亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        活態(tài)傳承視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)對(duì)策

        2023-05-30 08:58:30張琴
        參花(上) 2023年5期
        關(guān)鍵詞:文化

        一、引言

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中流淌著民族的血脈,也是歷史文化瑰寶的沉淀,是漫長(zhǎng)歲月中形成的具有中國(guó)特色的文化樣態(tài),記錄著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段、各個(gè)層面,對(duì)滿足群眾文化生活需求,提高民眾生活幸福感方面起到了積極的作用。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)話題。只有加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù),才能使其不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

        二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族與日常生活有著緊密關(guān)系,且世代相承的文化表現(xiàn)形式與文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍較廣,主要可分為五個(gè)方面,其一,口頭傳統(tǒng),利用語(yǔ)言來(lái)記錄文化;其二,傳統(tǒng)表演藝術(shù),如傳統(tǒng)舞蹈與曲藝等;其三,民俗活動(dòng),包括節(jié)慶與禮儀等;其四,關(guān)于宇宙與自然界的傳統(tǒng)認(rèn)知與實(shí)踐;其五,傳統(tǒng)手工藝,它屬于整個(gè)人類(lèi)的文化遺產(chǎn),是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中高度精神文明的代表,也是古老國(guó)度的鮮活歷史,更是國(guó)家發(fā)展的文化利器。群體價(jià)值是非遺傳承的重要體現(xiàn),也是非遺保護(hù)的正確指向,同時(shí)也給非遺項(xiàng)目的發(fā)展樹(shù)立正確的榜樣。[1]

        三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的必要性

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是五千年歷史長(zhǎng)河中沉淀的文化財(cái)富,我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作始終保持著重視的態(tài)度,非遺對(duì)文化事業(yè)以及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。但是,非遺經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河,保護(hù)與傳承方面有著較大的不確定性,同時(shí),非遺保護(hù)與傳承是一項(xiàng)艱巨的任務(wù),不僅周期長(zhǎng),而且性質(zhì)特殊,因此,堅(jiān)持活態(tài)傳承是完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要手段。所謂活態(tài)傳承指的是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展環(huán)境中完成傳承與保護(hù)工作,換言之,使其在生活中得到有效的傳承與保護(hù),利用文字,以及影像等方式對(duì)非遺的各個(gè)方面進(jìn)行記錄。在地域特色性的環(huán)境中將傳承與保護(hù)工作滲透到日常生活之中,并以生活為載體,完成對(duì)其文化內(nèi)涵的傳承與保護(hù),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的目的。[2]

        四、非遺項(xiàng)目活態(tài)傳承工作要點(diǎn)

        “活”是非遺活態(tài)傳承的工作要點(diǎn),群眾成為傳承的載體。非遺的傳承與保護(hù)類(lèi)似于人類(lèi)的代代相傳,并在衍生中不斷地壯大,使其保留最為純粹的本色,同時(shí)利用信息技術(shù)手段將其生動(dòng)地記錄下來(lái)。例如,禾樓舞至今已經(jīng)有約兩千年的歷史,隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,在商業(yè)化的沖擊下,嚴(yán)重地影響了禾樓舞的發(fā)展與傳承,導(dǎo)致傳承人斷層。而隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,禾樓舞的獨(dú)特魅力又被人們所發(fā)現(xiàn),并逐漸得到人們的喜愛(ài),所以利用旅游產(chǎn)業(yè)和非遺文化相融合的方式開(kāi)展活態(tài)傳承,不僅創(chuàng)新了傳承方式,還能有效地激發(fā)傳承者的參與主動(dòng)性,讓非遺的傳播更具時(shí)代特色。

