一、當(dāng)接受美學(xué)偶遇表演美學(xué)，審美意象就此顯現(xiàn)

大概是17年前的一個(gè)冬天了，那晚的聽(tīng)樂(lè)之感是激動(dòng)和令人雀躍的，因?yàn)橐粋€(gè)極其獨(dú)特的接受審美視角，在我心中至今依然鮮活地閃耀著它的光芒。筆者并不僅僅指當(dāng)晚舞臺(tái)聚光燈下那些師生們精彩的藝術(shù)展演瞬間，而是更加主觀地、核心地意向[1]到了那晚與我并肩而立的上海音樂(lè)學(xué)院歌唱女神“方瓊”。當(dāng)時(shí)讀音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)業(yè)博士、愛(ài)寫(xiě)樂(lè)評(píng)并且結(jié)束了當(dāng)天晚課的我，等飛奔到賀綠汀音樂(lè)廳的時(shí)候，觀眾席上早已是座無(wú)虛席了，幸好，音樂(lè)廳的導(dǎo)座員還體諒地允許了我們可在節(jié)目的間隙乖巧地站在音樂(lè)廳內(nèi)的邊道上，去靜觀那晚的演出現(xiàn)場(chǎng)。

記得很清楚，那夜有著此后再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)的奇妙的審美時(shí)刻——臺(tái)上歌聲旖旎，美麗大氣的方瓊已然完美地綻放過(guò)歌喉并致謝了熱情的觀眾，從臺(tái)上翩然而去。我在換臺(tái)候場(chǎng)的暗光中，靜待下一個(gè)由上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)子們帶來(lái)的節(jié)目時(shí)，忽然發(fā)覺(jué)身邊似乎有了一種非常微明與神奇的光亮感，便扭頭定睛去看，內(nèi)心不由地發(fā)出了“Wow”的喜嘆——原來(lái)是方瓊離場(chǎng)后徑直來(lái)到了臺(tái)下觀眾席，就悄悄站在了我的身邊！這不由得讓人在接后的演出中，一邊留神傾聽(tīng)臺(tái)上弦歌的同時(shí)，一面也開(kāi)始細(xì)細(xì)地打量她。是的！她就這樣把我這個(gè)最臨近受眾的審美關(guān)注焦點(diǎn)，自然而然地吸引到了音樂(lè)廳邊道的這方角落里。

當(dāng)時(shí)，還未褪去單薄表演服裝的方瓊，在這個(gè)其他觀眾不太容易發(fā)覺(jué)的視角里，在被舞臺(tái)璀璨燈光反射出些許迷離和夢(mèng)幻的光線(xiàn)中，周身都散發(fā)出了一種令人難以忘懷的意象[2]之美來(lái)。她的美好形象儼然讓你立刻聯(lián)想到古希臘雕塑的那種“靜謐之美”的神態(tài)上去，那高高的發(fā)髻被梳得極其漂亮，整體上是精美中又帶一絲非凡間的冷艷之感，氣場(chǎng)十足！她完全意識(shí)不到身旁的我在這樣審美旁觀式地“考量”著她，而是全然地、帶著關(guān)切的目光和滿(mǎn)意的微笑，沉浸于對(duì)舞臺(tái)上自己學(xué)生們表演的注視中，期間，她的面部表情隨著那些歌聲悠揚(yáng)而發(fā)生細(xì)膩的變化……，這個(gè)神奇的場(chǎng)景對(duì)我而言，簡(jiǎn)直形成了當(dāng)晚藝術(shù)時(shí)空中最鮮活、最美艷無(wú)比的曼妙感受，從而深深地記住了她臺(tái)上、臺(tái)下非凡的藝術(shù)氣質(zhì)與神采！

