021年第2期）。有的學(xué)者指出，馬克思、恩格斯以階級、階級斗爭和無產(chǎn)階級革命理論統(tǒng)攬民族、民族矛盾和民族斗爭問題（參見陳玉屏：《關(guān)于階級、民族與民族主義的思考》《西南民族大學(xué)學(xué)報》2006年第5期）。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］馬克思恩格斯全集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1958.

［3］馬克思恩格斯全集：第16卷［M］.北京：人民出版社，1964.

［4］習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2018.

［5］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社2009.

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