        五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中存在的主要問(wèn)題

        (一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承環(huán)境的問(wèn)題

        隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,城市化與現(xiàn)代化的腳步加快,盡管人們的物質(zhì)生活與生活環(huán)境得到了極大的改善,但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位也在逐漸下降。生活理念的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致個(gè)別年輕人淡忘了民俗文化,內(nèi)心僅存的傳統(tǒng)文化也開(kāi)始變質(zhì),對(duì)非遺的生存起到了消極的影響。同時(shí),隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的速度不斷加快,西方文化的滲透對(duì)民間文化的生存環(huán)境也造成了一定的沖擊,這也是導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失的主要因素。[3]除了這種對(duì)非遺人為性的破壞,自然災(zāi)害同樣也威脅著非遺的生存環(huán)境,如地震對(duì)部分村落造成了嚴(yán)重的破壞,導(dǎo)致非遺文化的流失。

        (二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的主要問(wèn)題

        在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中,主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

        其一,輕文化、重經(jīng)濟(jì)。很多地方都比較重視非遺申報(bào),但其目的更在于非遺能為區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶來(lái)好處,并非立足于文化角度。沒(méi)有商業(yè)元素的非遺保護(hù)方式,不能實(shí)現(xiàn)非遺對(duì)外宣傳,但過(guò)多的商業(yè)元素會(huì)形成過(guò)度追求利益的局面。

        其二,輕文化工程、重形象工程。自國(guó)家重視非遺保護(hù)工作以來(lái),非遺的消失速度并未明顯下降,而造成這一現(xiàn)象的因素在于,一些地方對(duì)非遺申報(bào)的重視程度較高,當(dāng)申報(bào)成功后,更多地重視其形象工程,忽視了文化工程,導(dǎo)致非遺保護(hù)工作流于表象。

        其三,輕保護(hù)、重開(kāi)發(fā)?,F(xiàn)階段,相關(guān)部門(mén)缺乏非遺的保護(hù)意識(shí),但卻重視非遺的利用與開(kāi)發(fā)工作,忘記了初心,但只保護(hù)不開(kāi)發(fā)的話又會(huì)影響到非遺的傳承。所以,這就需要相關(guān)部門(mén)制定完善的非遺保護(hù)與傳承策略,以保護(hù)與傳承為重心,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的開(kāi)發(fā)工作,進(jìn)而推動(dòng)非遺保護(hù)與傳承工作的順利開(kāi)展。

        六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的相關(guān)路徑

        (一)調(diào)動(dòng)群眾積極性,使非遺融入百姓生活

        非遺項(xiàng)目有著濃郁的地方性色彩,為了保證當(dāng)?shù)厝罕娔苤鲃?dòng)地參與到非遺的保護(hù)與傳承工作中來(lái),就應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)各界發(fā)揮自身的作用。各級(jí)非遺保護(hù)中心要加強(qiáng)對(duì)非遺傳承與保護(hù)的宣傳工作,以培養(yǎng)非遺“接班人”為切入點(diǎn),保證形式上古老的非遺文化得到有效的傳承與保護(hù),尤其是曲藝類(lèi)的非遺文化,如郁南縣連灘山歌等。在非遺的保護(hù)傳承工作中,必然要加強(qiáng)建設(shè)與規(guī)劃非遺項(xiàng)目傳承的基礎(chǔ)設(shè)施,同時(shí)獲得資金方面的支持,為區(qū)域內(nèi)從事非遺傳承的工作者提供便利。

        首先,區(qū)域內(nèi)的各類(lèi)非遺保護(hù)中心要加強(qiáng)對(duì)自媒體平臺(tái)的利用,如抖音、快手、微信公眾號(hào)等,加強(qiáng)對(duì)非遺資源的宣傳,定期開(kāi)展非遺為主題的活動(dòng)。其次,加強(qiáng)非遺文化或技藝影像資料的搜集工作,并通過(guò)社交平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布,強(qiáng)化非遺文化的影響力。最后,定期開(kāi)展非遺墟市、非遺購(gòu)物節(jié)等非遺保護(hù)活動(dòng),讓非遺走進(jìn)人們的日常生活,推動(dòng)區(qū)域消費(fèi)的同時(shí),為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍。