臺(tái)上那些盡情表演的學(xué)生們，在當(dāng)晚顯然已把平日歌唱訓(xùn)練的水準(zhǔn)發(fā)揮到了很好的狀態(tài)，因?yàn)樗麄冋寡莸檬欠癯錾?，你只要看到方瓊臉上的笑容是越?lái)越歡快和靈動(dòng)可愛(ài)的樣子，就知道了。作為老師，她對(duì)這些孩子們當(dāng)晚的演出狀態(tài)是很滿(mǎn)意的。我聽(tīng)著那些已經(jīng)隔絕了現(xiàn)實(shí)時(shí)空，消除一切煩勞憂(yōu)慮的美妙歌聲，看著身邊悄然沉浸于觀眾角度來(lái)賞視舞臺(tái)中央的方瓊，忽然感到了一種對(duì)她學(xué)生們的深深艷慕之感——這一角落中被我有幸看到的方瓊瞬間的天性情致，展露得那么自然，那么真實(shí)又不可想象，而當(dāng)晚的這番場(chǎng)景讓我又意識(shí)到，這是一位對(duì)她的學(xué)生們有愛(ài)又有暖的女神級(jí)導(dǎo)師，她的學(xué)生們也真的太幸福了吧！

時(shí)光荏苒，我從在上海音樂(lè)學(xué)院讀博士后成為了一名在上海音樂(lè)學(xué)院工作的人，社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換并未改變我看待藝術(shù)審美問(wèn)題及其本質(zhì)屬性的意識(shí)和初衷。2022 年底，在經(jīng)過(guò)了一次對(duì)方瓊歌唱藝術(shù)高峰之鑒、也即“長(zhǎng)相知”審美意象詩(shī)意詠嘆[3]的深度美學(xué)觀照之后，長(zhǎng)期處于接受美學(xué)思維中的我，以現(xiàn)在的藝術(shù)哲學(xué)與音樂(lè)批評(píng)的眼光再看、再品方瓊的歌聲與其藝道時(shí)，依然覺(jué)得自己當(dāng)年的音樂(lè)審美直覺(jué)和接受感悟是對(duì)的！方瓊藝術(shù)性上的種種美好，是需要人們從音樂(lè)美學(xué)的角度來(lái)植入藝術(shù)審美眼光的，從根本上來(lái)看，這是接受美學(xué)與表演美學(xué)在民族聲樂(lè)藝術(shù)殿堂中的相知與相認(rèn)！方瓊的歌唱藝術(shù)，是對(duì)中國(guó)本土學(xué)院派民族聲樂(lè)表演美學(xué)的一種極好的詮釋?zhuān)瑥膶徝辣菊婕捌淅硐敕妒降慕嵌日f(shuō)，這里面有其審美意象表達(dá)的內(nèi)核所在——且行且歌，做涅槃重生的火鳳凰！

二、她的歌唱舞臺(tái)，踏在“藝術(shù)與規(guī)訓(xùn)”的并行之路上

從人的聽(tīng)覺(jué)感官對(duì)聲樂(lè)表演審美與接受的本質(zhì)需求出發(fā)，作為鑒賞藝術(shù)作品受眾角色的人們，往往更加愿意、更加期待能夠接受到充滿(mǎn)某種藝術(shù)可塑性的舞臺(tái)表演和歌聲詮釋。因?yàn)檫@樣的音聲及其演繹，會(huì)讓受眾們從音樂(lè)審美上獲得更為豐富、更加飽足和更加美好的審美聽(tīng)賞體驗(yàn)，也就是說(shuō)，那種非單向度的演繹狀態(tài)會(huì)最大化地滿(mǎn)足主體間性[4]對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的審美需求。方瓊用她美妙的歌喉和她精湛的舞臺(tái)演繹，為人們展現(xiàn)出這樣一個(gè)藝術(shù)現(xiàn)象，那就是她的確健步走在帶有上述這種審美詮釋意義的藝術(shù)路途上。

從聲樂(lè)藝術(shù)教育的角度而言，在上海音樂(lè)學(xué)院這個(gè)音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的頂級(jí)學(xué)府中，擁有良好的教育背景和資質(zhì)、獲得豐碩的教學(xué)成果以及受到師生們廣泛的專(zhuān)業(yè)認(rèn)可，是人們看待一個(gè)聲樂(lè)導(dǎo)師及其主體存在價(jià)值的一個(gè)非常重要的指標(biāo)和條件。因此，學(xué)院派音樂(lè)教育家的實(shí)存，既是符合藝術(shù)教育、教學(xué)的基本需求與規(guī)律的代名詞，又是從事歌唱藝術(shù)的人士自身在教育領(lǐng)域所必然占據(jù)的從業(yè)資本。而從聲樂(lè)舞臺(tái)表演藝術(shù)的真理性方面來(lái)透視的話(huà)，客觀地說(shuō)，聲樂(lè)教學(xué)舞臺(tái)和歌唱演繹舞臺(tái)兩者間存在著很大的不同之處，或者說(shuō)，它們兩者在面對(duì)受眾時(shí)的聲音藝術(shù)詮釋?zhuān)兄髯跃唧w的傾向性和側(cè)重點(diǎn)，是有所區(qū)別和有所針對(duì)的。正因如此，若想勾連好這兩者中的音樂(lè)感性、音樂(lè)理性并融合式地彰顯出其中的韻致，是需要具備專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、不同領(lǐng)域挑戰(zhàn)勇氣的一種艱難卓絕的藝道選擇。