        (二)加強(qiáng)非遺傳承人培養(yǎng)機(jī)制

        非遺傳承人是活態(tài)傳承的核心內(nèi)容,現(xiàn)階段,我國(guó)非遺傳承人的年齡普遍偏大,缺乏繼任者成為影響非遺傳承與保護(hù)的重要問(wèn)題。因此,活態(tài)傳承一定要?jiǎng)?chuàng)新“師傅傳授”的傳統(tǒng)方式,優(yōu)化傳承人隊(duì)伍的建設(shè)工作。

        其一,增加對(duì)非遺傳承人的資金支持。例如,云浮市省級(jí)非遺代表性傳承人的資金補(bǔ)助來(lái)自社會(huì)多個(gè)方面,包括但不限于省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)的資金支持,以及其他補(bǔ)助資金。筆者建議在原有的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際條件,增加對(duì)省級(jí)非遺傳承人的資金支持力度,合理地調(diào)整補(bǔ)助資金的使用范圍,保證實(shí)際的資金支持能夠?qū)Ψ沁z傳承工作進(jìn)行完全的覆蓋。同時(shí),積極地引導(dǎo)社會(huì)層面的資金參與到非遺的傳承與保護(hù)工作中來(lái),通過(guò)多種形式、多類(lèi)型的活動(dòng),實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺保護(hù)與傳承工作的優(yōu)化。

        其二,加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的培訓(xùn)工作。采取多種方式為非遺傳承人提供研究非遺的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所;在非遺傳承的培訓(xùn)工作中,可以強(qiáng)化多類(lèi)非遺項(xiàng)目之間的相互交流與合作,學(xué)習(xí)有關(guān)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo),以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面的內(nèi)容,提高非遺技藝與產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí),組建分層非遺傳承人團(tuán)隊(duì),優(yōu)化團(tuán)隊(duì)的年齡結(jié)構(gòu)與知識(shí)層次,完善團(tuán)隊(duì)制度的建設(shè)工作,吸引更多文化層次較高的青年加入非遺傳承與保護(hù)工作中來(lái),為非遺傳承奠定人力資源基礎(chǔ)。

        其三,政策方面要加快出臺(tái)完善非遺傳承人才結(jié)構(gòu)等方面的政策,利用政策支持與產(chǎn)業(yè)融合,為新一代的非遺傳承人規(guī)劃職業(yè)發(fā)展路線。[4]

        (三)利用新媒體擴(kuò)大非遺宣傳效果

        隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展,新媒體因其操作便捷、傳播效應(yīng)好的優(yōu)勢(shì),得到了廣大群眾的青睞。那么,如何將非遺與多媒體進(jìn)行有效的融合成為社會(huì)各界思考的問(wèn)題。非遺項(xiàng)目涵蓋面比較廣泛,我們可以根據(jù)活躍程度將其分為冷門(mén)與熱門(mén),冷門(mén)指非遺項(xiàng)目與生活場(chǎng)景有著較大的出入,展示效果不達(dá)預(yù)期,比如,郁南縣的斗畫(huà)眉等;而熱門(mén)則指,非遺項(xiàng)目與生活場(chǎng)景的自然融合,且展現(xiàn)效果較佳,比如,羅定皺紗魚(yú)腐制作技藝等。非遺項(xiàng)目的活躍程度不同,那么受到重視的程度也有所差異,獲得的傳播資源自然不同。但是,不管活躍程度的高低,任何一個(gè)非遺項(xiàng)目都是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,都有必要對(duì)其進(jìn)行融合與傳播。非遺項(xiàng)目的區(qū)域性色彩比較濃厚,利用新媒體傳播手段進(jìn)行梳理與融合,都能成功地展現(xiàn)出其特有的文化魅力,而在整合過(guò)程中,需要專(zhuān)業(yè)的隊(duì)伍共同完成,在眾人的合力下,能有效地實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目的展示工作,加強(qiáng)對(duì)非遺項(xiàng)目的宣傳與推廣。