而方瓊顯示出的藝術(shù)氣場(chǎng)和在樂(lè)狀態(tài)，就是能很好地走出一條民族聲樂(lè)教學(xué)舞臺(tái)和民聲歌唱演繹舞臺(tái)的雙贏互融的道路，在這樣一種如同展開(kāi)“兩翼”飛躍的藝術(shù)實(shí)踐路途中，方瓊猶如騰飛的鳳鳥(niǎo)盡情地展示出自身的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)——她的舞臺(tái)形象標(biāo)致而美艷，她的舞臺(tái)身姿施放大氣且舉止成韻，她的舞臺(tái)表演和詮釋講究章法有度；而方瓊的聲樂(lè)教學(xué)科研成果又是人才輩出[5]、桃李遍布、科研項(xiàng)目豐富。這種充滿(mǎn)著業(yè)務(wù)韌性和藝術(shù)超越感的優(yōu)勢(shì)，是和她既有著專(zhuān)業(yè)演員的民族聲樂(lè)演繹之道、又有著為人師表藝教之方的雙向度背景所分不開(kāi)的，也可謂是她在“專(zhuān)業(yè)表演舞臺(tái)”和“聲樂(lè)教育造化規(guī)訓(xùn)”這兩個(gè)領(lǐng)域中已形成了某種程度上的高度契合。

因此，若從民聲歌唱領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)演員或表演藝術(shù)家的苛刻條件上來(lái)審視她，方瓊的藝術(shù)造詣精深；若從聲樂(lè)教育戰(zhàn)線(xiàn)上良師益友的角度來(lái)衡量她，方瓊的民聲教學(xué)方法、教育理念、思維指導(dǎo)、課題探討等方面，亦深得業(yè)界師生們的喜愛(ài)、信服與追隨。她在這樣的在樂(lè)、從樂(lè)身份與角度的合理轉(zhuǎn)換中，在如此熱愛(ài)歌唱藝術(shù)與教學(xué)、追逐愛(ài)樂(lè)夢(mèng)想的心路歷程里[6]，方瓊的歌聲與其演繹就是以她有技巧、有音色、有表演、有舞臺(tái)、有審美、有詮釋的雙向并行的姿態(tài)，而不斷勝出于人們的審美視線(xiàn)。她的這種雙向而行并勝出的情形，是那些單純?cè)趧≡簝?nèi)從事專(zhuān)業(yè)歌唱的表演藝術(shù)家（即僅凸顯歌唱藝術(shù)的感性狀態(tài)）、或是那些單純?cè)诮虒W(xué)單位從事聲樂(lè)教育實(shí)踐的師長(zhǎng)（即僅凸顯歌唱藝術(shù)的理性認(rèn)知狀態(tài)）身上，所不能達(dá)到的“歌與思”的藝術(shù)融匯狀態(tài)。

何以言此？因?yàn)樵诠P者看來(lái)，在聲音藝術(shù)領(lǐng)域的一般存在方式和規(guī)律下，作為職業(yè)歌唱家、活躍于專(zhuān)業(yè)演唱藝術(shù)舞臺(tái)的歌者們，自身會(huì)由于長(zhǎng)期處于高密度的商業(yè)舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，而難以真正安靜地、理論化地梳理并整合相關(guān)的聲樂(lè)藝術(shù)歌唱審美意識(shí)或美感塑造理性思維，所以他們作為職業(yè)演員的表演氣質(zhì)雖是非常飽足和穩(wěn)健的，但也可能會(huì)因此而缺乏聲樂(lè)教育場(chǎng)合所必須的那種理念化或系統(tǒng)化的治學(xué)思維與學(xué)理表達(dá)素養(yǎng)，這樣的狀態(tài)由于歌唱主體的藝術(shù)存在方式已習(xí)慣于直接用聲音來(lái)展示歌唱藝術(shù)內(nèi)涵的感性技藝，而在面對(duì)歌唱教學(xué)與科研思考時(shí)，會(huì)相對(duì)顯得教學(xué)意識(shí)的缺乏或是規(guī)訓(xùn)手段、調(diào)教經(jīng)驗(yàn)不足，甚至是處于毫無(wú)章法或理論層面失語(yǔ)的狀態(tài)，也就是人們常說(shuō)的，自己能唱好的不一定能教好他人。