        (四)推動(dòng)非遺進(jìn)校園,調(diào)動(dòng)青少年傳承非遺文化的積極性

        1.提升學(xué)生的參與性。非遺項(xiàng)目具有較深的文化底蘊(yùn),尤其是那些巧奪天工的技藝,并非幾次觀摩與表演就能理解的。在非遺走進(jìn)校園的過(guò)程中,不僅要通過(guò)表演活動(dòng)讓學(xué)生了解非遺項(xiàng)目,還要加強(qiáng)對(duì)非遺的展示。只有讓學(xué)生親身體驗(yàn),才能深度地了解非遺的精妙之處。利用趣味互動(dòng)、傳授知識(shí)等多種形式的活動(dòng),激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺項(xiàng)目的熱情,實(shí)現(xiàn)了非遺項(xiàng)目的活態(tài)傳承,同時(shí)還能在此過(guò)程中吸引更多的人參與到非遺的傳承與保護(hù)工作中來(lái),為非遺的傳承與保護(hù)奠定人力資源的保證,進(jìn)而促進(jìn)非遺項(xiàng)目的發(fā)展。[5]

        2.內(nèi)容要有針對(duì)性。學(xué)生的心智水平與學(xué)段有著密切的關(guān)系,在非遺項(xiàng)目的展示過(guò)程中,要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行科學(xué)的取舍。比如,中小學(xué)階段應(yīng)該多以體驗(yàn)式的傳播方式為主導(dǎo);而高等院校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生深層次的理解,通過(guò)科普宣傳的方式引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)非遺文化,研究非遺項(xiàng)目的發(fā)展歷史,使宣傳工作更具針對(duì)性,進(jìn)而提高宣傳質(zhì)量。

        3.活動(dòng)要有持久性。推動(dòng)非遺項(xiàng)目走進(jìn)校園,需要長(zhǎng)期的沉淀,在宣傳過(guò)程中要堅(jiān)持弘揚(yáng)非遺文化的初心,采取循序漸進(jìn)的方式與持之以恒的手段,將非遺走入校園當(dāng)作一項(xiàng)日常工作,去除形式主義,讓學(xué)生真正地與非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)深度接觸。因此,無(wú)論是學(xué)校方面,還是非遺項(xiàng)目傳承方面,都要樹(shù)立持久的理念,使非遺項(xiàng)目逐漸成為校園文化的一部分。

        (五)建立科學(xué)健全的制度,加強(qiáng)資金支持

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種民族民間文化,政府方面要加強(qiáng)對(duì)民間文化的保護(hù)與傳承工作的肯定,堅(jiān)持政府主導(dǎo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、多方合作的原則,真正地實(shí)現(xiàn)非遺文化的保護(hù)工作。

        其一,政府要盡快出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)政策與法規(guī),只有在法律法規(guī)的約束下,才能形成非遺傳承與保護(hù)的良好局面,使人們能夠自覺(jué)地形成保護(hù)意識(shí)。同時(shí),政府還要加強(qiáng)專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金方面的支持。

        其二,相關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)非遺項(xiàng)目的管理工作,合理分配資金的使用,拓展保護(hù)資金的獲取途徑,讓非遺保護(hù)工作成為一種社會(huì)責(zé)任。[6]

        其三,加強(qiáng)執(zhí)法力度,為非遺營(yíng)造安全的環(huán)境,只有實(shí)現(xiàn)有法必依的現(xiàn)實(shí)效果,才能推動(dòng)非遺傳承與保護(hù)工作的順利開(kāi)展。

        七、結(jié)語(yǔ)