反之亦然，那些處于純粹的聲樂(lè)藝術(shù)教育教學(xué)領(lǐng)域的工作者們，絕大多數(shù)也會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期缺乏真正意義上面對(duì)觀眾的歌唱舞臺(tái)實(shí)踐鍛煉、業(yè)務(wù)考核或同理的展演機(jī)會(huì)，便會(huì)慣性地彰顯其相應(yīng)具有優(yōu)勢(shì)的歌唱理性狀態(tài)，因此，在他們自身豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之外，可能會(huì)較多地體現(xiàn)為重視對(duì)學(xué)生歌唱聲音的細(xì)節(jié)處理，而相對(duì)忽略或缺乏對(duì)學(xué)生們舞臺(tái)表演狀態(tài)的重點(diǎn)訓(xùn)練、校正手段以及舞臺(tái)創(chuàng)新手法，這種忽略或缺乏的真實(shí)情勢(shì)，在藝術(shù)教育的本質(zhì)上，其實(shí)也不利于學(xué)院派歌唱藝術(shù)教學(xué)全面和健康的發(fā)展，它會(huì)讓后學(xué)后進(jìn)們形成重視歌唱技巧展現(xiàn)、輕視歌唱舞臺(tái)表演藝術(shù)本質(zhì)的某些歌唱意識(shí)弊端，也就是人們所認(rèn)為的，能唱的不一定能有歌唱舞臺(tái)的表演性。

在筆者上述具有反思性的接受審美的理解上看，由于方瓊自身在職業(yè)歌唱家和專(zhuān)業(yè)教育家的雙向路途上，都經(jīng)歷了長(zhǎng)久的磨礪與浸潤(rùn)，同時(shí)極其聰慧、好學(xué)又奮進(jìn)的她能夠以良好的專(zhuān)業(yè)能力融洽適應(yīng)領(lǐng)域變換后的學(xué)術(shù)生態(tài)，因此她的歌唱事業(yè)便成功地跨越了專(zhuān)業(yè)歌唱家的藝術(shù)舞臺(tái)、聲樂(lè)教育教學(xué)實(shí)踐舞臺(tái)這兩者間的普遍化界限和客觀化分野，可以說(shuō)，方瓊順利地融通了上述不同場(chǎng)域的歌唱藝術(shù)見(jiàn)解、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及審美施力點(diǎn)之間的縫隙，為喜愛(ài)中國(guó)民族聲樂(lè)表演藝術(shù)的觀眾們、為莘莘學(xué)子展現(xiàn)出了演繹層次全面而豐富的、卓越的歌唱舞臺(tái)與教學(xué)平臺(tái)，由此人們?cè)跉v次演出、研討會(huì)、教學(xué)中觀演及認(rèn)識(shí)到的方瓊，是經(jīng)得起表演、教學(xué)雙重指標(biāo)考量的，是集民族聲樂(lè)歌唱家、教育家于一身，既有精湛舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，又有豐厚演唱教學(xué)理念的全面藝術(shù)形象。

三、她的藝術(shù)世界，建立于“功夫在詩(shī)外”的多元錘煉中

一個(gè)能夠成功地從專(zhuān)業(yè)演員轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)府教師、離開(kāi)歡鬧的職業(yè)表演舞臺(tái)而靜心于細(xì)作化的教學(xué)平臺(tái)多年的人，本身就擁有著一種豐富且細(xì)膩的、“動(dòng)靜相宜相合”的內(nèi)在藝術(shù)世界和內(nèi)心審美訴求，這種內(nèi)在性也并不是表象化的單純的舞臺(tái)跨界，而是基于其常年“功夫在詩(shī)外”的多元化藝術(shù)造詣的自我鍛造過(guò)程中。方瓊的歌唱藝術(shù)就是在這樣的內(nèi)在世界的境遇中，幾十年如一日地、沉穩(wěn)地孕化著她的藝術(shù)氣息和音樂(lè)能量，把她對(duì)聲音藝術(shù)的審美、理解與感悟，把對(duì)聲樂(lè)歌唱藝術(shù)的摯愛(ài)與鐘情，把對(duì)聲樂(lè)教育事業(yè)的盡心和拳拳之意，悉數(shù)地體現(xiàn)在她的歌唱與實(shí)踐、閱讀與思考、教學(xué)與科研的各個(gè)方面，形成了自身獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)魅力和學(xué)術(shù)閃光點(diǎn)。

一般的愛(ài)樂(lè)受眾，常常只看得到一位藝術(shù)家在舞臺(tái)上光鮮靚麗的藝術(shù)綻放瞬間，或是看到其被學(xué)子們熱情簇?fù)碇?、熱鬧且幸福的為師場(chǎng)景，便會(huì)被那些由無(wú)數(shù)的鮮花、掌聲、聚光燈、曝光率、歡呼聲等高光時(shí)刻所構(gòu)成的外在炫目感吸引或引導(dǎo)，認(rèn)為從事藝術(shù)表演活動(dòng)就是表演主體們成天處于絕對(duì)浪漫、毫不辛苦、風(fēng)花雪月的藝術(shù)享樂(lè)情境之中，而不會(huì)料想到這些臺(tái)前的美幻精致、高歌唱響、光彩奪目的藝術(shù)華美效應(yīng)，是扎根和源于其藝術(shù)成功背后的、那些長(zhǎng)期堅(jiān)守愛(ài)樂(lè)初心且日復(fù)一日的堅(jiān)韌、刻苦、踏實(shí)的專(zhuān)業(yè)磨練和從藝提升過(guò)程，表演主體們實(shí)質(zhì)上擁有著常人難以想象的、強(qiáng)大的藝術(shù)信念和從藝斗志，所要戰(zhàn)勝的具體困難、表演壓力和現(xiàn)實(shí)挫折（哪怕是比較專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的理論工作者的辛勞而言）也是一般人難以承受得住的。其實(shí)，任何專(zhuān)業(yè)若能夠保持好不斷成功的概率方式，在本質(zhì)做法上都別無(wú)二致，那就是惟有幕后與臺(tái)下越來(lái)越深厚的藝術(shù)功底，方能完滿(mǎn)呈現(xiàn)在臺(tái)上無(wú)數(shù)個(gè)精彩瞬間和藝術(shù)形象，方瓊常常用一句自勉和勉他的話(huà)來(lái)概括這個(gè)意思——歌唱藝術(shù)道路及科研上的成長(zhǎng)和成功，要能耐得住寂寞、坐得了冷板凳。

熱愛(ài)民族聲樂(lè)歌唱藝術(shù)、嗓音醇美、形象姣好、樂(lè)感與舞臺(tái)表演感覺(jué)俱佳的方瓊，能有上述的這種藝術(shù)韌勁與思維覺(jué)悟，說(shuō)明她是一位音樂(lè)智商和情商都非常在線(xiàn)的人，也是一個(gè)在藝術(shù)之道方面很早慧的歌唱家。當(dāng)她還是學(xué)生而努力考學(xué)、考劇團(tuán)演員的時(shí)候，就已是（金鐵霖、鄭倜、周小燕等）良師們心目中最不怕吃苦、樂(lè)于奔波、經(jīng)得起批評(píng)與鍛煉、虛心求教于各方師長(zhǎng)、長(zhǎng)于課外閱讀和思考的好苗子和好學(xué)生，比較聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里大多僅關(guān)注聲音技巧本身成長(zhǎng)的從業(yè)者而言，尤其是她能夠在歌唱專(zhuān)業(yè)之外擅于積極思索藝術(shù)問(wèn)題和審美問(wèn)題、時(shí)刻積累閱讀感悟的那一種求知秉性，就已是非常難得且聰慧的從藝意識(shí)和自我圓熟的心智直覺(jué)了，這樣一種良好的意識(shí)和直覺(jué)，勢(shì)必在不知不覺(jué)當(dāng)中促進(jìn)方瓊歌唱藝術(shù)感性與理性因素的充分結(jié)合，為她美麗的外形上又增添出了書(shū)香之氣，在她今后多元化的藝術(shù)素質(zhì)與雙向性的發(fā)展路途上打下長(zhǎng)久和牢固的基礎(chǔ)。