        非遺文化是中華民族情感與精神的重要載體,也是人類(lèi)智慧的象征。社會(huì)的發(fā)展使非遺賴(lài)以生存的土壤發(fā)生了變化,給傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來(lái)了諸多阻力。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承了歷代的、各民族的文化形式,不僅是歷史發(fā)展的見(jiàn)證者,同時(shí)也是彌足珍貴的傳統(tǒng)文化資源。在活態(tài)傳承視角下,非遺文化的保護(hù)與傳承工作可謂是任重而道遠(yuǎn),在實(shí)際的工作過(guò)程中,一定要堅(jiān)持非遺傳承人和民眾為傳承主體,使社會(huì)的各個(gè)層面都能加入非遺的保護(hù)與傳承中來(lái),利用多種手段,創(chuàng)新非遺文化的傳承與保護(hù)方式,尋找發(fā)揚(yáng)非遺文化的正確途徑,讓非遺文化在如今的社會(huì)大放異彩。

        參考文獻(xiàn):

        [1]葛番番.活態(tài)傳承視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)[J].參花(下),2022(11):48-50.

        [2]周平尚,劉影.新媒體背景下永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究[J].新聞研究導(dǎo)刊,2022,13(19):57-59.

        [3]楊麗波.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)策略研究——以江蘇省為例[J].文化創(chuàng)新比較研究,2022,6(27):97-100.

        [4]林霞.融媒體時(shí)代交互設(shè)計(jì)助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播的研究[J].新聞文化建設(shè),2022(17):81-83.

        [5]任康順.新媒體視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)路徑略論——以湖南汨羅長(zhǎng)樂(lè)抬閣故事會(huì)為例[J].文物鑒定與鑒賞,2022(17):156-159.

        [6]張麗麗.蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)對(duì)策研究——以入選國(guó)家級(jí)的四項(xiàng)“非遺”保護(hù)名錄為例[J].大眾文藝,2021(15):1-3.

        (作者簡(jiǎn)介:張琴,女,本科,張掖市甘州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心,助理館員,研究方向:非遺保護(hù))

        (責(zé)任編輯 葛星星)

        猜你喜歡
        文化
        文化與人
        以文化人 自然生成
        年味里的“虎文化”
        金橋(2022年2期)2022-03-02 05:42:50
        “國(guó)潮熱”下的文化自信
        金橋(2022年1期)2022-02-12 01:37:04
        窺探文化
        誰(shuí)遠(yuǎn)誰(shuí)近?
        繁榮現(xiàn)代文化
        構(gòu)建文化自信
        文化·観光
        文化·観光
        精品无码久久久久成人漫画| 中文字幕综合一区二区| 一区二区三区精品少妇| 亚洲国产精品ⅴa在线观看| 亚洲V日韩V精品v无码专区小说| 国产精品香蕉网页在线播放| 国产精品毛片av毛片一区二区| 国产精品日本一区二区在线播放 | 国产三级久久精品三级91| 国产美女精品一区二区三区| 国产91中文| 精品女同一区二区三区不卡 | 午夜天堂一区人妻| 中文字字幕在线精品乱码| 伊人精品无码AV一区二区三区| 熟妇人妻丰满少妇一区 | 日本真人边吃奶边做爽电影| 夜夜嗨av一区二区三区| 99精品视频69v精品视频免费| 人妻系列中文字幕av| 日韩人妻ol丝袜av一二区| 国内少妇偷人精品视频免费| 成人国产一区二区三区精品不卡 | 国产95在线 | 欧美| 国产呦系列呦交| 性生大片免费观看性少妇| 午夜福利av无码一区二区| 欧美日韩国产一区二区三区地区| 国产精品成人久久a级片| 人人妻人人澡人人爽欧美一区| 午夜福利麻豆国产精品| 亚洲综合网站精品一区二区| 杨幂一区二区系列在线| 日本大片免费观看视频| 欧美成人三级网站在线观看| 亚洲国产精品成人一区二区三区| 亚洲国产精品日本无码网站| 躁躁躁日日躁| 伊人亚洲综合影院首页| 国产亚洲一区二区在线观看| 中文字幕av无码免费一区|