因此，方瓊在歌劇院的藝術(shù)舞臺(tái)之后進(jìn)入教育領(lǐng)域奮戰(zhàn)時(shí)，就是一種成功的軟著陸狀態(tài)。常年堅(jiān)守在上海音樂(lè)學(xué)院教學(xué)第一線(xiàn)、現(xiàn)為上海音樂(lè)學(xué)院聲歌系主任、民族聲樂(lè)表演領(lǐng)域的學(xué)科帶頭人、教授和博士生導(dǎo)師的方瓊，在她的公開(kāi)發(fā)言、致辭、講座、答辯與談?wù)撻g，能夠用她語(yǔ)言談吐中那些藝?yán)淼呢S富性、真實(shí)性和深刻性驚艷了眾人，在她的舉手投足間，你又可以看到一位成熟、穩(wěn)重、大方、優(yōu)雅的聲樂(lè)藝術(shù)家所獨(dú)具的美感與氣質(zhì)。而最令筆者欣賞和喜愛(ài)的是，方瓊的言談舉止常常會(huì)自然地吸引人們?nèi)?lè)意傾聽(tīng)、注目——她能把每個(gè)必要流程和程序都顧及周全，但不是使用場(chǎng)面上那種常見(jiàn)的所謂套話(huà)，而是特別真實(shí)、特別真誠(chéng)、特別可愛(ài)地給大家去舉例、去陳述。在相關(guān)的學(xué)科建設(shè)及其科研寫(xiě)作中，方瓊也能夠及時(shí)地、積極地傳播出她對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)實(shí)踐的那些真知灼見(jiàn)[7]。

作為一名成功的民族聲樂(lè)歌唱家，方瓊擁有業(yè)界響亮的聲譽(yù)與口碑，喜愛(ài)她的觀眾群體龐大、遍及大江南北，這是與她真正熱愛(ài)自己的歌唱事業(yè)的這一最根本的所分不開(kāi)的；作為名校的聲樂(lè)名師，方瓊在認(rèn)真講求個(gè)性化的教學(xué)方法的同時(shí)，又關(guān)心后輩及學(xué)子們的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，創(chuàng)造藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)來(lái)鍛煉他們，并為此而親力親為、忙碌于臺(tái)前幕后，她的這種專(zhuān)業(yè)情懷，自然會(huì)擁有著大批同道、后輩、學(xué)子們對(duì)她誠(chéng)摯的追隨與擁戴；作為上海音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)領(lǐng)域的學(xué)科帶頭人，方瓊又待人謙和有禮，她與周?chē)耐?、同行們均保持著非常良好的合作關(guān)系，積極扶持新生代們獲得高品質(zhì)的藝術(shù)展演機(jī)會(huì)，業(yè)內(nèi)不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的人們，也都非常樂(lè)于真正地參與到方瓊的教學(xué)實(shí)踐與科研活動(dòng)當(dāng)中，她還能夠很好地尊重不同的藝術(shù)見(jiàn)解，給予他們自由審美與評(píng)鑒的學(xué)科話(huà)語(yǔ)權(quán)，這是方瓊歌唱生命中在美麗之外的、善良友愛(ài)的一面。

四、她的涅槃之作，外化出“長(zhǎng)相知”藝術(shù)審美的意象觀

《小小安妮》里有這樣一句臺(tái)詞：“Everybook hasawhole world inside it.”[8]經(jīng)過(guò)如上所述，對(duì)于方瓊歌唱藝術(shù)的音樂(lè)接受與審美看待，似在閱讀一本她用自己的“藝術(shù)歌聲”作為抒情話(huà)語(yǔ)而寫(xiě)就的“書(shū)”。聽(tīng)方瓊的歌聲，就是在讀這本方瓊藝術(shù)世界中有著自我藝術(shù)觀念的“好書(shū)”。從這本敘詞優(yōu)美的“書(shū)”中，你可以看到方瓊種種的愛(ài)樂(lè)情懷，也可以領(lǐng)略到方瓊在民族聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域不斷優(yōu)化的表演美學(xué)程式，這些表演美學(xué)程式充盈著由她的歌唱藝術(shù)所勾畫(huà)出來(lái)的審美意象，體現(xiàn)了方瓊歌唱藝術(shù)歷程中不斷豐富和超越自我的‘涅槃式的從藝之心。筆者認(rèn)為，從她的歌聲所外化出的審美意象中，最具有觀念化、系統(tǒng)化和卓越性的，是她的“長(zhǎng)相知”藝術(shù)審美意象。

方瓊“長(zhǎng)相知”藝術(shù)審美意象，是一種以“陽(yáng)春白雪”審美情愫為根本出發(fā)點(diǎn)的表演美學(xué)方式，它能成功地盛放于熱愛(ài)民族聲樂(lè)表演藝術(shù)的舞臺(tái)和受眾心目中，這首先取決于方瓊對(duì)于藝術(shù)審美本質(zhì)的追求品位。她以處于中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)表演領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)定位，非常合宜地依據(jù)著自身的嗓音和形象條件、內(nèi)心對(duì)美感的直覺(jué)化，在業(yè)界率先選擇了發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)古典審美意識(shí)中雅趣表達(dá)的演繹方式——唱出精致、唯美、嫻靜與悠遠(yuǎn)的中國(guó)風(fēng)，方瓊以這樣的審美確立點(diǎn)來(lái)營(yíng)造一種民族聲樂(lè)藝術(shù)當(dāng)代詮釋下的嘆息靜好之感，而這種趨向于藝旨雅趣的歌唱審美愿望，在很大程度上就繼承并頌揚(yáng)了中國(guó)自古以來(lái)為人們所景仰和喜愛(ài)的主流審美價(jià)值觀，相應(yīng)的，方瓊歌聲演繹下所顯現(xiàn)的藝術(shù)本質(zhì)就自然地摒棄了與“雅趣”相異的部分，成就了她的舞臺(tái)藝道上美好了自身。

其次，方瓊的歌唱藝術(shù)情懷又極為敏銳地捕捉到了中國(guó)古詩(shī)詞演唱這一極佳的藝術(shù)詮釋點(diǎn)，在這個(gè)審美角度中，她非常聰慧地選擇到了“長(zhǎng)相知”這個(gè)審美重心之上。眾所周知，“長(zhǎng)相知”意趣是中國(guó)古典詩(shī)詞《長(zhǎng)相知》[9]的審美意象內(nèi)核，筆者認(rèn)為，《長(zhǎng)相知》可以稱(chēng)得上經(jīng)典藝術(shù)作品，是中國(guó)古典文論、古典審美、古代唯美與凄美情致的最高頌贊，它可絕對(duì)地作為情致里程碑來(lái)代表著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美感中對(duì)人性、對(duì)愛(ài)、對(duì)忠貞的相關(guān)描繪，也可以完全統(tǒng)領(lǐng)于眾多的、歷史上的那些可圈可點(diǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞群，《長(zhǎng)相知》中的這種“長(zhǎng)相知”意趣，是作為某種具有永久藝術(shù)魅力的審美象征而存在的。因此，方瓊歌唱藝術(shù)之路，就由此而必然生發(fā)了藝術(shù)審美與表達(dá)的黃金時(shí)期——在長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的沉浸式的思考與找尋、在歷經(jīng)六年之久的國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目的籌措與實(shí)施、在包括世界范圍內(nèi)的規(guī)模性的巡演、在各場(chǎng)次曲目的不斷甄別與嬗替中，方瓊的歌唱藝術(shù)深深地把“長(zhǎng)相知”、中國(guó)古詩(shī)詞歌唱形式、中國(guó)古典美感的聲音表達(dá)等，以絕佳的表演美學(xué)方式，震撼和吸引了審美受眾們。

與此同時(shí)，具有當(dāng)代詮釋意味的、精工細(xì)作的“長(zhǎng)相知”古詩(shī)詞演唱音樂(lè)會(huì)的系列展演實(shí)踐舉措[10]，就必然顯示了這種審美追求和品位下如何感受“陽(yáng)春白雪”這個(gè)意象標(biāo)簽的整體藝術(shù)行為。無(wú)論從節(jié)目?jī)?cè)和海報(bào)的外宣裝幀、劇場(chǎng)舞美與光影背景的數(shù)字媒體及音樂(lè)科技手段，還是舞臺(tái)表演主體間（包括現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)賞）的服飾造型、伴奏樂(lè)團(tuán)的陣容編制和襯托式表達(dá)等，都圍繞著由各個(gè)具體化的、從中國(guó)千年歷史長(zhǎng)河中精選而出的古典詩(shī)詞作品，并以方瓊作為演繹主體的焦點(diǎn)，在藝術(shù)受眾們的視覺(jué)效果中將充滿(mǎn)中國(guó)古代典雅韻味的色彩感飽滿(mǎn)地帶入進(jìn)去，而這種典雅韻味的色彩感本質(zhì)上是以一種當(dāng)代創(chuàng)新意識(shí)融合中國(guó)歷代的視覺(jué)審美元素。在筆者看來(lái)，這其實(shí)也體現(xiàn)出了方瓊歌唱表演美學(xué)中一種非常別致的、具有絕對(duì)創(chuàng)新價(jià)值的“以今釋古”的審美詮釋手法。

繼而，這種雅致內(nèi)涵的審美色彩感，便為包括全體創(chuàng)演人員在內(nèi)的所有音樂(lè)審美受眾，在舞臺(tái)的整體視覺(jué)審美印象上營(yíng)造出了一番充盈著中國(guó)古典意境的、“陽(yáng)春白雪”式的感知氛圍，在這種十分典雅、淡然又美好的審美接受情境中，方瓊“長(zhǎng)相知”審美意象中最為重量級(jí)的、包括歌聲在內(nèi)的一切音響美感要素，應(yīng)和著舞臺(tái)審美設(shè)計(jì)而必然地顯現(xiàn)，并成為了舞臺(tái)藝術(shù)詮釋過(guò)程中的核心能量場(chǎng)。方瓊在以“長(zhǎng)相知”審美意象為經(jīng)典范式的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱中，塑建出了她自己的個(gè)性化藝術(shù)風(fēng)格，人們?cè)诼?tīng)賞的第一時(shí)間內(nèi)，就能瞬時(shí)感應(yīng)到她那純熟的歌唱技巧裹挾著豐富的藝術(shù)情感表達(dá)，帶給人們音樂(lè)美感——甜美又柔韌的聲線(xiàn)，極其干凈和清晰的吐字[11]，沉穩(wěn)又靈動(dòng)的氣息吐納，特別是在力度變化難度上的、張弛有度的音量控制，細(xì)膩和具有不同地域特性化的潤(rùn)腔，點(diǎn)到為止的符合中國(guó)古典情趣美感表現(xiàn)的舞臺(tái)走位和身姿……都在盡情地詮釋著何謂中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)古典之美的人文主旨，這種人文主旨和整個(gè)舞臺(tái)要素一起，氤氳于靜謐、神圣的藝術(shù)境界中。

人們常說(shuō)“不積跬步無(wú)以至千里”[12] “臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”[13]，任何最終的巨大成功都是主體本身甘愿且樂(lè)觀地、踏實(shí)地歷經(jīng)了日常埋頭實(shí)踐的多時(shí)、多重化辛勤勞作的錘煉與鍛造，特別是以最終呈現(xiàn)方式為舞臺(tái)表演藝術(shù)美感的領(lǐng)域里，而這種臺(tái)前與幕后在輕松自如、瀟灑閑適、光鮮亮麗與現(xiàn)實(shí)反差性越大，就會(huì)讓一個(gè)有專(zhuān)業(yè)責(zé)任感、上進(jìn)心并且不斷努力前行的藝術(shù)家在專(zhuān)業(yè)性的藝術(shù)審美表達(dá)上越出彩。因此，內(nèi)心充滿(mǎn)堅(jiān)韌與矯健之力的方瓊，異常細(xì)膩又溫潤(rùn)地用歌聲來(lái)實(shí)施著她的“陽(yáng)春白雪”意象的音樂(lè)詮釋?zhuān)诠P者心目中，方瓊的歌唱藝術(shù)所展現(xiàn)出的表演美學(xué)氣質(zhì)，就如一尾在“涅槃之旅”中展翅飛揚(yáng)的“火鳳凰”，在她的民族聲樂(lè)歌唱藝術(shù)舞臺(tái)上，會(huì)永遠(yuǎn)綻放出美麗奪目的光彩。

武文華 上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)美學(xué)博士上海音樂(lè)學(xué)院副研究員

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